De 16 karmelittene i Compiègne | |
Henrettelse av karmelittene, glassmalerier i Church of Our Lady of Mount Carmel i Quidenham ( England ). | |
Velsignet | |
---|---|
Død |
17. juli 1794 Vincennes-barrieren ( Paris ) |
Nasjonalitet | fransk |
Religiøs orden | Order of Discalced Carmelites |
Saliggjørelse |
27. mai 1906 av pave Pius X |
Æres av | Katolsk kirke , Diskalced Carmelites |
Parti | 17. juli |
De karme av Compiègne er seksten karme nonner dømt til døden i juli 1794 av revolusjonsdomstolen på grunnlag av “fanatisme og oppvigleri”. De ble arrestert og fordømt i den såkalte perioden med terror , og de hadde to år tidligere lovet å gi sitt liv "for å berolige Guds vrede og at denne guddommelige fred som hans kjære Sønn hadde kommet for å bringe til verden ville være gjenopprettet til Gud. 'Kirke og stat'. Deres fredelige død på stillaset imponerte folkemengdene. De ble saliggjort i 1906.
Deres liv og arrestasjonen inspirerte flere verk (noveller, skuespill, filmer, operaer) krevde for det meste karmelittenes dialoger .
Den Carmelite Order ble reformert i Spania med Thérèse d'Avila i 1562 . Reformen består av en streng tilbakevending til regelen fra 1247, en av de mest synlige manifestasjonene av dette er den ekstreme beskjedenhet: bare føtter, sandaler og en kjole. Den første reformerte karmelitten ble grunnlagt i Frankrike i 1604 av kardinal Pierre de Bérulle ved hjelp av Barbe Acarie .
Carmel of Compiègne ble grunnlagt den 21. april 1641. Åtte karmelitter kommer for å ta høytidelig besittelse av huset kjent som “Golden Fleece” i Compiègne. Det er den femtitredde karmelitten grunnlagt i Frankrike . Karmelittene vil bevege seg flere ganger før de legger seg definitivt i klosteret som er bygget for dem23. mars 1648og viet til mysteriet med kunngjøringen. Ligger i nærheten av det kongelige slottet, hadde det nytte til revolusjonen av beskyttelsen av dronningene i Frankrike, fra Anne av Østerrike til Marie-Antoinette .
Før revolusjonen hadde Carmel tjueen medlemmer. Siden koronninnene kom fra små- eller mellomborgerskapet eller den lille adelen, var det ingen blant dem som kom fra en familie av det store aristokratiet. Ved starten av den franske revolusjonen var prioressen mor Thérèse de Saint-Augustin .
På slutten av XVII - tallet , et århundre før revolusjonen, så et karmelittkloster, søster Elizabeth baptist, i en drøm alle nonnene i klosteret i himmelens herlighet, kledd i den hvite kappen og hadde en håndflate i hånden .
Spørsmålet om muligheten for martyrium for nonnene i dette klosteret vil forbli til stede gjennom hele århundret, til revolusjonens ankomst og voldens start. I september 1792, da morprioressen følte ønsket om martyrium i samfunnet, foreslo hun at nonnene skulle utføre en innvielseshandling der "samfunnet ville tilby seg som en holocaust for å berolige Guds vrede og [for] kan denne guddommelige freden som hans kjære Sønn hadde kommet for å bringe til verden, returneres til kirke og stat ”.
Denne innvielsen ble gjort med entusiasme av alle nonnene, bortsett fra to eldre, som ga uttrykk for sin frykt. De blir mindre rørt av selve offeret enn av måten det må oppnås på (giljotinen). Men noen timer senere, gråtende, ber de om tjenesten til å avlegge ed i sin tur, og dermed bli med søstrene sine.
Og så fornyet hele samfunnet som helhet - da nonnene fremdeles var i karmelittene deres - i de forskjellige gruppene - da de ble utvist fra klosteret - sin innvielse og sin forpliktelse til å dø for kirken Frankrike.
De 2. november 1789, blir presteskapets varer konfiskert og returnert til nasjonen, for å løse finanskrisen, den første grunnen til sammenkallingen av Generalstatene i 1789, men nonnene kan forbli midlertidig i sine bygninger.
De 13. februar 1790, alle klosterordener og vanlige religiøse menigheter er oppløst. Løftene de avga da de kom inn i klosteret, erklæres ugyldige. Nasjonalforsamlingen inviterer dem til å komme hjem, men gir dem tillatelse til å forbli i klosteret deres, som har blitt nasjonalt eiendom, hvis de ønsker det.
Den konstituerende forsamlingen foreslår å gi nonnene pensjon
Karmelittene i Compiègne hadde erklært at de ønsket å leve og dø i sitt ”hellige hus”, forbli i samfunnet og motta sine 7 243 pund lovlig årlig pensjon. I desember 1789 ble søster Constance de Jesus, den gang nybegynner i Karmel, forbudt ved lov å avlegge løftene sine (lov av 29. oktober 1789 "Suspensjon av løfter i klostre"). Hun vil derfor forbli en nybegynner og trofast følge med sine karmelittiske søstre.
Dekretet om 8. oktober 1790bestemmer at "nonnene som foretrekker felles liv framfor frihet, måtte utnevne seg imellom, ved avstemning og ved absolutt flertall av stemmer, en overordnet og en kasserer" . Mor Thérèse de Saint-Augustin ble gjenvalgt som overordnet, og mor Henriette de Jesus ble valgt til Bursar.
Sekulære menigheter blir oppløst den 18. august 1792. Dagen før undertegnet myndighetene dekretet som utviste alle nonnene som fortsatt var der, bygningene som skulle selges for å finansiere offentlige utgifter fra klosteret. Frist for gjennomføring er festet til en st av oktober. Det var i dagene som fulgte at klostersamfunnet uttalte sitt martyrløfte.
De 14. september 1792, dagen for høytiden for Det hellige kors opphøyelse , blir karmelittene utvist av de sivile myndighetene fra klosteret, og forlater det, fratatt sine religiøse antrekk: de blir "returnert til sivilt liv".
Frihets-likhets edThe National Convention krever eks-nonner, ved resolusjon av15. august 1792, å avlegge ed for nasjonen ved å erklære: "Jeg sverger å være trofast mot nasjonen og å opprettholde frihet og likhet eller å dø i forsvaret av den." " Noen religiøse nekter med kraft og til døden å avlegge ed og argumenterer for at det er i opposisjon til deres lydighetsløfter når de inngår ordre. For å ikke bli skadde med sitt eget gitte ord, nekter de derfor å avlegge en ed.
Dette vil ikke være tilfelle for karmelittene i Compiègne, som fem dager etter utvisningen deres 19. september 1792, etter råd fra sivile myndigheter i kommunen, vil alle avlegge eden "Liberty-Equality", som kreves av religiøse pensjonister av republikken, men ikke den av presteskapets sivile grunnlov .
Den hemmelige CarmelDrevet ut av klosteret deres 14. september 1792, høytid for det hellige kors opphøyelse, er de vert for noen få familier fra Compiègne , og delt inn i fire grupper i tilstøtende hus i nærheten av Saint-Antoine.
De organiserer seg for å fortsette livet som karmelitter: tid til bønn, arbeid osv. I noen måneder klarte de å delta på messe i kirken Saint-Antoine de Compiègne og kom diskret inn gjennom den lille døren på østsiden av kirken. De opprettholder et fredelig og diskret samfunnsliv. Hver dag avlegger de sitt “løfte om total innvielse til den guddommelige vilje”, selv på bekostning av livet, for å få slutt på vold og fred for kirken og staten.
Men høsten 1793 , i forbindelse med avkristning , ble utøvelsen av katolsk tilbedelse veldig vanskelig i Compiègne, akkurat som i resten av Frankrike.
Forholdet til karmelittene i Compiègne finner sted i sammenheng med perioden kjent som Terror . De10. juni 1794, er en ny undertrykkende lovgivning (“lov av 22 Prairial”) satt på plass. Denne loven endrer funksjonen til den revolusjonerende domstolen i Paris, særlig ved å fjerne flere av de tiltalte garantiene (inkludert de som kaller vitner til forsvaret hvis juryen anser seg tilstrekkelig informert av skriftlige bevis, eller å utnevne en uoffisiell forsvarer) og eliminere muligheten for å felle noen annen dom enn dødsdom eller frifinnelse. Loven av 22 Prairial holdes generelt ansvarlig for den kraftige økningen i antall domfellelser mellom den første søknaden og 9 Thermidor. Andre faktorer kan også påberopes, for eksempel interne konflikter i den revolusjonerende regjeringen og avskaffelsen av de eksepsjonelle domstolene i avdelingene, vedtatt 8. mai 1794 (19. Floréal år II). Årsakene til vedtakelsen av denne loven og dens anvendelse og misbruket som den førte til å forbli gjenstand for historiografiske kontroverser. I førti-syv dager (fra10. juni 1794til 28. juli) vil det være like mange mennesker dømt til døden som i løpet av de forrige fjorten månedene. Pierre-Gaspard Chaumette , et aktivt medlem av Terror, sa til og med og snakket om giljotinen: "Hellige fjell, bli en vulkan hvis lava fortærer våre fiender!" Ikke mer nabolag, ikke mer nåde for forrædere! La oss kaste mellom oss og oss evighetens barriere! "
I mai 1794 ble byen Compiègne plaget av beskyldninger om å "moderere". For å avvise mistanken, oppfant de lokale myndighetene et “fanatisk komplott” hvis forfattere var karmelittnonnene. Ifølge historikeren Jacques Bernet ble denne saken, som burde ha vært lokal, nasjonal da Komiteen for generell sikkerhet bestemte seg for å bruke den i kampen mot Robespierre og Komiteen for offentlig sikkerhet.
En søkeord er signert 21. juni 1794 ; den blir raskt henrettet i husene okkupert av nonnene.
ArrestereDe seksten karmelittene som var til stede i Compiègne ble arrestert 22. og 23. juni 1794 og fengslet i det tidligere klosteret for besøket , forvandlet til et fengsel. Overlegen, mor Thérèse de Saint-Augustin, var i Paris fra 13. til 21. juni, og returnerer derfor "akkurat i tide". Noen kompromitterende skrifter og gjenstander - noen hensynsløse brev som kritiserer revolusjonen, som vil støtte oppgaven om et påstått royalistisk og fanatisk komplott - funnet under søket, begrunner arrestasjonen.
Selv om avkristningbevegelsens storhetstid allerede har gått, er religiøse ordener fortsatt et mål for undertrykkelse. Således ble Arun, 26. juni, henrettet fire nonner av Daughters of Charity , og i juli ble trettito nonner ( Ursulines , sacramentaries og Bernardines) samt tretti prester guillotinert.
De 12. juli 1794, ble de seksten karmelittene overført fra Compiègne til Conciergerie i Paris , der de ble prøvd 17. juli (29. Messidor år II), i den perioden som historiografi tradisjonelt betegner som "Den store terror ". Karmelittene tok på seg de hvite karmelittfrakkene sine rett før overføringen, og det var i nonnenes antrekk at de ankom Paris.
I fengselParadoksalt nok er det arrestasjonen og fengselet som gjør at karmelittene alle kan komme sammen. De benytter anledningen til å leve sin livsregel sammen, og synge kontorene sine. Denis Blot, vitne til fakta, erklærte "at vi hørte dem hver natt, klokka to om morgenen, og resiterte kontoret deres" .
16. juli feirer de høytiden til Vår Frue av Carmel-fjellet med stor entusiasme. Ifølge en innsatt virket den dagen, dagen før deres død, som en flott feiringsdag.
Elementene til beskyldningBilder av det hellige hjerte finnes i hjemmene deres, og retten ser det som en “samlingsfigur for opprørerne i Vendée” . Hengivenhet til det hellige hjerte, lite kjent i Frankrike før revolusjonen, spredte seg veldig raskt i årene 1789-1790. Mange prester anbefalte det. Det har blitt mye praktisert i klostre. Det er ikke overraskende å ha funnet slike bilder i nonnenes hjem.
Beskyldningen om "fanatisme" er knyttet til nonnenes vilje til å fortsette å leve sin katolske tro, å forbli tro mot sitt lydighetsløfte som de uttalte under yrket. Det enkle faktum at nonner støtter deres religiøse tilknytning i retten, er derfor for retten et bevis på fanatisme.
Begrepet "fanatisme" hadde blitt definert av Voltaire som "mørk og grusom religiøs galskap" . Han la til: “for at en regjering ikke skal ha rett til å straffe menneskelige feil, må disse feilene ikke være forbrytelser; de er bare forbrytelser når de forstyrrer samfunnet; de forstyrrer samfunnet så snart de inspirerer fanatisme; menn må derfor begynne med å ikke være fanatiske for å fortjene toleranse ” . Det enkle faktum at nonner støtter deres religiøse tilknytning i retten, er derfor for retten et bevis på fanatisme. Jean-Jacques Rousseau skrev i 1762: “Den som nekter å adlyde generalen, vil bli tvunget til å gjøre det av hele kroppen; som ikke betyr noe annet, bortsett fra at han vil bli tvunget til å være fri ” .
For revolusjonerende sinn betraktes "fanatisme" som en forbrytelse så alvorlig at det ikke er nødvendig å lage en lov mot den: det er forbrytelsen par excellence som plager samfunnet. Lederne for revolusjonen og dommerne ved retten forstår derfor ikke at nonner er klare til å gi opp sin frihet og underkaste seg en livsregel i samfunnet der "de frasier seg all sin eiendom" . Denne tilknytningen til deres tro virker mistenkelig for dem. Og dermed kriminelt. Dette er grunnen til at nonnene noen ganger blir tvunget ut av klostrene deres for å bli pisket offentlig, deretter fengslet og til og med guillotined.
Denne affære kan ikke forstås utenfor avkristning eller den revolusjonerende "defanatisering" , og utover de komplekse forholdene mellom revolusjonen og den katolske kirken siden 1789. Det ville imidlertid være unøyaktig å ønske å se i den en enkel sammenheng mellom årsak og effekt, for undertrykkelse av ildfaste geistlige har vært veldig ulik. I dette tilfellet tjener kampen mot fanatisme fremfor alt som påskudd for en rettssak hvis mål er knyttet til ganske forskjellige politiske spørsmål.
RettssakenTiltalen er utarbeidet av Fouquier-Tinville . De "ci-avvikende" nonnene blir beskyldt "for å ha dannet råd for kontrarevolusjon og for å ha fortsatt å leve underlagt deres styre og overlegen"; de blir beskyldt for fanatisme. Deres brevkorrespondent , Mr. Mulot, en gift mann, blir beskrevet som en ildfast prest . Bare ett vitne kalles, men dukker ikke opp. Skjøvet om overbevisning er trykt før rettssaken finner sted, og de har ikke rett til advokat, ifølge loven fra 22 Prairial.
Søster Marie fra inkarnasjonen vil i sin beretning om livet til karmelittene indikere at de - i tillegg - tilbakeviste sin ed om frihet-likhet under rettssaken. Dette punktet vil bli tatt opp av forskjellige hagiografer. Dette poenget ser ut til å bli bekreftet av historikere som indikerer at tiltalen siterer "nektelse til å avlegge ed". Alle blir dømt til døden og henrettet samme dag som "fanatiske og oppsiktsvekkende".
De blir guillotinert 29. Messidor Year II (17. juli 1794), ved Vincennes-barrieren , på Place du Trône-Renversé (tidligere Place du Trône, såkalt siden 1792 , for tiden Place de la Nation ).
De seksten nonner, ledet av sin overlegne, mor Thérèse de Saint-Augustin , forlot fengselet rundt seks p.m. og satt ut for giljotinen, synge salmer på veien (det Miserere , den Salve Regina ). Kledd i de hvite nonnefrakkene går de av vognene, kneler og synger Te Deum , uttaler fornyelsen av løftene sine og synger Veni Creator . På åtte p.m. , assistentene av bøddelen Charles-Henri Sanson kom for å hente den første, som også er den yngste søster Constance de Jesus , en nybegynner . Hun kneler foran moroverlegen for å be henne om å dø. Klatring på trinnet til stillaset synger hun Laudate Dominum (en salme som ble sunget under stiftelsen av Karmelene, med symbolikken i å stifte et nytt samfunn i himmelen).
De femten andre karmelittene blir deretter henrettet. Søster Marie Henriette de la Providence, sykepleieren, er den nest siste; Mother Superior, Mother Thérèse de Saint-Augustin, kommer sist. Nonnenes messesang under reisen til giljotinen, og deretter klatrer på stillaset, imponerer sterkt mengden som stille er vitne til overføringen av nonnene og henrettelsen. “Man kan ikke tro inntrykket av respekt som pålegges av disse sjenerøse ofrene; alle sukket etter øyeblikket for deres ofre, alle tilskyndte seg til å forbli faste og rause i den siste kampen ...; de syntes å være på bryllup. ” (Vitnesbyrd fra en fengselsmedarbeider).
Kroppene og hodene deres blir kastet om natten i en av de to massegravene på Picpus kirkegård . Restene er fremdeles i nonnenes hage.
Nonnene ble guillotinert 17. juli, og tradisjonell historiografi, basert på Thermidorian-matrisen, avsluttet Terror med parlamentarisk statskupp i Thermidor år II. Den antirevolusjonære hagiografien ønsket å se i slutten av terror, elleve dager etter karmelittenes død, et positivt svar på nonnenes bønner.
Compiègne-klosteret ble solgt i 1795 . I dag gjenstår ingenting. Klosteret er okkupert (en periode) av personalskolen og det keiserlige teatret . Siden 1994 husker en plakett den tidligere tilstedeværelsen av den religiøse bygningen.
Av de tjueen karmelittene som var til stede ved revolusjonens begynnelse, vil to dø før året 1791 , og tre andre vil reise til Rosières-en-Santerre og Paris . De slipper ufrivillig kollektivt martyrium.
Søstrene Stanislas de la Providence (Legros) og Thérèse de Jésus (Jourdain) flyttet til Rosières-en-Santerre, i Somme , sammen med søster Stanislas bror i mars 1794 for å hjelpe ham etter at kona døde). Søster Thérèse of Jesus døde i Soyécourt i 1830, 82 år gammel. Vi har ingen spor etter søster Stanislas fra Providence.
Også i mars 1794 dro søster Marie de l'Incarnation til Paris for å regulere en livrente på staten. Søster Marie de l'Incarnation, i århundret Françoise Geneviève Philippe, var den naturlige datteren til Louis-François de Bourbon-Conti og Madeleine Jolivet, som var gift med Pierre Martin Philippe.
Marie de l'Incarnation vil samle dokumentene og arkivene til samfunnet, møte de engelske benediktinske søstrene fra Cambrai , fengslet med karmelittene og som vil være blant de siste vitnene. Etter å ha reist til Frankrike, flyttet hun til Carmel of Sens i 1823 , til hun døde10. januar 1836. Det var hun som fortalte martyrdøden til sine følgesvenner og som etterlot oss historien om historien deres.
Saliggjøringsprosessen begynte i 1896 . M gr Roger Teil er postulator av årsaken til saliggjørelse. I september 1896 dro han til Carmel of Lisieux for å holde en konferanse om Carmelites of Compiègne som imponerte Thérèse de Lisieux .
De 27. mai 1906, blir karmelittene saliggjort av pave Pius X midt i separasjonen av kirke og stat i Frankrike , mens igjen kirkens eiendom blir beslaglagt av staten, og religiøse menigheter utvist fra Frankrike.
Festen deres feires 17. juli . I Carmel-rekkefølgen feires dette med rang av minne .
Gjennomsnittsalderen for de dømte er førtien år. Listen over karmelitter er som følger:
Fra 1835 prøvde karmelittene å gjenopprette et kloster i Compiègne under ledelse av mor Camille de Soyécourt , karmelitten i rue de Vaugirard i Paris (for tiden i Créteil), og far Auger, sogneprest i Saint-Antoine sogn. Dronning Marie-Amélie gir henne støtte. Men revolusjonen i 1848 spredte søstrene, som kom tilbake til de opprinnelige karmelene.
De 18. januar 1867, Mor Marie-Thérèse de l'Enfant-Jésus (Marie Daignant) leder noen nonner fra Carmel of Troyes , som offisielt bosetter seg, men midlertidig, i et hus i rue Saint-Lazare, i utkanten av byen. Byggingen av et kloster ble gjennomført i 1872 og endte med innvielsen av kapellet i 1888 . Tilstrømningen av postulanter tillot mor Marie des Anges (Olympe Anner) å grunnlegge Karmel av Beauvais i 1892. I 1894 feiret feiringen av hundreårsdagen for martyrdøden til karmelittene i Compiègne et bredt ekko i den offentlige opinionen og Karmelene i Frankrike . I Lisieux lager søster Thérèse of the Jesus Jesus et banner beregnet for utsmykningen av kapellet i Carmel of Compiègne. I 1896 begynte saliggjøringsprosessen, som ble avsluttet 27. mai 1906.
Den utvisning av de religiøse samfunnene i 1906 presset fellesskap av Compiègne å forlate for Statte i Belgia , hvor de grunnla en ny Carmelite under ledelse av Moder Marie de Saint-Joseph (Célina Wattecamps). I løpet av XX th århundre , vil flere søstre fra Compiègne Carmel funnet andre Carmelite (Betafo til Madagaskar , dagens Carmel Antananarivo, Saint-Sever i Landes, Mangalore Shembaganur i India ). På slutten av 1920-tallet, da situasjonen brøt sammen mellom staten og kirken, kom de religiøse ordrene tilbake og karmelittene vendte tilbake til klosteret Compiègne.
I 1992 bestemte karmelittene seg for å selge klosteret og bygge et nytt i Jonquières, 10 kilometer vest for Compiègne. De bevarer, i krypten til kirken, minnene som de var i stand til å samle om de martyredømte karmelittene.
De sivile klærne som ble brukt av karmelittene etter at de ble utvist fra karmelittene og under fengslingen, ble samlet inn av engelske nonner, fengslet samtidig med karmelittene. Utvist fra Frankrike etter lange måneders fengsel, vendte de tilbake til England og brakte forsiktig tilbake disse siste relikviene fra karmelittene, likene og religiøse klærne til sistnevnte hadde blitt kastet i massegraven. De sendte deretter disse relikviene til forskjellige karmeler rundt om i verden.
Sang komponert av søster Julie-Louise, på dagen for Notre-Dame du Mont-Carmel , ved Conciergerie til melodi La Marseillaise :
La oss forberede oss på seier Under flaggene til en døende Gud; La hver gå som en erobrer; La oss alle løpe, la oss fly til ære! La oss gjenopplive vår iver: Kroppene våre tilhører Herren. La oss gå opp På stillaset, og Gud vil seire. "Bulletin B34 Les carmélites de Compiègne , 1995 fra Société historique de Compiègne tilgjengelig på deres hjemmeside Boknummer B34 .
Nettside De 16 velsignede karmelittene i Compiègne på nettstedet missel.free.fr.