Det sanne kors , også kjent som Det hellige kors , ville være korset som Jesus Kristus ble korsfestet på.
Ifølge kristen tradisjon, Saint Helena , mor til keiser Konstantin Jeg er , som hadde oppdaget korset Jesus og de av de to tyvene, under en pilegrimsreise i Palestina startet i 326 . Denne sentrale begivenheten i den konstantinske legenden lanserer kulten av "Det sanne kors" som siden har blitt en av de viktigste relikviene til kristenheten, og som er gjenstand for særlig ærbødighet. Relikvarier med navnet staurothèques er spesielt laget for å huse fragmentene.
For kristendommen blir Kristi kors virkelig betraktet som redskap for menneskehetens frelse, siden Kristus, ifølge denne religionen, ved sin død forløste mennesker fra sine synder, og spesielt fra arvesynden . Fram til 1960 markerte to høytider i den katolske liturgiske kalenderen viktigheten av denne relikvien: Korsets dekning (7. mai), slettet i 1960, og opphøyelsen av det hellige kors (14. september).
De evangeliene er de eneste kanoniske dokumenter som gjør det mulig å vite omstendighetene rundt dødsfallet til Jesus fra Nasaret. Ifølge Evangeliet etter Markus , skrevet på gresk, Jesus døde like utenfor murene til Jerusalem , på et sted som heter Golgata . Der ble han spikret til en stauros ("kors" på gresk) og hengt opp i en xylon ("tre" på gresk) mellom to kriminelle som populær kristen tradisjon betegner som gode og dårlige tyver . I følge denne teksten fulgte en inskripsjon med årsaken til hans overbevisning hans straff.
I følge arkeologi og eldgamle tekster har korsfestelsesteknikker variert etter alder og region. En av dem er å spikre eller binde de dømte til en tverrstang av tre ( stauros på gresk, patibulum på latin). Da ble dette korset sittende fast i en loddrett stav (på gresk xylon , det vil si "tre"; på latin crux eller furca ) lavere enn man generelt forestiller seg, de torturerte føttene berørte nesten bakken. Helheten dannet det romerne kalte en kjerne (begrep opprinnelig fra det franske "korset"). Den dømte mannen døde av kvelning, etter flere timers forferdelig lidelse. Spesielt smertefullt og ydmykende var denne typen død i den romerske verden forbeholdt slaver og ikke-borgere.
Fra IV th århundre, Romerriket var blitt kristen, ble denne torturen forlatt fordi det ikke lenger var hensiktsmessig å en stat som utgir offisielt en mann som hadde blitt henrettet på denne måten. De virkelige omstendighetene ved Kristi død ble derfor glemt, og bildet av "korset" ble forandret til å bli det fireveisobjektet som ofte representeres i "korsene" og " korsfeste " av kristne kirker. I tillegg har den latinske oversettelsen av Bibelen ( Vulgata ) blitt gjort etter at denne torturen forsvant, denne oversettelsen inkluderer ikke lenger begrepene som brukes i den greske teksten og oversatt stauros med crux , og xylon med lignum (som betyr "tre "). Derav det nåværende bildet av Jesus som bærer sitt kors; i virkeligheten hadde de fordømte bare patibulum mesteparten av tiden .
Det er en tolkning i henhold til hvilke titulus ville være opphav til feil for representasjon av tverr av Kristus . Denne støtten spikret til toppen av patibulum ville gitt den noe den karakteristiske formen til det latinske korset .
Pontius Pilatus ville ha plassert følgende tekst på Titulus of the True Cross, skrevet på latin , hebraisk og gresk :
“ Jesus i Nasaret , jødenes konge. "
Yppersteprestene ville ha bedt prokuratoren om å legge til: "Denne mannen sa ...: Jeg er jødenes konge", men Pilatus ville ha svart: "Det jeg har skrevet står skrevet". Deretter ble kristne fremstillinger begrenset til initialene til den latinske teksten ( I esus N azarenus R ex I udæorum ), eller INRI .
I den foreliggende oppfinnelse av tverr ved Protonikè (BH0 211), som er lagret i to versjoner i syrisk dateres tidligere enn IV E - V th tallet, er det rapportert at tverr av Jesus betrodd første til Jacques bror Herren og deretter til Simeon, sønn av Clopas , som ble biskop i Jerusalem rundt 73 og martyrdød under Trajan . Hun ble hentet fra sistnevnte av Nicetas og gravlagt tyve alen dyp der hun ble værende i mandatet til de tretten andre nazoreanske biskopene i Jerusalem , bare Judas fant den femtende av disse biskopene. Den andre versjonen forteller omtrent det samme scenariet med variasjoner, men spesifiserer spesifikt at den som finner korset er Judas the Cyriac . Protonike er på jakt etter korset av Jesus på den tiden da Jakob den Rettferdige var "biskop" i Jerusalem. Hun er gitt som kona til "General Claudius ", nestleder for keiseren . Det er ganske klar parallell mellom dette gjort Protonikè og Helena , mor til Konstantin I st , anses for å ha gjennomført en stor aktivitet for å finne Jesu kors i Jerusalem.
Mange legender har blitt sirkulert om opprinnelsen til korsvedet.
Treet som vokste på Adams grav, blir deretter kuttet ned på ordre fra kong Salomo om å bli brukt som tømmer. Den var først ment for byggingen av tempelet og ble til slutt tilordnet broen, den til Siloah . Den Queen of Sheba , besøke Salomo, kneler før dette trebjelke, med forutanelse om at det vil bli brukt til å lage kors lidenskap for Jesus.
Den "sanne kors" har særlig blitt gitt til en samling av relikvier dateres tilbake til korset oppdaget av St. Helena i tidlig IV th århundre. Kuttet i flere fragmenter og spredt mellom flere kristne helligdommer, spesielt Jerusalem og Konstantinopel, representerer treet fra det sanne kors i middelalderen en veldig utbredt relikvie takket være relikviehandel, i det vesentlige kongelig. Fra det XIII th -tallet, til mange templer som hevder besitte fragmenter.
Det er imidlertid nyttig å huske at oppfinnelsen av det sanne kors har all grunn til å være en legende smidd fra 350-tallet, historien om den anonyme av Bordeaux som forteller om en pilegrimsreise til Jerusalem i år 333 nevner ikke.
I IV th århundre, Romerriket ble gradvis Christian under keiser Konstantin I st Grand . Sistnevnte, konvertert til kristendom i 337 og døpt i arianisme på dødsleiet, hadde mange basilikaer bygget over hele imperiet, særlig på steder som hadde skjermet Kristi liv. En av disse basilikaene, Den hellige grav i Jerusalem, blir reist på det antatte stedet for Kristi grav og Golgata . Raskt hevdet denne basilikaen å ha en spesielt prestisjetung relikvie: True Cross.
I følge legendariske beretninger som kommer fra årene 350, det vil si ti år etter Konstantins død, ville korsvedet ha blitt oppdaget på Golgata , etter at man hadde ødelagt Venus- tempelet bygget av Hadrianus , for å reise basilikaen til Den hellige grav . I henhold til lokaliseringen av relikviene i den nåværende hellige gravkirke (kapellet for oppfinnelsen av korset), ville denne oppfinnelsen ha funnet sted 24 meter fra den antatte graven til Kristus, martyriumet til basilikaen i Konstantin ble reist ovenfor denne oppdagelsen. Det var under arbeidet det ble funnet tre kryss. Et mirakel (eller i følge en annen legende, titulus som hadde blitt festet til treverket), ville ha gjort det mulig å skille Kristi kors fra de to tyvene. Disse legendariske oppfinnelseshistoriene kunne bli skrevet som et svar på spørsmålene til pilegrimer som lurte på opprinnelsen til tilstedeværelsen av disse relikviene i Jerusalem, men kan også tolkes som en konkurranse mellom bispedømmene i Cæsarea og Jerusalem. kirken i den palestinske provinsen. Oppdagelsen og besittelsen av relikvier, til og med falske, i Jerusalem legitimerer da sistnevntes forrang.
Det er fire tidlige beretninger om denne inuentio reliquiarum .
To tradisjoner rapportert av Eusebius av Cæsarea i hans "liv i Konstantin" og Cyril av Alexandria i et brev til Konstant, ønsker at ved et mirakel ble det sanne korset identifisert når en syk mann eller kvinne som berørte den, ble helbredet eller når en syk mann eller en kvinne rørte ved den. En død mann som ble brakt i kontakt med den ble vekket til live. Eusebius snakker ikke om Helena i sin tekst om kristen apologetikk , men senere tradisjoner legger til denne beretningen denne presisjonen: Gelasius av Cæsarea i sin kirkelige historie skrevet rundt 390, tilskriver Helena hovedrollen i oppfinnelsen av korset: i 395 , spesifiserer biskopen i Milan Saint Ambrose at Hélène ville ha funnet de tre korsene i en gammel sistern, og at hun ville ha anerkjent Kristi takket være hans innskrift: “Jesus fra Nasaret, konge av jødene. En identisk versjon rapporteres av Saint John Chrysostom samtidig.
Legenden vokste da. Historikeren Sozomen (tidlig V th århundre) og andre som Cyril av Jerusalem eller Teodoret av Cyr sier at levningene er delt mellom flere kirker i den kristne verden, spesielt klosteret Stavrovouni (i) (med relikvie av de største kryss) , Roma og Konstantinopel . Faktisk begynner andre kirker enn den hellige grav å kreve å ha fragmenter av relikvien. Det blir således forklart at den hellige keiserinnen ville ha installert et fragment av korsvedet i palasset bygget av sønnen Konstantin i hennes nye hovedstad, Konstantinopel; samtidig ville hun ha funnet neglene som Kristus ble korsfestet med, en annen relikvie som ble hevdet av den keiserlige hovedstaden. På samme måte, på vei til Roma, skal Constantines mor ha tatt med seg viktige biter av det hellige treverket og andre relikvier som har med Kristi lidenskap å gjøre. Hun ville ha plassert relikviene i palasset sitt, kalt "Sessorian palace", forvandlet etter hennes død til Holy Cross-basilikaen i Jerusalem .
Tidlig i V th århundre, Rufinus av Aquileia rapporterer omstendighetene rundt funnet i en historie anses klassisk, og som liksom representerer kulminasjonen av utviklingen av legenden:
“Helen kom til Jerusalem, inspirert av Gud. Et himmelsk tegn viste henne stedet hun skulle grave. Hun tok ut tre kors, Kristus og de to tyvene. Helena forble forvirret, for hvordan kunne man gjenkjenne skogen som Jesus hadde fått sin smertefulle smerte blant dem? Macarius, biskopen i Jerusalem, som hjalp keiseren i hennes undersøkelser, ba om at en døende kvinne skulle føres på båre. I kontakt med det første korset forble den døende kvinnen ufølsom: det andre korset hadde heller ingen effekt, men kvinnen hadde knapt rørt det tredje da hun straks reiste seg og begynte å gå med entusiasme og ros. Dette miraklet gjorde det mulig å skille mellom det sanne korset. Helen laget tre deler av dette korset, en beregnet for Jerusalem, den andre for Konstantinopel, den tredje for Roma. "
- Rufin d'Aquilée
Rapportering av en videreutvikling av legenden, Golden Legend of Jacques de Voragine , henviser til åpenbaringen av plasseringen av korset. Keiserinne Hélène samler de gamle mennene for å finne ut hvor hun er begravet. Sistnevnte utpeker en jøde som heter Judas, den eneste vogteren av hemmeligheten. Ved avhør utgir han seg for å være uvitende, slik at Hélène får ham kastet i et tørt sistern. Etter seks dagers faste ber han om nåde og avslører stedet. Etter denne oppdagelsen ville han ha konvertert til kristendommen, ville ha tatt sitt dåpsnavn Quiriace ( Cyriac of Jerusalem eller Judas Cyriaque), ville blitt biskop i Jerusalem og ville ha dødd en martyr under keiseren Julian (361-363). Hedenske historikere har skrevet at Helena hadde torturert denne jøden for å avsløre korsets plassering.
Viktigheten av oppdagelsen av relikvien, den antatte datoen vil være 3. mai 326(som veldig beleilig tilsvarer et år etter det første konsiliet i Nicea, på slutten av hvilket keiser Konstantin ber biskop Macarius i Jerusalem om å søke etter Kristi grav), fødte festen for dekning av det hellige kors eller av Oppfinnelse av det hellige korset ( Inventio Crucis ).
I kalenderen av Kirkens rite av Jerusalem , atte fra begynnelsen av V th århundre , feiringen av oppfinnelsen av Cross er datert7. mai, dato beholdt av ortodokse i dag. Den opphøyelse av Korset på14. september, delvis lånt fra liturgien til langfredag , bekreftes også fra denne tiden.
I århundrene etter formidlingen av beretninger om oppfinnelsen av korset, utviklet tilbedelse seg i flere deler av Middelhavsbassenget, spesielt i Jerusalem og Konstantinopel.
Palestina er fortsatt relativt rolig inntil VII th århundre. Men i 614 falt Jerusalem, sentrum for kristen pilegrimsvandring, i hendene på perserne (keiser Chosroes II ), deretter i krig mot det øst-romerske imperiet (eller det bysantinske riket ). De persere ta med seg i sitt bytte, den sanne kors, samt flere andre relikvier. De beholder relikviene fordi de representerer en reell "forhandlingsbrikke" i tilfelle forhandlinger med Byzantium.
Noen år senere, den bysantinske keiser Heraclius jeg er , vinner av perserne i Ninive i 627, krefter etterfølger Chosroes II (hans datter keiser Bûrândûkht ) for å undertegne en fredsavtale, og henter restitusjon av korset. Han førte deretter relikvien tilbake til Jerusalem i 628 (bare delvis fordi en av armene ville ha blitt igjen i Konstantinopel), døren høytidelig til Golgata og restaurert Den hellige gravs kirke. Denne seremonien feires i den katolske og ortodokse liturgien den14. september, under navnet " Den hellige kors ophøyelse ".
Korsets tilbakevending til Jerusalem i 630 ga opphav til anti-jødiske pogromer , som er grunnen til at det ble innstiftet en ekspirasjonsfaste, som blir Tyrophagy Week, den åttende uken før påske. Forskjellige kilder antyder denne ekspirasjonsfaste, særlig Triodion , så vel som den arabisk-melkittiske historikeren Eutyches i Alexandria.
Bare noen få år etter den triumferende reinstallasjonen av korset i Jerusalem begynte den arabiske erobringen, som førte Jerusalem under muslimsk styre. Det østlige romerske imperiet mistet Palestina i 638. Kulten av Det hellige kors fortsatte i Jerusalem, men det intensiverte særlig i de områdene som forble kristne, og spesielt i Konstantinopel.
Samme år ble to andre relikvier fra lidenskapen, den hellige svampen og den hellige lansen, gjenopprettet av Patrice Nicétas, som sendte dem til Konstantinopel, hovedstaden i imperiet, hvor de høytidelig ble vist til folket samlet i den hellige basilikaen. . -Sophie på høytiden for korsets opphøyelse. Dette er en episode i denne lange "migrasjonen av relikviene til Jesu liv" fra Jerusalem til Konstantinopel og utover. Den bysantinske hovedstaden, akkurat som den hadde blitt det "nye Roma" siden Konstantin, tok nå på seg aspektet av et "nytt Jerusalem". Kirken til "Jomfruen av fyret", som ligger i hjertet av det keiserlige palasset, huser således mange relikvier av lidenskapen: Den hellige lansen har gjennomboret Kristi side, og neglene har blitt brukt til å feste den til korset, tornekronen eller svampen som vannet Jesus med posca .
I Jerusalem fortsetter tilbedelsen av Det hellige kors først uten store vanskeligheter, selv om pilegrimene nødvendigvis er færre. Muslimer er enig faktisk kristne i byen mulighet til å beholde sine helligdommer for å tilbe før X th århundre når problemer oppstår. Stilt overfor forfølgelsene til den fatimiske kalifen al-Hâkim , må de kristne i Jerusalem i 1009 skjule fragmentet av Det hellige kors som ble oppbevart til da i Den hellige grav . Hun ville ha vært skjult i nitti år.
I 1099 tok korsfarerne fra Godefroy de Bouillon Jerusalem og etablerte korsfarerikene i det hellige land. Fragmentet av det sanne kors skjult i 1009 gjenoppdages på mirakuløst vis og installeres på nytt med ære i Den hellige gravers basilika . Pilegrimer kommer i hopetall for å bøye seg for henne. Hun blir deretter symbolet på det korsfarende kongeriket Jerusalem : Korsfarerne fører henne til å møte fienden i hver kamp.
I 1187 vant Saladin slaget ved Hattin over korsfarerne . Deretter legger han hånden på Det hellige korset, som kong Guy de Lusignan hadde tatt med seg til kamp. Jerusalem falt kort tid etter i hendene på Saladin. Etter å ha hørt om katastrofen, skal pave Urban III ha dødd øyeblikkelig. Dette fragmentet av True Cross forsvinner da: historien mister nå oversikten over det, og det har aldri blitt funnet.
I 1203 ble et nytt korstog (det fjerde ) forkynt av pave Innocentius III med sikte på å innta Jerusalem. Den ble imidlertid omdirigert til Konstantinopel: byen ble tatt med storm videre12. april 1204og sparket i tre dager. Relikviene fra Palatinkapellet i fyret, inkludert korsfragmentet bevart i Konstantinopel, deles med keiser Baudouin VI av Hainaut , plassert av korsfarerne i spissen for det nye imperiet de da grunnla, det " latinske imperiet i Konstantinopel. ".
Men dette imperiet er skjørt og kunstig, truet fra alle kanter, alltid på randen av konkurs: dette forplikter de latinske keiserne til å bestemme seg for å gi pant til venetianerne, og deretter avstå til dem, de siste skattene som gjenstår for dem, særlig relikvier fra det keiserlige fyrkapellet. Hvis Det hellige kors, i likhet med de andre kristne relikviene, vitnet om kongens religiøse glød, tjente det fremfor alt å sikre folkenes religiøse hengivenhet og å sikre stor prestisje for statene som hadde relikvier.
Bevist av Saint Louis interesse for sistnevnte. I 1238 kjøpte han tilbake fra venetianerne en del av relikviene som ble lovet av den latinske keiseren av Konstantinopel, inkludert tornekronen . De30. september 1241, Det sanne kors og syv andre relikvier fra Kristus, særlig “ Holy Blood ” og “Graven”. Til slutt, i 1242, ble ni andre relikvier inkludert " Holy Lance " og " Holy Sponge " med på de forrige.
For å imøtekomme alle relikviene, inkludert korsfragmentet, lot kongen bygge Sainte-Chapelle i 1248 , et hellig sted i sentrum av Paris, på Île de la Cité , i hjertet av palasset. Royal (det nåværende justispalasset). Ved Sainte-Chapelle, inne i det øvre kapellet, ble Det hellige korset og de andre relikviene fra Konstantinopel låst inntil revolusjonen i et monumentalt “Great Shrine ” av sølvsmed, mer enn tre meter høyt. Double Crossed Cross, nesten en meter høyt alene, hadde blitt fjernet fra bysantinske omgivelser. For at den kunne være synlig for alle, hadde den blitt dekket helt av krystall , dekket innvendig med forgylling og satt med perler og edelstener .
Revolusjonen markerer forsvinningen av denne relikvien. Faktisk, den25. april 1794, Det sanne kors er fratatt de dyrebare materialene som prydet det, og dets spor går tapt. Likevel er det levningene av tre av korset og en spiker av det i statskassen i sakristiet av Notre-Dame de Paris katedralen .
Det er vanskelig å spore historien til det sanne korset fordi det ble kuttet i mange biter distribuert til mange mottakere. I dag er deler av Kristi kors spredt vidt, og listen over disse relikviene er lang:
Det er derfor mange kirker som hevder å ha fragmenter av det sanne kors. En studie av tidlig XX th århundre fastslår at større stykke er holdt i Hellas i klosteret Mount Athos . De andre fragmentene ville, etter å ha blitt redusert, bevart i Roma, Brussel, Venezia, Gent og Paris.
Den brede fordelingen av relikviene til True Cross, så vel som tynnheten i overføringskjeden, førte naturlig nok til en rekke tvister. Mot slutten av middelalderen var antallet kirker som hevdet å ha et fragment av det sanne kors, et slikt, i Vesten som i Østen, at tvil ble vanlig da troen på relikvier gikk ned. Paulinus av Nola allerede rapportert i begynnelsen av det V- th -tallet, reduseres det punkt volum, selv om den fortsetter å gi fragmenter for besøkende.
Calvin skriver i sin avhandling om relikvier at alle fragmentene lett kunne fylle et skip. I følge et kjent ordtak "representerer alle de ærverdige tomtene til det sanne kors en stor skog" som "Roma kunne ha blitt varmet opp i et år" . Charles Rohault de Fleury , lidenskapelig advokat for den hellige sak for relikvier, gjorde en oversikt over alle fragmentene av korset over hele verden og av de andre relikviene til lidenskapen. Alt han klarte å samle er langt fra å tilsvare en tidel av volumet til det sanne korset, så små er fragmentene, til og med små. Vantro på sannheten til noen eller alle delene av True Cross synes derfor å ha ført til en overvurdering av antall relikvier som er identifisert som sådan og ironisk sett sammenlignet med en "skog".
Denne kritikken, selv om den kan virke overdrevet, er imidlertid historisk begrunnet. For selv om alle relikvier bevart til dags dato ikke representerer et beløp som er større enn et kryss som det kunne ha eksistert i jeg st århundre e.Kr., betyr ikke dette at de er alle ekte tre fragmenter oppdaget i Jerusalem i begynnelsen av IV - tallet - og enda mindre autentiske fragmenter av korset som faktisk tjente i korsfestelsen. Gapet på rundt tre hundre år mellom Jesu død og oppdagelsen av korset av den hellige Helena, så vel som de førti årene som skiller denne "oppdagelsen", fra utseendet på relikviene i kirkene i Roma, Jerusalem og Konstantinopel , rettferdiggjør tvilen som er uttrykt i fem århundrer nå, først av protestantiske teologer og deretter i dag av et flertall historikere.
Analyser gjort under et mikroskop på fragmentene av det sanne korset bevart ved Sainte-Croix-en-Jerusalem i Roma, ved katedralen i Pisa, ved kuppelen i Firenze og i Notre-Dame de Paris viste at disse relikviene var laget av tre av furu.
I 2015 opprettet Oxford University en ny enhet for å undersøke religiøse relikvier, inkludert fragmenter av True Cross. Aldri før har en slik analyse blitt utført.
Universitetet utfører den første karbon-14-dateringen av et utvalg fra True Cross i Waterford , Irland . Det ser ut til at dette eksemplet stammer fra rundt år 1100.