Maronittkirken | |
Grunnlegger (e) | Disciples of Maron |
---|---|
Union i Roma | det var fagforening i 1182 |
Nåværende primat | Mar Bechara Boutros Rahi |
Sete | Bkerké, Libanon |
Primært territorium | Libanon |
Territorial utvidelse | (Libanesisk diaspora) |
Rite | maronitt |
Liturgiske språk | Syrisk (arameisk), arabisk |
Musikalsk tradisjon | Syrisk |
Kalender | Gregoriansk |
Anslått befolkning | > 3.500.000 |
Den antiokiske syriske maronittkirken , bedre kjent som den maronittiske kirken , er en av de østkatolske kirkene . Kirkens overhode bærer tittelen patriark av Antiochia av maronittene (på latin Patriarcha Antiochenus Maronitarum ). Det er en lang, men uoffisiell form: Marriittens patriark , Antiokia og hele Østen (på latin: Patriarcha Maronitarum Antiochiae et totius Orientis ). Han har sin bolig i Bkerké , Libanon .
De 15. mars 2011, Ble Bechara Boutros Rahi valgt til den nye maronittiske patriarken i Libanon, i stedet for kardinal Nasrallah Boutros Sfeir , 91, som i januar kunngjorde sin avgang etter å ha ledet kirken i 25 år. Erkebiskop Rahi er den 77 th patriarken siden ankomsten av de første disipler St. Maron i Libanon fra Syria .
Tittelen "Mar" betyr "herre" på arameisk . I den maronittiske tradisjonen blir denne tittelen også gitt til hellige. Den maronittiske patriarker alltid bære navnet "Boutros" i midten navn, i referanse til Peter , grunnlegger av kirken i Antiokia.
Tittelen som patriark av Antiokia bæres for tiden også av fire andre kirkeledere, hver for kirken som han er leder for: den syrisk-ortodokse patriarken av Antiokia , den "gresk-ortodokse" patriarken av Antiokia , den melkittiske gresk-katolske patriarken av Antiochia og den syrisk-katolske patriarken av Antiochia .
Eremitt Maroun al-Qorashi bodde i Nord-Syria mellom 350 og 410 e.Kr. Svært lite er kjent om denne presten som senere ble enemitt. Disiplene hans dannet den første kjernen til den maronittiske kirken. I nærheten av dødsstedet ble det bygget et stort kloster som raskt ble et åndelig senter for lokale kristne.
Den maronittiske kirke avtalt Konsilet i Khalkedon og var selv forfulgt for det å VI th århundre av den bysantinske riket . Det er derfor ikke en monofysittkirke . Det er en del av den antiokiske tradisjonen med syrisk uttrykk.
På VII th århundre , den muslimske erobringen tvang Chalcedonian patriarker Antiokia eksil. Fra 702 til 742 var det ikke mer patriark i det hele tatt. Det var i denne urolige perioden at den maronittiske kirken etablerte seg som et patriarkat. Den første patriarken ville ha vært Saint Jean Maron , som døde i 707 .
Utvist fra Syria av forfølgelsen i IX th århundre , maronitter avgjort hovedsakelig i Libanon , hvor de bodde i selvstendige kirke.
Etter den store skismen i 1054 er den maronittiske kirken den eneste av alle de østlige kirkene som har forenet seg fullstendig med Roma : i 1182 , på tidspunktet for korstogene , ble patriarken av Antiochia og rundt førti tusen medlemmer av samfunnet enige om å avvis monotelisme og anerkjenn pavenes forrang. Kirken har vært, i hvert fall siden den gang, helt katolsk (det er ingen maronitt-ortodokse kirke).
Koblingene mellom den maronittiske kirken og korsfarerne i Vesten er gamle, og visse myter er blitt smidd for å understreke dette. Slik er det med beskyttelsesbrevet fra Louis IX gitt til maronittene i Saint-Jean-d'Acre ,24. mai 1250, som til tross for sin apokryfe karakter fortsetter å bli sitert jevnlig i dag.
Disse relasjonene var avslappet under dominans av mamelukker (1291-1516), men gjenopptatt og styrket under ottomanske regimet . Den maronittiske College i Roma , som ble grunnlagt i 1584, bidro til dannelsen av biskoper og hierarkiet. Han trente også orientalistiske lærde.
Den Kadisha dalen eller hellige dalen, øst for Tripoli (Libanon) , var inntil XVII th århundre et yndet sted for maronittiske klosterliv. Til sistnevnte tilhørte munken Charbel Makhlouf , en eremitt, kanonisert i 1977 .
I XVI th og XVII th århundrer, ble mange latinske ritus elementer introdusert i maronittiske ritus. Denne beholdt sin originalitet og, siden 1942 , går tilbake til de gamle tradisjonene.
I dag har maronittkirken 23 bispedømmer og to vikariater i Libanon, Syria, men også over hele verden som i Argentina og Australia. Antall maronitter anslås til drøyt 3 millioner.
Foreløpig er det ingen dokumenter som beviser en noe stabil eksistens av maronittene i Det hellige land før korstogene . Likeledes er antallet maronitter som deltok i gjenerobringen av Jerusalem av korsfarerne usikkert, men noen historikere satte tallet på ti tusen. Tusenvis av maronitter meldte seg inn i ridderorden av St. John i Jerusalem, Acre og Kypros. Rundt 1320 bemerket den armenske historikeren Héthoum at i Jerusalem dannet maronittene et av de viktigste kristne samfunnene.
Fra XIV th århundre , er historien om maronitter knyttet til tilstedeværelsen av fransiskanerne av Det hellige land . De ble på en måte assimilert til Frankene, feiret i kirkene sine, på alterene og med liturgiske klær. Under den store jule- og påskefeiringen strømmet mange maronitter til Jerusalem og ble ønsket velkommen av Friars Minor . Maronitter fungerte som tolker, bodde sammen med franciskanerne i klosteret Sion-fjellet , andre deltok regelmessig aktivt i alle feiringer i de forskjellige helligdommene. I tillegg til rettighetene og privilegiene som de trofaste maronittene hadde, særlig på Sion-fjellet, eide de kirken Saint-Georges el-Khader .
En eiendom som ble anskaffet i 1548 nær Saint-George kirken ble utvidet i 1598, og det var snakk om maronittdistriktet. Forholdet til franciskanerne ble mørkere i andre halvdel av XVII - tallet, på grunn av latiniseringskampanjer fra noen tjenestemenn i depotet .
I Mars 1700, ble det funnet en løsning på krisen: den maronittiske patriarken sendte to prester til Jerusalem for å tjene samfunnet. Fransiskanerne forpliktet seg til å respektere autonomenet til maronittene og deres egne ritualer. I 1771 ble det bygd en maronittkirke i Nasaret, men antallet maronitter i det hellige land ble redusert, spesielt på grunn av deres overgang til den latinske riten, et fenomen som skulle fortsette til i dag.
I 1895 kjøpte M gr Elias Hoyek som ble patriark i Jerusalem et tidligere tysk sykehus med landet sitt. Et patriarkalt vikariat ble opprettet ved denne anledningen iApril 1895. Den første var patriarkalsk prest M gr Youssef Moallem . Den patriarkalske vikaren i Jerusalem har også jurisdiksjon over Maronittene i Jordan . I 1939 fjernet patriarken den patriarkalske vikaren i Jerusalem fra sitt verv. Stillingen ble restaurert i 1976. I 1996 bestemte den maronittiske patriarken å opprette et bispedømme som dekker territoriet til staten Israel og hvis sete er i Haifa . Dette er M gr Paul Nabil Sayah , som siden 1996 er erkebiskop i Haifa mens patriarkalsk vikar i Jerusalem. Utenfor Jerusalem og Betlehem er det maronitter i Akko , Haifa , Jaffa , Lod , Nasaret , Kfar Berim eller til og med Jish.
Kirken er medlem av Middle East Council of Churches . Den maronittiske patriarken er kardinal i den katolske kirken.
Siden 1994 har den maronittiske kirken deltatt i en serie økumeniske diskusjoner med andre kirker av den syriske tradisjonen, på initiativ av Pro Oriente Foundation , en organisasjon avhengig av det katolske bispedømmet Wien i Østerrike . Disse diskusjonene samler representanter for katolske kirker og skiller den vestlige syriske tradisjonen ( syrisk ortodoks kirke , kirkesyrisk katolikk , kirke Malankara-ortodoks , katolsk syro-malankara kirke , den maronittiske kirken) og øst-syrisk tradisjon (den apostoliske assyriske kirken i Orienten , den gamle kirken av Orienten , kaldeisk katolsk kirke , Syro-Malabar katolsk kirke ).