Jaffa

Jaffa Bilde i infoboks. Geografi
Land  Israel
Distrikt Tel Aviv-distriktet
Stor by Tel Aviv
Hovedstaden i Jaffa County
Kontaktinformasjon 32 ° 03 ′ 08 ″ N, 34 ° 45 ′ 11 ″ Ø
Operasjon
Status Nabolaget (siden4. oktober 1949)
Historie
Viktige hendelser Opptøyer i 1921 i det obligatoriske Palestina , beleiringen av Jaffa

Jaffa (på hebraisk יָפוֹ, på hebraisk standard Yafo , på tiberisk hebraisk Yāp̄ô  ; i tablettene til Tell al Amarna av1350 f.Kr. J.-C., Yapu; noen ganger kalt på fransk Joppé eller Jophé ) på arabisk Yaffa er den sørlige, gamle delen av byen Tel Aviv-Jaffa i Israel . Det er en av de eldste havnene på østkysten av Middelhavet .

Havnen i Jaffa, etterspurt i antikken og i middelalderen, var som de andre havnene i regionen en av de viktigste stoppene på veiene i øst . I middelalderen var Jaffa en av Levantstigene , selv om den var av sekundær betydning sammenlignet med Acre . En del av havnen og noen gamle mosaikker har overlevd den dag i dag.

Etter Israels uavhengighet fusjonerte Jaffa i 1950 med byen Tel Aviv og ble utvidet.

Jaffa er kjent i de bibelske historiene om Jona og Salomo , i Det nye testamente, om Peter så vel som i den greske mytologien Andromeda og Perseus .

Etymologi

Navnet Yaffa eller Yaffo er sannsynligvis av semittisk opprinnelse, etymologisk knyttet til det hebraiske ordet yoffi (skrevet יופי) (Joppé) som betyr "skjønnhet"; yaffa , på hebraisk betyr "vakker") (Japho) (eller hyggelig , pulchritudo aut dekor , sier Adrichomius).

En jødisk legende forbinder den med en av Noahs sønner , Japhet (på hebraisk Yefet ), som ville ha grunnlagt havnen førti år etter flommen . En sen hellensk tradisjon fortalt av Plinius den eldre tilskriver den Jopa, datteren til Aeolus , vindmesteren .

Jaffa er nevnt på listen over Thutmose III og i gamle egyptiske papyri som YP. På tablettene til Tell el-Amarna og på inskripsjonen til Sanherib er det nevnt i form av Yapu. Med den arabiske geografen Al-Muqaddasi huskes den under navnet Yaffa, brukt av araberne frem til i dag. I den hebraiske bibelen (Det gamle testamente , Esra 3,7) kalles Middelhavet Yaffohavet ( Yam Yaffo ) og i Midrash , Yaffohavet ( Yamá shel Yaffo ). Noen ganger blir hun kalt under navnet Joppa eller Jophé i Apostlenes gjerninger , kap.  9, 10 og 11.

Historie

Antikken: egyptere, kanaaneer, filister og hebreere

Eksistensen av Jaffa er bevist i minst 3500 år . Det blir tatt av egypterne mot1465 f.Kr. J.-C. i veldig lang tid, opp til omtrent 800 f.Kr. J.-C.Det gamle stedet i seg selv er i dag markert av Hill Tell Yaffa, som utgjør en høyde på 40  m og er dominert siden det XVII -  tallet av kirken Franciscan Saint Peter i Jaffa . Den naturlige havnen i Jaffa har vært i bruk siden middelbronsealderen . Det blir nevnt for første gang i egyptiske kilder, blant annet et brev datert rundt1470 f.Kr. J.-C., som roser faraoen Thutmose III som hadde erobret byen ved en underveis som minner om den trojanske hesten , fordi to hundre egyptiske krigere gjemte seg i kurver som ble tilbudt som gave til den kanaaniske guvernøren i byen. Navnet på lokaliteten vises også i tablettene til Tell el-Amarna .

Jaffa, under sitt hebraiske navn Yaffo, er nevnt i den hebraiske bibelen (Tanakh) og Det gamle testamentet ved flere anledninger. I Josvas bok , er byen en av de grensepunktene i domenet til den hebraiske stamme av Dan . På søppelfyllingen er det importert sedertre fra Fønikia og for byggingen av Salomos tempel i Jerusalem på X -  tallet  f.Kr. AD og dens rekonstruksjon IV E  -  V th  århundre  BC. AD . Yaffo er også utgangspunktet for profeten Jona på sin uheldige reise til Tarsis . I lov av apostlene , er det i Joppe at huset til Simon-le-corroyeur ( Simon-the-garver ) ligger, som får apostelen Peter .

Bortsett fra egypterne, domineres Jaffa av kana'anittene , og i lang tid av filistene , inkludert kongeriket Ashdod . Det er en del, midlertidig, av de gamle jødiske kongedømmene - Israel ble gjenforent - under kong Salomo og David , og senere under noen av kongene i Judea .

Under den assyriske, babyloniske og persiske erobringen. Hellene

Da kjenner byen, som hele regionen, den assyriske invasjonen ledet av kong Sanherib (702-701 f.Kr. J.-C.), deretter til 605-604dominansen av nybabylonerne til kong Nebukadnesar II (605-562), deretter fra Achaemenid Persia . Under Achaemenid-dominansen var det en stund under makten til fønikerne i Sidon . Kongen av Sidon Eshmounazar II mottar den som en gave fra perserne og stiller et tempel der til guden Eshmoun .

Byen gikk deretter under myndighetene til grekerne under erobringen av den makedonske kongen Alexander den store (336-323). Etter Alexanders død og delingen av hans imperium, er Jaffa og regionen terrenget for maktkamp mellom de forskjellige diadokene som hevder å være etterfølgere av makedonerne: Egypt av Ptolemies og Seleucid- dynastiet . Hun kom til slutt tilbake til seleukidene .

Hasmonean periode

Innbyggerne i Jaffa, grekere eller helleniserte , er fiendtlige mot det anti-helleniske opprøret til Judas Maccabée . De satte et stort antall jøder på skip og druknet dem deretter i sjøen. Judas Makkabee straffet dem ved å passere lokaliteten med ild og sverd. Men de satte fortsatt sterk motstand og ble beseiret først senere av Jonathan Maccabée (i147 f.Kr. J.-C.) og igjen av Simon Maccabeus .

Selv om han dominerer militært, overgir den seleukidiske kongen Antiochos VII Sidetes Jaffa til John Hyrcan I (vers134 f.Kr. J.-C.) før pakten inngått mellom hassmoneerne og romerne. Dermed går Jaffa under myndighet fra det jødiske riket, først under dynastiet til Hasmoneanerne og deretter under herodianernes eller Antipatrides- dynastiet . Det var rundt denne tiden at byen ble gjenbefolket av jøder . Jeg

Romersk styre: hedninger, samaritanere, jøder og kristne i Jaffa

I 63 f.Kr. J.-C., Pompey , ved å erobre Judea, administrativt skilt Jaffa, så ringte Joppe, fra resten av landet. Men Julius Caesar ga den til den jødiske kongen Hyrcan II . Marc Antoine gir den i sin tur til sin elskede Cleopatra , dronningen av Egypt . Senere Herodes den store, returene til den delen av Octavian Augustus . Under jødenes krig , i66 apr. J.-C., blir byen sparket av de romerske soldatene fra Cestius Gallus , og om lag 8400 innbyggere blir massakrert, ifølge vitnesbyrdet fra Flavius ​​Josephus . Likevel reorganiserte jødene og forvandlet havnen i Jaffa til en marinebase hvorfra de dirigerte angrep mot romerske fartøy som skulle til Syria eller Egypt . I67 apr. J.-C.Jaffa erobret av de keiserlige troppene til den nye sjefen Vespasian etter hard kamp.

Vespasian angriper i løpet av en stormfull natt, og en del av innbyggerne som flyktet i båter utenfor havet, sank og druknet. Jaffa er definitivt annektert av Roma under navnet "Flavia Joppé".

Jødene nevnt i Talmud fortsetter likevel å bo i byen sammen med et stort kristent samfunn. Etter undertrykkelsen av det siste jødenes opprør - det av Shimon Bar Kochba i 135, utvidet samaritanerne sitt bosettingsområde og bosatte seg også på kysten, inkludert i Jaffa.

I Det nye testamentet og i Apostlenes gjerninger vises Jaffa i beretningen om apostelen Peter som oppreiste den jødiske enken Tabitha (eller Dorkas ) der (på hebraisk Tzvia  ? Betyr gaselle ) (9: 36-42) og hvem i huset til Simon Corrector var en visjon om likhet i Guds øyne mellom jøder og hedninger (Apg 10: 1-23). Et maleri som beskriver denne sistnevnte hendelsen kan sees i St. Peters Franciscan Church i Jaffa. Tabithas grav ligger i mellomtiden i et nabolag i østlige Jaffa, Abu Kabir, hvor det ligger i den russisk- ortodokse kirken ( Apostel Peter-kirken og Tabitha-la-Juste ).

The Talmud , Mishna og Gemara fremkalle jødiske vismenn, tannaïm og amoraïm som levde og var aktive i Jaffa: Rav Adda, Rabbi Hiya Brey deRabbi Adda d'mann Yaffo, Rabbi Tankhum d'Yaffo, Rabbi Yokhanan (Yudan) av Yaffo, Rabbi Nakhman av Yaffo (eller Yaakov av Kassrin). Ancient Jaffa Cemetery er hjemmet til flere gamle jødiske graver (noen er nå i Jaffa Museum). Jødene i Jaffa var i denne perioden enten innfødte i landet eller hjemvendte fra Alexandria , Kappadokia , Kyrene , Chios , Thessaly , etc. De jobbet i tekstil- og parfymehandelen, ved å lage og vaske klær og til å fiske.

Byen var en del av III -  tallet og IV -  tallet territoriet under samaritanernes autoritet . Denne befolkningen, som gjorde opprør flere ganger, ble kraftig redusert etter massakrene og tvangsomvendelser som ble utført av de bysantinske keiserne . På grunn av fiendtligheten til de kristne naboene måtte jødene også til slutt forlate stedet.

Middelalderen

Bysantinsk periode

Det er fra de første århundrene at et gammelt kristent samfunn har bodd i Jaffa til i dag, med forskjellige ritualer. Tidligere snakket gresk og arameisk var det i flertall under det bysantinske riket eller det østlige romerske riket. Etter ankomsten av arabere i VII th  århundre, ble det hovedsakelig arabisk .

Under administrasjon av Byzantium er Jaffa en del av provinsen Palaestina Prima og er fremdeles en viktig havn, noe Saint Cyril of Alexandria viser . Jaffa ble et bispesete i V th  århundre. To av byens biskoper, Fidus (i 431) og Elias (i 536) deltar i kirkens råd .

Arabisk kalifat

Byen ble erobret under kalifen Omar ibn al-Khattab , av araberne under ledelse av den berømte Amru ben al-As , og satt under islams flagg i 636 . Under den nye muslimske regjeringen (kalifatet Umayyad , Abbasid og fatimidenes ), et lite antall jøder ble tillatt tilbake til byen og bo der inntil ankomsten av korsfarerne i det XI th  århundre.

Den nye byen Ramla blir hovedstaden i distriktet Jund Falastin som erstatter den romerske og bysantinske provinsen Palaestina Prima og er nå en del av provinsen Syria (Sham), hvis hovedstad er Damaskus . Ramla likte dermed tjenestene i havnen i Jaffa. Gradvis er befolkningen i Jaffa arabisk, og feriestedet blir en by- arabisk , som senere, på slutten av osmannens herredømme i XIX -  tallet og det britiske mandatet i XX -  tallet , det største arabiske bysentrum Palestina, som overstiger i befolkningen Jerusalem , Gaza og Haifa .

Korsfarere

De Crusaders av Godefroy de Bouillon erobret Jaffa i 1099 , etter at kristne pilegrimer ble gjort stadig vanskeligere av kalifene. Året etter fikk Pisa , øyeblikkets maritime kraft, som var en av avgangshavnene for kristne pilegrimer fra Europa, privilegier fra Godefroy de Bouillon i havnen i Jaffa. King Baudouin I st der skaper Jaffa County og overlater Hugues I st til Puiset . Når grev Hugues II du Puiset blir beskyldt for utroskap med forholdet til dronningen av Jerusalem , Mélisende , er fylket delt, og byen Jaffa er vedlagt de kongelige domenene. Fra da av begynte også prinsene som var arvinger til kongedømmet Jerusalem å bære tittelen "  grever av Jaffa og Ascalon  ".

En av grevene til Jaffa, Jean d'Ibelin, var en av forfatterne av den berømte kodeksen Assises i Jerusalem . Den jødiske reisende fra Spania Benjamin de Tudèle fant på den tiden i Jaffa bare en jøde, en fargestoff.

De 10. september 1191, tre dager etter slaget ved Arsouf , overgir Jaffa seg til Richard Løvehjerte . Til tross for Saladins anstrengelser for å gjenoppta det30. juli 1192 (under Richards fravær) falt byen tilbake i hendene på den engelske kongen som hadde kommet tilbake i tide.

De 2. september 1192, undertegner vi Jaffa-traktaten som garanterer tre års våpenhvile mellom de to krigførende leirene: kristne og muslimer.

Den Order of tyske orden mottatt i 1196 flere eiendommer i Jaffa fra hendene til kong Henrik II av Champagne . Men i 1196 gjenerobret den ayubiske sultanen i Damaskus , Malik Adel , bror til Saladin, Jaffa, ved å utnytte begravelsen til kong Henry i Acre og massakre to tusen korsfarere der. Byen blir imidlertid snart overtatt, igjen, av de kristne hærene. Veggene ble forsterket i anledning ankomsten til det hellige land av to berømte herskere. Den første, i 1228, er keiseren av Tyskland og konge av Sicilia og Jerusalem, Fredrik II av Hohenstaufen , Stupor mundi . Han lyktes i å oppnå i Jaffa18. februar 1229en svært fordelaktig fredsavtale med Sultan Malik Al-Kamel fra Egypt . Senere, i 1250, ankom kong Louis IX av Frankrike til Jaffa, som nylig hadde blitt frigjort fra sitt egyptiske fangenskap. Sammen med sin kone, Marguerite de Provence , bygde han et kloster og en kirke der.

Mamluks

I 1268 erobret sultanen (av Couman- opprinnelse ) Taher Abou al Fatah Baybars (kjent som Baybars) Jaffa uten kamp, ​​etter rungende seire over mongolene og korsfarerne i Palestina . Han annekterer byen til Egypt av Mamelukes . Baybars hadde en stor del av innbyggerne drept og revet husene og murene i byen. Han etterlater seg intakt bare to tårn som brukes av krigerne hans. I XIV th  århundre, begynner Jaffa-porten for å tjene de kristne pilegrimer, men byen falt i nedgang i løpet av de neste to århundrene. I 1345 ble den ødelagt igjen, på ordre fra en av Mamluk-sultanene, av frykt for at den kunne tjene som grunnlag for et nytt korstog. På slutten av XV -  tallet er den kristne reisende Cotwyk og Rabbi Meshullam Volterra i ruinene Jaffa.

Ottoman dominans (1516 - 1918)

Etter erobringen av Palestina ved Sultan osmanske Selim jeg st i 1516 , beholder Jaffa fortsatt noen betydning i handelen i regionen og for pilegrims Christian til Hellige Land .

Balthasar de Monconys bodde der i 1647, han oppdaget et slott og tre huler gravd i fjellet. Munkene i det hellige landet hadde reist trebrakker foran seg.

I det XVII -  tallet, i 1654, åpnet munkene franciskanere her et vertshus for pilegrimer nær det nåværende klosteret St. Peter. De bygde også kirker, en moske og et hotell armensk . På slutten av århundret var Jaffa en liten by med fire hundre hus, uten yttervoller.

Vi starter fra byen nyutvikling i midten av XVIII th  århundre, i regi av guvernøren i Gaza , Hussein bin Radwan, i håp om å få mer overskudd, og det skaper mer gunstige forhold for de kristne samfunn og deres pilegrimer. Fire tusen kristne pilegrimer passerer i gjennomsnitt hvert år gjennom havnen i Jaffa i disse årene, samt noen få jødiske pilegrimer. For sistnevnte, i 1753, åpnet Rabbi Yaakov Donama (eller Zonana) et hotell midlertidig.

I begynnelsen av XVIII th  århundre, kommer Jaffa å ta plassen til Ramle som administrativ leder av distriktet. (Under de ottomanske tyrkerne var Palestina en del av Syria , og vilayet i Damaskus ).

På slutten av XVIII th  århundre, men Jaffa opplever vanskelige tider. På 1770-tallet brøt det ut kamper mellom guvernøren i Galilea , Dahar al Umar og hans rivaler fra Damaskus , Libanon og Palestina . I 1772 ankom hæren hans til portene til Jaffa som ble forsvaret av Ahmed Toukan, bror til guvernøren i Nablus . Til tross for støtte fra den russiske flåten lyktes Dahar al Umar i å okkupere Jaffa etter syv måneders beleiring. I 1776 kom Bey Mouhammad Abou Dahab, Dahars tidligere Mamluk- allierte og kom til makten i Egypt, fra det sørlige Palestina og møtte hard motstand i Jaffa. Etter sekstiseks dager med fiasko lurer den egyptiske sjefen de beleirede og later til å komme til enighet. Mens innbyggerne feirer den såkalte "oppnådde" fred, lykkes mamlukkene i Abu Dahab å komme inn i byen. Det følger en generell oppsigelse; Mamlukkene ødelegger hus og avlinger og driver massakrer. Abu Dahab beordret halshogging av rundt 1500 mannlige innbyggere, og hodene til ofrene ble begravet i en liten høyde som siden har blitt kalt Tel al-Rous (The Hill of Heads).

Bonaparte i Jaffa

Knapt restaurert, må Jaffa tåle 3. mars på 7. mars 1799en beleiring av de franske soldatene til general Napoleon Bonaparte som ankom fra Egypt. I følge visse vitnesbyrd blir de franske sendebudene som sendes med ultimatumet av Bonaparte arrestert, torturert, emasculert og halshugget, og deretter blir hodene deres utsatt, spidse på bymurene.

Under disse forholdene blir ikke byen spart. Det er erobret og sagt opp, kvinner blir voldtatt, og den tyrkiske guvernøren Abdallah Bey blir henrettet. Bonaparte ønsker ikke lenger å ta hensyn til løftene til sin adopterte sønn Eugène de Beauharnais om å spare livet til fangene, og, også motivert av økonomi, beordrer at en god del av de tyrkiske fangene, ifølge noen kilder rundt 2440, ifølge andre 4 100, mange av dem albanere , ble skutt eller knivstukket med bajonetter. Noen hundre egyptere har lov til å dra. Bonaparte håpet at den uheldige skjebnen til Jaffa ville skremme forsvarerne i andre byer "i Syria". Tvert imot, nyheten om disse grusomhetene resulterer i en enda modigere motstand. Det er også uventede naturlige hindringer. Fra det franske hovedkvarteret i Ramle ser det ut til at en epidemi av bubonisk pest sprer seg raskt på grunn av dårlige hygieniske forhold. Denne epidemien herjer kaos blant befolkningen og blant Bonapartes soldater.

Helt før tilbaketrekningen fra Syria - Palestina antyder Bonaparte at leger, som han hadde gjort tidligere under beleiringen av Acre , administrerer dødelige doser laudanum til soldater som var alvorlig syke og ikke kunne evakueres. Imidlertid er leger, inkludert D r René Desgenettes motstander av foruroligelse . Bonaparte ble beseiret nord i landet av tyrkerne og forlater til slutt Palestina og engelskmennene , allierte av tyrkerne og befalt av Sidney Smith, gjenoppbygger bymurene etter hans avgang.

I årene 1800 - 1814 ble makten i Jaffa tatt etter en ny beleiring på ni måneder, av den som tidligere hadde motstått Napoleon i Acre, Ahmed Pasha, guvernør for byen bosnisk opprinnelse . På grunn av hans grusomhet eller kanskje hans fortid som bøddel i Egypt, var han kjent som Djezzar Pasha ( djezzar betyr "slakter" på arabisk ).

Abu Nabout

Mellom 1810 - 1820 , under Mameluke-guvernøren (tilsynelatende av sirkassisk opprinnelse ) Mouhammad Agha, kjent som Abou Nabout ("The Bastonor"), som er kjent for sine grusomme manerer, kjenner byen til en periode med rehabilitering, der den bygget Mahmudieh moske (i 1812 ), samt en rituell fontene for reisende, Sbeil Abou Nabout. Vollen i byen ble gjenoppbygd, markeder ble bygget, en dør ble reist ved den østlige inngangen, og utenlandske konsulater ble åpnet .

Jødene kom også tilbake til Jaffa, og i 1820 åpnet Señor Yeshayahu Ajimen fra Stamboul et vertshus der, og la til en synagoge og en jødisk skole - beyt midrash . I 1838 fikk han selskap av jøder fra Marokko, som ikke klarte å fortsette pilegrimsreisen til Safed , forble i Jaffa og opprettet et lite nabolag der nær vertshuset . I 1818 hadde Jaffa totalt seks tusen innbyggere, nesten alle arabere. Abu Nabout, nå en pasha , klarer å utvide sin autoritet til Gaza og til og med til Jerusalem.

Ibrahim Pasha, egyptisk okkupasjon

Mellom 1830 - 1840 går makten i Palestina, inkludert i Jaffa, i hendene på Ibrahim Pasha , sønn av Egyptens visekonge , Mouhammad Ali, som er grunnleggeren av albansk opprinnelse til det siste kongelige dynastiet i dette landet. Flyr fra seier til seier, ble Ibrahim Pasha mottatt i Paris sommeren 1846 og ble en helt i Egypt.

Årene til den egyptiske administrasjonen er ganske gunstige for lokaliteten. Ibrahim Pasha gjorde havnen i Jaffa til en egyptisk marinebase, plantet appelsin- og siltplantasjer , tok arabiske fellah- bosettere fra Egypt som grunnla distrikter utenfor bymurene: Sakhanat al Masriye (senere kalt Manshiye ), Sakhanat Abou Kabir og Sakhanat Darwish .

Jaffa ble offer for et forferdelig jordskjelv i 1837 som ødela en god del av husene. Etter tilbaketrekningen av egypterne, under press fra de europeiske maktene, og gjenopprettingen av den sentrale ottomanske makten, fortsetter Jaffas befolkning å vokse.

Det lille jødiske samfunnet ( 122 personer i 1839) utviklet seg under ledelse, siden 1840 , av Rabbi Yehuda mi'Ragusa (av Ragusa ) (1783-1879).

Protestantiske bosettere - Appelsintrær i Jaffa

I midten av XIX -  tallet bodde i Jaffa omtrent fem tusen arabiske muslimer, kristne av forskjellige ritualer (for det meste gresk-ortodokse, men også greske katolikker, armenere, maronitter og noen latin-katolikker osv.), Og fire hundre jøder , de fleste av dem sefardiske .

Etter 1840 ble kapitulasjonsregimet bekreftet igjen. De europeiske maktene mottar dermed kommersielle og juridiske privilegier fra den osmanske sultanen for sine undersåtter som har kommet til det hellige land. Som et resultat vokser innflytelsen fra utenlandske konsulater og hoder for forskjellige kirker i landet, mens kristne pilegrimsvandringer blir flere, inkludert protestantene . Etter at de tusenårige tyske bosetterne fra Rheinland og amerikanerne fra Philadelphia sviktet på Mount Hope- gården (The Mount of Hope) ( 1853 - 1857 ) og misjonærene til Church of the Messiah ( Church of the Messiah ), kom fra Maine (USA) i årene 1866 - 1868 , er stafetten tatt av britiske misjonærer , og spesielt av tyske kolonister fra 1869, tidligere lutheranere i Württemberg , kalt Templars - "  die Gemeinde des Tempels  ", tempelsamfunnet eller Society of the Templars , uten tilknytning til den tidligere katolske Templarorden .

Tysk koloni

De som ankom Palestina mer enn et tiår før den første store innvandringen av jødiske flyktninger, fungerer på mange måter som modell for de jødiske pionerene de samarbeider tett med. De drenerte myrene, plantet åkre, vinstokker og frukthager ved hjelp av moderne arbeidsteknikker på den tiden; de åpnet oljepresser og dampmøllerier, men også landets første hoteller og apotek i europeisk stil, og produserte produkter som såpe, sement, øl. De grunnla i Jaffa (1869) (og i andre byer i Palestina, spesielt i Jerusalem ) det lille distriktet Walhalla (kjent til vår tid som "den tyske kolonien" eller den tyske kolonien ) og deretter nordøst for Jaffa landbrukskolonien. av Sarona (1871).

Som araberne i Jaffa, og jødene i det nye stedet nordøst, Petah Tikva , planter de appelsinlunder og markedsfører produksjonen gjennom havnen i Jaffa, ofte under navnet "Jaffa appelsiner" appelsiner omdøpt til i dag. Jaffa blir dermed sentrum for sitrusdyrking i Palestina og deres viktigste eksporthavn.

Kaiser Wilhelm II og hans kone, keiserinne Augusta-Victoria, bor på Hotel du Parc i Jaffa27. oktober 1898, ved starten av pilegrimsreisen til Det hellige land og til Jerusalem - hvor kongen vil møte Theodor Herzl - og besøke det tyske templersamfunnet. Dette hotellet hadde blitt åpnet av en russisk adelsmann , omgjort i 1875 til luthersk , baron Platon Oustinov, Platon von Ustinow på tysk, bestefar til skuespilleren Peter Ustinov . I 1902 døpte disse tyske templerne deres nye bosetning Wilhelma øst for Jaffa, til ære for keiseren. De tyske koloniene som ble nazist, vil ta slutt etter andre verdenskrig.

Siste år med ottomansk styre

Etter en periode med ustabilitet, der sikkerheten til innbyggerne i Palestina ble truet av angrep og plyndring av lokale beduinstammer, i 1860-årene , lyktes de tyrkiske myndighetene i å gjenopprette orden og fred.

I årene 1870 er Jaffa en del av Sanjak of Kouds ( Jerusalem , selv en del av Vilayet (provins) i Syria (Cham) med hovedstad i Damaskus . Siden 1887 blir Sanjak et sub-guvernør ( moutasarriflik ) uavhengig av Damaskus. og ledet direkte fra Stamboul ( Konstantinopel ). Mellom 1868 - 1879 økte antallet innbyggere i Jaffa så mye (17 000 i 1887 ) at det var nødvendig å rive byens voller. undervisning eller stell.

I 1882 ble det grunnlagt den (katolske) skolen til Congregation of the Brothers of Christian Schools i Frankrike , senere kalt Saint-Joseph College, som vil spille en viktig rolle i å fremme kvalitetsutdanning på fransk .

Et fransk sykehus ble åpnet på 1870-tallet. Et statlig sykehus ble lagt til og sykehus fra andre etniske og religiøse samfunn i byen. Mellom 1900 og 1906, i anledning jubileet for de tjuefem årene av Sultan Abdülhamid II , ble det reist et tårn i sentrum av Jaffa (så vel som i Jerusalem og i andre byer i det osmanske riket ). vil bli et av kjennetegnene til lokaliteten.

Jaffa - Jerusalem jernbane

I 1869 Jaffa er koblet til Jerusalem for første gang av en asfaltert vei, som er umiddelbart dekket av personlig transport av keiseren av Østerrike-Ungarn , Franz Joseph jeg st , kom som en pilegrim etter innvielsen av Suezkanalen .

Svært betydelige fremskritt ble gjort i 1892 med ferdigstillelsen av den første jernbanelinjen i Palestina som koblet de samme to byene. I løpet av XIX -  tallet er Konrad Schick og Sir Moses Montefiore blant dem som har foreslått eller forsøkt å interessere de osmanske myndighetene og de europeiske maktene for å bygge en jernbane i Palestina , spesielt mellom havnen i Jaffa Jerusalem. Til syvende og sist tar prosjektet form gjennom initiativ fra jødiske entreprenør Joseph Navon (1858 - 1934) i Jerusalem, i samarbeid med sveitsisk- født bankmann Johannes Frutiger, hans tidligere tidligere sjef, og med den arabiske kristne ingeniør Georges Franjieh. Det tok tre år for Navon å lykkes med å skaffe autorisasjon fra Sublime Porte for dette prosjektet 28. oktober 1888. Et år senere solgte han sine rettigheter til et fransk selskap , mens han beholdt en del av aksjene og ble utnevnt til medlem av styringskomiteen. Etter Navons samtale ble andre forretningsmenn fra Vest-Europa med på prosjektet. Mange representanter for det kristne presteskapet i Det hellige land er også blant giverne. Arbeidet er utført av La Compagnie de Travaux Publics et Construction de Paris . Verkene varte i to år, mellom 1890 og 1892 og ble ferdigstilt iAugust 1892. Innvielsen finner sted den26. september 1892i nærvær av den offisielle delegaten til sultanen . Den lokomotiv av den første toget er utsmykket med flaggene til de osmanske riket . Den 87  km lange og en meter brede jernbaneruten starter ved Jaffa stasjon i sør-øst, går gjennom Lod (Lydda) og Ramle-stasjoner , og vandrer deretter langs Wadi a-Srar, passerer de arabiske landsbyene Sejed, Dir-Abban, Dir-a-Shekh, og stiger deretter opp i fjellene i Jerusalem, på den gamle "eselens vei", langs Nakhal Rephaïm-bekken og ender i dalen (Emek) i Rephaïm (Giants Valley), ved Jerusalem stasjon. Med unntak av en kort jernbane i Persia , var det den første jernbanelinjen i Midtøsten . Togreisen, selv om den var mer praktisk enn andre transportmidler, tok dessverre ikke to timer som planlagt, men fire hele timer, i likhet med rutetog .

Byens utvikling og forbedring av innbyggernes sikkerhet favoriserer bygging av nye arabiske kvartaler utenfor vollene - for eksempel Al Ajjami, Jebalya og Manshiye. Handel og industri opplevde en boom-periode: verksteder og fabrikker ganget, slik som sigaretter, sement, lunkne, lærvarer, bomullsfabrikker, støperier,  etc.

Begynnelsen på arabisk nasjonalisme i Jaffa

Men med svekkelsen av det osmanske riket, reformene av Young Turks og vekst av jødisk innvandring, en lokal arabisk patriotisme eller palestinsk arabiske proto- nasjonalisme begynte også å dukke opp . Pionerene for denne bevegelsen finnes ofte blant rekkene til arabiske eller arabisktalende kristne.

I 1911 begynte to fettere, ortodokse kristne arabere, Issa Da'oud al Issa ( 1878 - 1950 ) og Youssouf al 'Issa å publisere i Jaffa den arabiske nasjonalistiske avisen Filastin ( Palestina ) som skulle være i forkant i krystalliseringen av den palestinske arabiske lokale identiteten. Samme år ble det ottomanske patriotiske partiet født i Jaffa. Han kjemper mot salg av land til jøder. Representanter for araberne i Jaffa, som stedfortreder i det osmanske parlamentet Hafez Bey al-Sayid, roper høyt på et forbud mot jødisk innvandring. INovember 1918, Arabiske bemerkelsesverdige fra Jaffa, inkludert et stort antall kristne, grunnla en "islamsk-kristen forening" som tar sikte på å fremme arabisk autonomi og motstand mot det sionistiske prosjektet .

Jøder i Jaffa under ottomansk styre - Senter for den sionistiske bevegelsen i Palestina

I midten av XIX th  århundre, de jødiske lederne i diasporaen uttrykker bekymring for beklager tilstanden i økonomisk og instruksjon av jødene i Palestina, mange av dem så etter de hellige tekstene og ble støttet av donasjoner av sine hjemkommuner rundt verden. Den engelske jødiske filantropen, Sir Moses Montefiore besøkte Jaffa ved flere anledninger og kjøpte i 1855 en appelsinplantasje der for å gi arbeid til lokale jøder, men forsøket lyktes ikke. På dette stedet vil et distrikt i Tel Aviv, kalt Montefiore (eller Montefiori), oppstå senere.

I 1869 lyktes den filantropiske organisasjonen Alliance Israelite Universelle (AIU) i Paris å stifte øst for Jaffa, gjennom sin delegat Charles Netter, en jødisk landbruksskole kalt Mikve-Israel .

På slutten av XIX -  tallet ble Jaffa den viktigste byen for den palestinske sionismen. Dette skyldes veksten av pre-sionistiske bevegelser som fortsatt kalles "  praktisk sionisme ", det vil si orientert mot etablering av landbruksboplasser. Dette er Hovevey Tzion eller Hibat Tzion (de elskende av Sion ), hvis rekrutteringssentre er i Sentral-Europa, spesielt Romania , og i Øst-Europa i det russiske imperiet (spesielt Ukraina og Polen ). Jaffa, for jødene til daværende Yafo, ble deres hjemhavn i Palestina. Et kontor ble åpnet, i tillegg til andre jødiske institusjoner som det hebraiske gymnasiet Herzliya ( 1905 ), E. Levinsky lærerskole, Shaar Tzion sykehuset til B'nai B'rith- bevegelsen ( 1890 ) osv.

I 1890 - 1891 ledet Vladimir Zeev Temkine sin " Odessite Committee  " der, som kjøpte land for jødiske innvandrere. Jøder fra Jemen bosatte seg i 1881 nord i byen hvor de grunnla det fremtidige distriktet Kerem Hateymanim (vingården til jemenittene) offisielt opprettet i 1904 og som nå er en del av Tel Aviv . På initiativ fra forretningsmannen fra Algerie , Aaron Chelouche, ble det jødiske kvarteret Nevé Tzedek (House of Justice) bygget nord for Jaffa i 1887 , og i 1890 Nevé Shalom- distriktet (House de la Paix), nå inkludert i Nevé Tzedek . I de årene ble åtte små jødiske kvarterer født i eller rundt Jaffa.

Jødene i Jaffa - Sefardiske og Ashkenazi - møtes midlertidig i et samlet samfunn. De26. juli 1903Filialen til Anglo-Palestine Bank åpnet der, den første jødiske banken i Palestina (nå Bank Leumi ), som flyttet til Tel Aviv i 1921 . Theodor Herzl ankom Jaffa i 1898 . Grunnleggeren av politisk sionisme vil bo i Jerusalem på Kaminitz-hotellet. Fra tusen mennesker i 1882 ble antall jøder i Jaffa multiplisert med tre i 1895 for til sammen atten tusen innbyggere. Den steg til fem tusen innbyggere i 1905 . Mellom årene 1904 og 1921 , Rabbi Abraham Isaac Kook , en av de mest innflytelsesrike figurene i den ortodokse jødedommen av XX th  århundre, holder sjefsrabbineren av Jaffa jøder funksjon. I 1908 nådde byens befolkning førti tusen innbyggere, inkludert åtte tusen jøder. Jaffa blir fra 1908 utgangspunktet for aktiviteten til Arthur Ruppin, som er delegat for det jødiske byrået , med ansvar for organisasjonen av den jødiske utvandringen mot Palestina. Der åpnet han det palestinske kontoret og kontoret til "selskapet for utvikling av Palestina".

I Mars 1908, forekommer hendelser i Jaffa mellom arabere og jøder som følges, etter inngrep fra visse vestlige konsuler, inkludert Tyskland, av avskjedigelsen av den lokale kaymakam Mouhammad Assaf Bey, anklaget for å være for tolerant overfor - med hensyn til volden som ble praktisert av visse beboere og politibetjenter. Ihøst, Arabiske demonstrasjoner bryter ut mot Østerrike-Ungarn som et tegn på solidaritet med muslimene i Bosnia , et territorium som nylig ble annektert av østerrikerne. I 1909 bestemte flere jøder fra Jaffa seg for å grunnlegge et nytt distrikt i nord, opprinnelig kalt Akhuzat Bayit (husets domene), som ble Tel Aviv etter et år .

Jaffa i første verdenskrig

Den første verdenskrig motsetter det ottomanske riket, alliert med Sentralmaktene til Entente koalisjonen . Før krigen hadde byen allerede førtifem tusen innbyggere, hvorav de aller fleste var arabiske, muslimske eller kristne, og inkluderte også et mindretall på åtte tusen jøder. Tusen jøder bor i Tel Aviv. Flere tyrkiske offiserer er på oppdrag der, inkludert Mustafa Kemal , fremtidig grunnlegger av det moderne Tyrkia . ISeptember 1914, avskaffer myndighetene kapitulasjonsregimet og konsulene i Jaffa mister sine ekstraterritoriale krefter. Mange jøder, med utenlandske nasjonaliteter, finner seg plutselig uten rettigheter og betraktes som borgere av fiendemaktene. Guvernøren, av arabisk-beduin opprinnelse, Bakha ad-Din, tar, på ordre fra Jamal Pasha, tiltak for øyeblikkelig utvisning av mannlige jøder med russisk nasjonalitet . Men til slutt ble deportasjonene stoppet takket være intervensjonen fra Tyskland og USA . Vi prøver å iverksette en prosedyre for "osmannisering" av disse jødene mot innkreving av en skatt. Baha ed Din blir erstattet av Hassan Bek al-Jabi. Moskeen han bygde i 1916 , med den høye minareten, kan sees i dag nær stranden i Tel Aviv. De ni tusen jødene i Jaffa og Tel Aviv, betraktet med mistenksomhet av tyrkerne, ble deretter alle deportert tilApril 1917, og finn asyl enten i andre områder av Palestina, spesielt i Galilea , eller i Egypt .

I Desember 1914, det osmanske riket deporterte 6000 jøder fra Jaffa til Egypt.

De osmanske myndighetene utfører arrestasjoner og deportasjoner av befolkningen i massevis, også i rekkene av arabere som allerede drømte om å frigjøre seg fra osmannisk styre. De må parkere i telt i nærheten av byen. I 1917 - 1918 ble lokaliteten tømt for innbyggerne. Araberne kom tilbake til sine hjem mens jødene ikke kom tilbake før etter den britiske seieren sommeren 1918. 1500 jøder døde i vinterperioden av sult og sykdom.

De 16. november 1917, innføringen av general Edmund Allenbys soldater i byen, markerer begynnelsen på den britiske okkupasjonen av Jaffa. De 2000 tyske bosetterne fra Palestina (bosatt i Jaffa, Wilhelma , Sarona , Jerusalem osv.) Ble deportert til leirer i Egypt. Det samme gjelder østerrikerne og ungarerne. De har rett til å vende tilbake til Palestina i 1920-1921. The Mandate regime - et mandat mottatt av Great Britain fra Folkeforbundet for å tillate etablering av et jødisk nasjonalhjem i Palestina - offisielt startet i 1922.

Jaffa under britisk okkupasjon og mandat (1917 - 1948)

I begynnelsen av britisk styre, etter at innbyggerne ble eksilert av tyrkerne, hadde byen en befolkning på 32 000 mennesker. Det jødiske samfunnet teller nå bare 5000 mennesker. Byen fortsetter å utvide seg østover, der nye nabolag utvikler seg, inkludert Al Nuzha, dominert av King George Boulevard (tidligere Jamal Pasha Boulevard , nå kalt "Jerusalem Boulevard"), med et intenst kommersielt liv og den imponerende Al Nuzha-moskeen. Det åpner for nye institusjoner av offentlig interesse, som sykehuset D r Dajani, med femti senger i kino Al Hamra ( Alhambra ) i 1937 og i årene 1940 - 1941, blant annet den skolefinansierte handelsmannen Hassan Arafe.

Det politiske livet er preget av konflikter mellom fraksjonen til muftien i Jerusalem, Hajj Amin al Husseini og hans klan, og andre fraksjoner og familier, som til slutt fører til oppløsningen av den muslimsk-kristne foreningen i Jaffa.

Arabiske opptøyer i Yaffa du 1 st - 7. mai 1921

De året 1921 saw opptøyene i den arabiske befolkningen, viftet mot jødene og skremt av utsiktene til opprettelsen av en jødisk stat enhet i Palestina. I 1918 presenterte den muslimsk-kristne foreningen i Jaffa de britiske myndighetene en petisjon mot støtten fra Storbritannia til det sionistiske prosjektet. Foreningen uttrykker seg ved andre anledninger i den forstand at araberne ikke har annet valg enn mellom to løsninger: enten kaste sionistene i havet, eller la seg presse av dem mot ørkenen. IFebruar 1919, vises i Jaffa en underjordisk arabisk organisasjon "Den svarte hånden" hvis mål er å "drepe den sionistiske slangen" mens den er liten. På begynnelsen av året 1920 , samtidig som araberne i andre regioner i landet, kom araberne fra Jaffa ut for å demonstrere og kreve annektering av Palestina, også kjent som "Sør-Syria", til det nye flyktige riket. . installert i Damaskus av Faycal ibn Hussein .

Den britiske koloniministeren Churchill besøker Palestina iApril 1921 og avviser kravet fra arabiske kjentmenn om å avslutte jødisk innvandring og gi avkall på grunnleggelsen av det jødiske nasjonale hjemmet, som Balfour erklærte 2. november 1917. De1 st mai 1921, en arabisk mengde av Jaffa, ledsaget av væpnede arabiske politibetjenter, frigjør en bølge av vold og plyndring mot de jødiske innbyggerne i lokaliteten og de nærliggende distriktene Neve Shalom, Neve Tzedek, det blandede Manshiye-distriktet, samt leietakerne til House of Immigrants i Ajjami-distriktet, der tretten jøder ble massakrert og tjuefem andre såret. Seks andre jøder blir drept i et isolert hus midt i en appelsinhage i distriktet Abu Kabir. Blant ofrene er den hebraiske forfatteren Yossef Haïm Brenner , de unge forfatterne Yossef Louïdor og Tzvi Shatz og deres venner. Påskuddet for drapene hans var to jødiske demonstrasjoner for1 st mai- en av de kommunistiske jødene som kolliderte med den andre - Sosialistiske jøder i utkanten av Jaffa. Ledere av den arabiske befolkningen i Jaffa så demonstrasjonene som et bevis på trusselen om kommunismen og "umoral", ifølge dem, som de nye jødiske ankomster brakte.

Britisk politi grep inn noen dager for sent; vi lyktes i å forhindre fremrykket til de arabiske angriperne mot Tel Aviv. Uroen sprer seg også mot de jødiske lokalitetene Petah Tikva , Hadera , Rehovot og anstrengende forhold mellom samfunn i Hebron , Jerusalem , Nablus ,  etc. De lykkes midlertidig; Den britiske høykommisjonæren Sir Herbert Samuel bestemmer seg for å begrense, men for øyeblikket, den jødiske innvandringen til Palestina for å blidgjøre arabisk mening. Som et resultat av disse hendelsene flyktet flere tusen jøder fra Jaffa til Tel Aviv. Chief Rabbi Kook flyttes til Jerusalem for godt. Byen Tel Aviv får sin administrative autonomi overfor Jaffa, men økonomisk er den fortsatt avhengig av den nærliggende moderbyen.

I 1929 og 1936 - 1939 brøt det ut nye arabiske opprør der jødenes liv ble truet. De25. august 1929, prøvde rundt to tusen araber fra Jaffa å angripe Tel Aviv, men ble holdt inne av svaret fra det britiske politiet og medlemmene av Haganah , en paramilitær organisasjon for forsvaret av jødene.

Arabisk opprør ( Al Thawra eller Intifada) fra 1936 - 1939, første fase

På 1930-tallet økte fremveksten av den jødiske sektoren i Palestina derimot omfanget av den arabiske nasjonalistbevegelsen ledet av representanter for Husseini-familien fra Jerusalem . Politikere kan også nevnes som borgermester Asim Bey al Said Omar al Baytar, president for den muslimsk-kristne foreningen, Issa Daud al-Issa , så vel som veldig aktiv i samfunnslivet som D r  Fouad Dajani, Adele Azar og Hassan Arafé.

I Januar 1932, møtes den nasjonale arabiske ungdomskongressen i Jaffa og vedtar et pan-arabisk program inspirert av Istiklal-partiet (uavhengighetspartiet). Aktivister av denne formasjonen begynner å patruljere kysten for å prøve å forhindre landing av ulovlige jødiske innvandrere og for å tvinge handelsmenn til å observere politiske streiker. De20. mars 1933, fem hundre arabiske notater fra hele landet samles i Jaffa, for å fordømme det britiske obligatoriske regimet som tillater jødisk innvandring, og for å klandre konjonistene som selger jord til jødene.

De 27. oktober 1933, undertrykkes en uautorisert massedemonstrasjon av palestinske arabere av de obligatoriske sikkerhetsstyrkene. Tolv arabiske demonstranter og en britisk politimann blir drept. Alvorlig såret, den gamle nasjonalistlederen Moussa Qazem al-Husseini , dør etter fem måneder, iMars 1934, 83 år gammel . IApril 1936, Starter arabiske nasjonalister et opprør og gjenvinner mot etter svikt i Storbritannias og Frankrikes politikk i møte med tysk opprustningsarbeid og italiensk ekspansjonisme. Dette opprøret tenner hele Palestina, inkludert Jaffa.

Araberne erklærer en generalstreik og stenger havnen i Jaffa i 175 dager , mellom klapril og Oktober 1936. Av19 på 23. april, vi er vitne til i Jaffa vold mot jødene og deres eiendom. En masse bønder og arbeidere fra Hauran-regionen i Syria , rørt av alarmistiske rykter, dreper ni jøder i Jaffa og sår seksti andre. Tusenvis av jøder fra Jaffa flykter og søker tilflukt i Tel Aviv. Mange butikk- og kontorarbeidere som tilhører jøder eller britene forlater byen. Det er også anti-arabisk gjengjeldelse fra noen jøder og fra underjordiske jødiske organisasjoner, som Haganah og den dissidente Irgun B-gruppen kjent som Etzel . De7. august 1936, to jødiske medisinske assistenter på Jaffa sykehus faller under opprørernes slag. De herjer også med jødiske hager og plantasjer. De7. september 1936, proklamerer de britiske myndighetene krigsrett . Fordi i løpet av natten byen med sine smale baner var i opprørshender, sprengte britene nesten hele gamlebyen med omtrent to hundre og tjue hus ( Operation Anchor ). Jødene reagerer på stengingen av havnen i Jaffa ved å åpne en annen havn i Tel Aviv. Som et resultat av opptøyene og generalstreiken, blir Jaffa økonomisk hardt rammet.

Andre fase av den arabiske opprøret

Delingsplanen for Palestina som ble opprettet i 1937 av Peel Commission, opprettet av regjeringen i Storbritannia, anbefaler Jaffa å være en del av en enklav under britisk styre, det samme gjør Jerusalem, Betlehem og en korridor som går gjennom Ramleh og Lydda (Lod) til havet. De palestinske araberne avviser denne planen og utløserseptember-Oktober 1937den andre fasen av deres opprør mot britisk dominans og mot det sionistiske prosjektet i Palestina. De obligatoriske myndighetene forbyr deretter den arabiske høykomiteen og eksilerer noen av de arabiske nasjonalistlederne. Veksten av arabiske angrep på jødiske innbyggere fører til gjengjeldelse - inkludert anti-arabiske angrep organisert av de radikale underjordiske jødiske formasjonene Etzel og Lehi ("Stern-gjengen"). De26. august 1938, medlemmer av Etzel detonerer en bombe i Jaffa-grønnsaksmarkedet, drepte tjuefire arabere og skadet trettien andre. Vold utartet imidlertid til fiendtligheter innen den arabiske befolkningen, hvor landsbyboere begynte å ransake eiendommen til byfolket i Jaffa (for kristne) eller å pålegge dem deres "beskyttelse". I 1939 forlot Chamberlains regjering Peel-planen og nærheten til starten av andre verdenskrig forsøkte å blidgjøre araberne. Publiseringen   av MacDonalds " White Paper " iMai 1939begrenser jødisk innvandring til Palestina. Dette tiltaket ble tatt etter å ha tatt hensyn til tilbøyeligheten til arabisk mening til fordel for aksemaktene i håp om å frigjøre seg fra britisk veiledning og en gang for alle gjøre slutt på kjernen av jødisk nasjonal enhet i landet. Faktisk vedtok den arabiske pressen i Jaffa en åpen pro-tysk og pro-italiensk linje, spesielt i begynnelsen av krigen.

FNs partisjonsresolusjon av 29. november 1947 og intensivering av fiendtlighet mellom arabere og jøder

I 1947 anbefalte en ny spesialkommisjon, denne gangen fra FN, at Jaffa skulle være en del av en fremtidig jødisk stat. Den endelige FN-delingsplanen ble imidlertid godkjent den29. november 1947av FNs generalforsamling, anbefaler å inkludere Jaffa i den fremtidige palestinske arabiske staten, i form av en enklav i den jødiske staten. Men ikke på noen måte enig i etableringen av noen jødisk stat overhode, avviser den arabiske siden denne planen og30. november 1947, Araberne setter i gang tre angrep mot jøder i flere deler av landet.

I Jaffa faller en ung jøde under kulene. Mange jøder blir drept av arabiske snikskyttere som skyter fra høye bygninger i utkanten av byen, for eksempel fra minareten til Hassan Bek-moskeen . Deler av Tel Avivs kommersielle gater, Allenby Street, Ha'Aliya Street og Herzl Street blir praktiske mål for disse skarpskytterne. Jødisk handel må bevege seg nord for byen. Frivillige fra Irak og Bosnia blir med lokale araber på moskeetårn og griper forlatte hus i strategiske grensepunkter.

Skytingen fra Manshieh-området mot Allenby Street vakte reaksjoner fra jødiske krigere, spesielt Irgun og Lehi- militante .

Folket i Jaffa var splittet - noen støttet leiren til mufti Hajj Amin al-Husseini , ledet av Sheikh Hassan Salamé , mens andre sympatiserte med den mer moderate leiren. Fra et militært synspunkt var araberne i Jaffa mindre enn at innfartsveiene til byen ble kontrollert av jødene som dermed kunne blokkere byen og frata den mat. Derfor hadde de ikke nytte av en eneste militær kommando, og heller ikke av klare militære mål. En del av kampoperasjonene mot jødene i Tel Aviv ble ledet av en arabisk nasjonal komité av tilhengere av Al Husseini-familien som hadde base i Seraglio administrative bygning i sentrum av byen. Innbyggere i arabiske byer nær Ramle og Lydda kom Jaffa-krigerne til hjelp ved å blokkere veien til Jerusalem. Mennesker fra nabolandsbyene Yazur (nå den israelske byen Azor ) og Salamé (nå et distrikt i Tel Aviv) begynte igjen å åpne ild mot fattige jødiske nabolag i sør og øst. Fra Tel Aviv.

De 1 st desember 1947araberne erklærer en tre-dagers generalstreik. Fra det øyeblikket til11. desember, 130 mennesker , inkludert 70 jøder , 50 araber , 3 soldater og en britisk politimann falt drept i sammenstøt og gjensidige angrep på hele Palestina.

De 8. desember 1947, etter flere angrep og motangrep, kom rundt 300 arabiske krigere fra Jaffa og Salamé under kommando av Sheikh Hassan Salameh , en tidligere soldat i lønn for Det tredje riket i Jugoslavia , inn i den jødiske fororten Hatikva i sør-øst for Tel Aviv og satte 32 små hus i brann . To tusen fem hundre jødiske innbyggere flykter. Men fordi de er for opptatt av herjingen, oversetter ikke folket i Hassan Salameh deres suksess til en militær fordel. Haganah- krigerne klarer endelig å presse dem tilbake.

De 9. desember, er ordførerne i Jaffa og Tel Aviv enige om å oppheve fiendtligheten, for å redde sitrushøstingen og eksporten, men våpenhvilen varer ikke lenge. De13. desember 1947, medlemmer av Etzel, fra distriktene Hatikva og Kerem Hateymanim, gjør sitt første angrep i Jaffa.

De 4. januar 1948, Detonerer Lekhi-aktivister en lastebil lastet med eksplosiver nær Serail of Jaffa, sete for rådhuset og den arabiske nasjonalkomiteen, og fikk bygningen til å kollapse og tjuefem araberne døde. Ifølge arabiske kilder var ofrene for det meste uskyldige sivile, inkludert foreldreløse barn. Dette angrepet gjorde mye for å senke moralen til innbyggerne og forsvarerne av Jaffa.

På slutten av 1947 hadde Abu Kabir-distriktet og dets arabiske omgivelser 5000 innbyggere. Plutselig etter29. november 1947begynte araberne i Abu Kabir å angripe det jødiske transportmiddelet som dro til Jerusalem og Moshavim i sør og tvang jødene til å finne alternative ruter. De jødiske kvartalene Shapira og Florentin og Herzl Street i Tel Aviv har fortsatt å være mål for arabiske snikskyttere.

I Februar 1948, bestod det arabiske forsvaret av Jaffa hovedsakelig av medlemmer av den såkalte "Arab Liberation Army" under ordre fra irakiske Abdul Wahhab al Sheikh og deretter irakiske kaptein Abdel Najjm ad Din og lokale Christian Michael al Issa. Det ble lagt til rundt femti muslimske mujahedin fra de tidligere bosniske Waffen-SS- enhetene under ledelse av Hajj Murad og noen få tyske bosettere fra templerne .

Utvandring av den arabiske befolkningen, erobring av Jaffa av Yishuv

Byen Jaffa tildeles av delingsplanen i Palestina til en fremtidig arabisk stat, men er innlåst i territoriene tilskrevet den jødiske staten. Fra de første månedene av 1948 , borgerkrig raste i landet. Den velstående arabiske befolkningen flykter fra vold og kaos. Jaffa, under blokade, lider av mangel på all mat og energiforsyning og er sete for Irgun og Lehi-angrepene. Det kjemper mellom frivillige fra den arabiske frigjøringshæren som kom for å styrke byen og de jødiske militsene på grensen til Tel Aviv. Desto lettere flykter de arabiske innbyggerne fordi de er overbevist om at de vil være i stand til å returnere til hjemmene sine etter kampene og intervensjonen fra de arabiske hærene. IApril 1948, har byens befolkning krympet med nesten 25.000 mennesker.

Slutt mars, kommandoen over den viktigste jødiske paramilitære formasjonen, Haganah , vedtar Daleth-planen som forutsetter overgangen fra defensiv strategi til offensiv for å oppnå kontroll for14. mai(dato for slutten av det britiske mandatet i Palestina) alt territoriet som, i henhold til FNs delingsplan, må returnere til den fremtidige jødiske staten. Det tar også sikte på å sikre den territoriale kontinuiteten som er nødvendig for å beskytte den jødiske befolkningen, spesielt ved å ta kontroll og okkupere byer og landsbyer med en arabisk eller blandet befolkning, samt alle de strategiske posisjonene som britene forlater.

Jaffa er ikke en del av den fremtidige jødiske staten, og angrepet vil bli sett på som en aggresjon fra Yishuv . Imidlertid utgjør det også et sverd av Damocles for israelerne som ligger rett sør for Tel Aviv. Beslutningen er også tatt å overlate inntredelsen av byen til dissidensgruppen til Irgun , teoretisk uavhengig av sentralmakten. De25. april, seks selskaper under kommando av Amihai Paglin (kjent som Giddy) startet angrepet på araberne i Jaffa, der de bombarderte sentrum av byen i 72 timer . I nabodistriktet Manchieh fant det imidlertid sted hard kamp for hvert hus til det erobret, med de jødiske krigerne som nådde kysten. Cirka 40 av dem falt i kampene, og rundt 80 har blitt såret. De arabiske innbyggerne i distriktet søkte tilflukt i sør, i sentrum av Jaffa. På kommando av London bombet britiske styrker, støttet av fly og krigsskip, i sin tur området og tvang Irgun til å trekke seg fra Manchieh den28. april 1948. Før de trakk seg, sprengte krigerne hans politibygget der.

Av 20 på 30. april, lanserer Haganah Operasjon Hametz som tar sikte på å okkupere de arabiske landsbyene øst for Jaffa. Byen kapitulerer13. mai.

Som et resultat av utvandringen er det bare den 15. mai, at 4 100 arabere av en opprinnelig befolkning på 70 000 til 80 000 før borgerkrigen.

Dagens Jaffa, en del av Tel Aviv

Under kampene fra den arabisk-israelske krigen i 1948 ble mange av husene i Jaffa helt eller delvis ødelagt. I 1948 - 1949 kom byen under regimet til en israelsk militærregjering, deretter under en spesiell sivil administrasjon kalt "  Minhal Yaffo  " under Tel Aviv rådhus. Massive bølger av jødiske innvandrere ankom den nye staten Israel i årene 1948-1949 og tidlig på 1950-tallet. De ankom hovedsakelig fra Europa og Nord-Afrika. Noen av disse innvandrerne ble innlosjert i forlatte arabiske hus, men ble betalt til eierne til markedspris, andre da i lavprisboliger kalt "  chikounim  ", raskt bygd. Mange jødiske innvandrere, hovedsakelig fra Bulgaria , men også fra andre land, bosatte seg i den nye delen av Jaffa, rundt King George Boulevard, heretter kalt Sderot Yerushalaiym (Jerusalem Boulevard), hvor du frem til i dag kan se restauranter eller bistroer som serverer bulgarsk eller Sefardisk mat fra Balkan , sammen med de med en kosher , arabisk, libysk jødisk , marokkansk eller tunisisk eller til og med rumensk profil .

Det er i den gamle byen, rundt Kedumim-plassen, at araberne av beskjedne midler bosatte seg, mange er flyktninger fra andre tømte arabiske lokaliteter, inkludert Ramleh. Dette området, lenge forsømt, hadde forverret seg mye, og fattigdom, det lave nivået på statlig utdannelse, ble ledsaget av økende kriminalitet, noe som økte forbruket av narkotika. I 1970 ble Jaffa blant de første utstyrt med en poliklinikk og en sykehusenhet beregnet på avgiftning og behandling av narkomane, både jøder og arabere. Tel Aviv, som var uavhengig av Jaffa i 1936, ble tilknyttet Tel Aviv i 1950. I 1965, etter åpningen av den nye havnen i Ashdod, ble Jaffa stengt for båter.

Yaffo er relatert til det hebraiske ordet Yaffa som betyr "vakker".

Kultur

For å forbedre staten Jaffa og levekårene til innbyggerne, ble Society for the Development of the Old City of Jaffa grunnlagt i 1960 . Arkitekter har forpliktet seg til å rehabilitere gamlebyen. I årene 1960-1970 ble området til gamle Jaffa gjenoppbygd, hvor verksteder for malere og skulptører og kunstgallerier ble åpnet. Mer nylig har en del av Place de l'Horloge-området blitt omgjort. De to nevnte områdene har blitt turistattraksjoner. Den Aboulafia bakeri, og også hummus restauranter , i nærheten av havnen og i området som hører til Hajj Kakhil familie, nyter stor berømmelse i den arabiske delen av byen. Jaffa har i løpet av årene blitt et veldig intenst senter for kulturliv og fritid: spesielt innen musikkhallen (impresarioet og produsenten Giora Goudik,  etc. ) - i restauranter som Alhambra , nattklubber som Ariana , Kalif , Hammam and the Moadon Hatheatron (" Teaterklubben ").

Navnet på Jaffa er knyttet til begynnelsen til flere popsangere eller hebraiske sanger ("  zemer ivri  ") og også til aktiviteten til greske sangere som Aris San, Trifonas, Loukas Daralas, etc., og lokale israelske tropper eller "konger av bohemia ”, som forfatteren Dan Ben Amotz. Den populære Galey Tsahal radiostasjonen sender fra Jaffa. Skuespilleren og scenesjefen Niko Nitay grunnla ”frynseteatret”  Ha'Simta  ”(“ La Ruelle ”) der. Andre alternative teaterensembler ble deretter lagt til som Notzar teater , Arabisk-hebraisk teater (arabisk-hebraisk teater), Meyumana bevegelsesteater , Anis auditorium,  etc. Repertory Theatre “ Guechere ”   ( Gesher = “Bridge”), grunnlagt av Yevgueni Arye, en jødisk regissørinnvandrer fra Moskva , og hvis forestillinger blir utført på hebraisk eller russisk, har spesiell prestisje. I Jaffa er det festivaler som "  Du-et  " - viet til samliv mellom jøder og arabere, festivalen for teatermonologer "  Theatronetto  ", musikk- og dansefestivalen "The Nights of Jaffa". Kulturlivet er beriket med åpningen av en arabisk kafébokhandel "  Yafa  ", som har blitt veldig populær i intellektuelle miljøer.

Jaffa er også kjent som en sportsby for arabere og jøder. Her ligger en av de viktigste stadionene i Israel - Blumfield Stadium. Den ble innviet i 1962 , i stedet for det gamle Bassa-feltet, og brukes av fotballklubbene Hapoël og Maccabi Tel Aviv .

I løpet av de siste årene Ble det under administrasjonen av ordfører Ron Huldai opprettet et nytt administrativt rammeverk: "  Mishlama  ", for rehabilitering av Jaffa. En gren av Tel Aviv University ble bygget i byen, en musikkgymnasium som i flere år huset de internasjonale operaverkstedene og konserter av barokkmusikk. Clock Square, ved siden av gamle Seraglio, ble et tyrkisk kultursenter innviet , med tanke på den rollen som Tyrkia spilte i byens historie, men aktiviteten startet ikke på grunn av forverringen av forholdet mellom de to landene under regjeringen av Recep Tayyip Erdoğan .

Religiøse samfunn

I Jaffa er det også muslimske, kristne og jødiske religiøse samfunnssentre - av ortodoks jødedom (inkludert hasidiske og reformerte ). Etter Osloavtalen ble Peres Institute for Peace grunnlagt i byen og Holy See åpnet en ambassade der.

Araberne fra Jaffa ble organisert fra år 1967 i institusjoner som Muslim Charity Trust og etter 1973 den islamske filantropiske foreningen Al Maqassid (al Maqassid al Khayriyya al Islamiyya) ledet av Abdel Badawi Kaboub, og siden 1979 også assosiasjonen med en sekulær nasjonalist program Rabita (Society of Arabs of Jaffa). De kjempet en lang kamp med byråkratiet i kommunen og for å opprettholde Hassan Bek-moskeen som et sted for tilbedelse , en rest av det ødelagte distriktet Manchiye.

Siden 1949 har andre moskeer imidlertid blitt forlatt eller overført til andre aktiviteter. Raslan- og Dabbagh-moskeene er fullstendig ødelagt. Siksik-moskeen blir suksessivt en bulgarsk restaurant , et diskotek og et lager, et rom som fungerer som en sosial klubb for bulgarske jøder . Tabiyya overføres til depotmannen for fraværende eiendommer  (in) og selges til en kristen familie som lager en kirke som heter Simon garverhuset (eller garveriet). Al-Wihdah blir en synagoge, al-Jami'ah et diskotek og al-Nuzha, forlatt i årevis, blir et sted å utøve prostitusjon .

I 1981 arrangerte Hassan Bek-moskeen på initiativ av Al Maqassid- foreningen , i anledning det islamske nyttåret ( Mouharam ), et bønnemøte for første gang siden 1948, i nærvær av borgermesteren ifølge Tel Aviv, Shlomo Lahat ( Tchitch ). Tilfeldig kollaps,18. april 1983, flyttet minareten til moskeen den arabiske befolkningen. Det nye islamske rådet "  Al Hay'a al Islamiya  " ble innviet i 1988 etter avgjørelse fra rådhuset i Tel Aviv, overtok ansvaret for renoveringen av bygningen med hjelp fra givere fra hele den islamske verden. I 1994 ble den renoverte Hassan Bek-moskeen, med en dobbelt så høy minaret som før, åpnet for religiøs tjeneste.

Men'høsten 2000brøt ut 2. intifada av palestinske araber i territoriene okkupert av Israel på Vestbredden og Gazastripen , med en bølge av dødelige angrep fra  arabiske "  selvmordsbombere " mot den jødiske befolkningen i hele landet mellom 2000 og 2004. I begynnelsen av disse hendelser, iOktober 2000, Slo israelsk politi til mot voldelige protester fra unge arabere i Galilea og drepte tretten demonstranter. Senere, etter at eksplosjonen forårsaket1 st juni 2001på nattklubben Tel Aviv Dolphinarium der 21 jødiske sivile ble drept og 130 andre ble såret, fant jødiske protestdemonstrasjoner sted foran Hassan Bek-moskeen, nær angrepsstedet. Etter disse hendelsene uttrykte unge araber fra Jaffa, viftet av den lokale islamistbevegelsen, dominert av den mer "rene og harde" fløyen til den "nordlige strømmen" av denne bevegelsen, sin solidaritet med sine medborgere i Galilea og henholdsvis Vestbredden og Gaza, ved voldelige protester som førte til lammelse de neste årene av jødisk innenlands turisme og utenlandsk turisme i Jaffa. Slagord som utløser vold iOktober 2000 referert til en imaginær setting på bålet til Hassan Bek-moskeen av jødene.

Etter 2004 ble situasjonen i Jaffa normal. I 2005 vakte den provoserende handlingen til noen jødiske ekstremister som kastet et grisehode på gårdsplassen til moskeen med en inskripsjon i profeten Muhammeds navn , forferdelse blant rekker av muslimer som allerede hadde blitt sensibilisert før. For tiden er det noen spenninger over bygging av boligområder i Jaffa for velstående kjøpere. Disse prosjektene risikerer å krenke rettighetene til arabiske innbyggere som frykter å bli evakuert uten tilstrekkelig kompensasjon.

I Jaffa tilhører kristne forskjellige bevegelser og menigheter: Hjelp av kristne og Cedar i Libanon under legionen Maria (katolsk), brødrene til de kristne skolene (katolske), maronittene , melkittene , armenske , gresk-ortodokse menighetene , etc. Det er det latinske soknet som ble bygget i Saint Antoine de Padoue (rue Yeffet) i 1932, hvor katolske gudstjenester og julemesse feires, og også samler kristne fra rundt omkring og utlendinger, og den store kirken Saint-Pierre som tilhører franciskanerne , grunnlagt et sted utpekt i Apostlenes gjerninger eller kirken av apostelen Peter og Tabitha-la-Juste (russisk-ortodoks) .

Ved siden av Saint-Antoine kirken er Terra Santa katolske videregående skole .

Siden 2000-tallet har det arabiske kristne samfunnet blitt sterkt redusert, i likhet med hele den kristne befolkningen i Palestina , som et resultat av suksessive utvandringer og forfølgelser begått av muslimske arabere og den israelske administrasjonen - selv om antallet kristne i Israel øker litt i 2015.

Infrastruktur

I de siste årene Har det foregått omfattende arbeider i Jaffa for utvikling av stranden og bygging av en regional ekspresstoglinje som forbinder bysentrene Bat Yam , Tel Aviv-Jaffa , Ramat Gan og Petah Tikva .

Personligheter

Mennesker født i Jaffa

Personligheter som døde i Jaffa

I skjønnlitteratur

  • Jaffa er den internasjonale tittelen på en film av Keren Yedaya med Dana Ivgy , Mahmud Shalaby , Ronit Elkabetz og Moni Moshonov .
    Denne filmen, utgitt i Frankrike den10. juni 2009, har for å sette byen Jaffa, og den opprinnelige hebraiske tittelen er Kalat hayam , som betyr havets brud , et av byens kallenavn.
  • Ajami - en film av Yaron Shani og Scandar Copti , 2009
    Utført på hebraisk og arabisk , forteller denne israelsk-tyske produksjonen fem historier knyttet til Ajami-distriktet Jaffa; skuespillerne er Fouad Habash, Ibrahim Frege, Scandar Copti, Shahir Kabaha og Eran Naim. Filmen mottok Camera d'Or - spesiell omtale på filmfestivalen i Cannes 2009 , de israelske kinoprisen, Ophir, for beste spillefilm, beste ledelse, beste manus og beste musikk (Rabih Bukhari), samt Sutherland Trophy på London Film Festival.

I kunst

Jaffa er i sentrum for mange kreasjoner av israelske malere som Nahum Gutman , Tziona Tadjer, Eric Eliahou Boukobza.

Galleri

Merknader og referanser

Merknader

  1. Yehoshua.
  2. Yona.
  3. Tarsis.
  4. eller Nabou-Koudour-Ousour.
  5. Eshmun'azar eller Eshmunazar eller Eshmounezer.
  6. Yehuda Makkabi.
  7. Shimon Makkabi.
  8. Templers på tysk .
  9. "I løpet av de første årene av jødisk innvandring til Palestina var kunnskapen om modernisering av landbruket og industrien i tyskernes hender," bemerker Jakob Eisler, malhistoriker i Stuttgart . Les online .
  10. Dette merket brukes også til appelsiner som eksporteres av det obligatoriske Palestina og av Israel .
  11. Fra 1933 var omtrent 75% av tyskerne i Palestina som tilhørte eller assosiert med nazistpartiet, tempelridder. IAugust 1939, 249 templarer ble med i Wehrmacht . Over 42% av alle templar deltok i nazistiske aktiviteter i Palestina. De britiske fullmaktene utviste Israel dem (byttet ut for jøder eller ble deportert til Australia eller Tyskland). De siste templerne forlot i 1950, og Israel kompenserte Templar-samfunnet i 1962 for tapet av deres eiendommer. Les online .
  12. På hebraisk Nakhal Sorek .
  13. Senere Artouf, i dag kalt på hebraisk Bet Shemesh .
  14. I dag Bar Giora.
  15. I dag i jurisdiksjonen til den nærliggende israelske byen Holon .
  16. Grunnlagt av den berømte te kjøpmann Kalonymus Wissotzki og regissert av Avraham Moyal og deretter av Shmuel Hirsch.

Referanser

  1. Eerdmans, s.  594 .
  2. Phaidon Guide, s.  304 .
  3. Det nye testamente , utgave av Canon Osty , Paris, Siloé, 1966.
  4. loven av apostlene IX , 41 (femte boken i Det nye testamente )
  5. François-René de Chateaubriand , reiserute fra Paris til Jerusalem , s.  231
  6. Hvordan Napoleon massakrerte tyrkiske fanger i Jaffa - Memoarer av Napoleon , fullført av Louis Antoine Fauvelet de Bourrienne ch XVIII - i Turcomania og Ottomania Archives av Mavi Boncuk 4.11.2006.
  7. (no-GB) Raffi Berg , "  De tyske bosetterne som satte sitt preg på Palestina  " , BBC News ,12. juli 2013( les online , konsultert 24. november 2018 )
  8. (en) Heidemarie Wawrzyn , nazister i det hellige land 1933-1948 , Berlin / Jerusalem, Walter de Gruyter ,1 st august 2013( ISBN  978-3-11-030652-1 , leses online )
  9. Mary McCune, The Whole Wide World, Without Limits: International relief, gender policy, and American Jewish women, 1893-1930 , Wayne State University Press, s.  46
  10. Morris, 2003, s.  211-221 .
  11. Marshall J. BREGER, Yitzhak Reiter og Leonard Hammer, hellige steder i den israelsk-palestinske konflikten: Konfrontasjon og Sameksistens , Routledge, 2010, s.  236 [1]
  12. La-Croix.com , “  Antallet kristne i Israel økte i 2015  ” , på La Croix ,2. januar 2017(åpnet 24. november 2018 )
  13. http://www.findagrave.com/cgi-bin/fg.cgi?page=gr&GRid=21047 .

Se også

Bibliografi

  • The Eerdmans Bible Dictionary - Revisjon redigert av Allen C Myers, William Eerdmans Publishing Co., Grand Rapids, Michigan, 1993 (Eerdmans Bible Dictionary)
  • Israel - En guide til kunst og arkitektur fra Phaidon , Prentice Hall Press, NY - red. D r Marianne Mehling et al., 1987, (overs. Fra Knaurs Kulturführer in Farbe: Heiliges Land, München 1986) (Israel-Guide to Phaidon Art and Architecture)
  • Immanu'el Hareuveni - Lexicon Eretz Israel - Yediot Aharonot Books and Hemed Books, Tel Aviv 1999, לקסיקון ארץ ישראל - עמנואל הראובני Lexicon of the Land of Israel (in Hebrew)
  • Nathan Schur - History of the Holy Land (Toldot Eretz Israel) - Dvir Publ., Tel Aviv, 1998
  • Georges Spillmann - Auxiliaries of the Army of the Orient (1798 - 1801). Opprettelsen av det egyptiske og syriske hjelpekorpset , Revue du Souvenir Napoléonien n o  304,Mars 1979s.  7-15
  • René-Nicolas Dufriche Desgenettes , i Charles Mullié, biografi om de militære kjendisene til land- og sjøhærene fra 1789 til 1850 , 1852
  • Henry Laurens - Le Retour des exiles - kampen for Palestina fra 1869 til 1997 Books, Robert Laffont, Paris, 1998
  • Glas Yosefs - Yosef Navon -Hans deltakelse i utviklingen av Palestina (Landet Israel) på slutten av XIX th  århundre - magasinet cathedra historien til landet Israel - Tevet 5753,Desember 1992, nr. 66, Itzhak Ben Tzvi Publishing House, Jerusalem

Relaterte artikler

Eksterne linker