Fødsel | Milos |
---|---|
Død | Korint |
Navn på morsmål | Διαγόρας ὁ Μήλιος |
Aktiviteter | Poet , sofist , forfatter , filosof , dithyrambisk dikter |
Aktivitetsperiode | V th århundre f.Kr.. J.-C. |
Felt | Filosofi |
---|---|
Bevegelse | Ateisme , sofistikk ( d ) |
Diagoras av Melos (i gammel gresk : Διαγόρας ὁ Μήλιος ), noen ganger referert til som Diagoras den Melien eller Diagoras den Ateist , er en lovgiver , poet lyrisk og sofist gresk V th århundre f.Kr.. AD (rundt475 f.Kr. J.-C. - etter 410 f.Kr. J.-C.).
Disciple of Democritus , han har gått inn i historien som en av antikkens mest berømte ateister .
Diagoras, sønn av Téléclides eller Teleclytos, ble født på øya av Milos , en av Kykladene . I sin ungdom fikk Diagoras et rykte som en lyrisk dikter, til det punktet å bli nevnt sammen med de største lyrikkdikterne Simonides av Céos , Pindar og Bacchylides . Blant hans dithyrambs har tre kommet ned til oss: Ros av Arianthes d'Argos, en person som ellers er ukjent; et sekund på Mantineans og et tredje på Nicodorus, en politiker fra Mantinea, spesielt feiret som statsmann og lovgiver i hjembyen. I følge Elien var Diagoras hans kjæreste, og han hadde delvis eller helt utarbeidet den demokratiske grunnloven i byen425 f.Kr. J.-C.. Slave Diagoras ble en disippel av Democritus etter at sistnevnte, i beundring av hans gaver, hadde betalt et veldig stort løsepenger (1000 drakmer ) for å frigjøre ham.
En hentydning til skyene av Aristophanes - et stykke fremført for første gang i423 f.Kr. J.-C. og revidert av forfatteren i 418/416- antyder at Diagoras i en periode estimert til -423 / -416 allerede var kjent i Athen .
Mot 416/415 f.Kr. J.-C., Blir Diagoras beskyldt for utroskap av athenerne. Den eksakte årsaken er ukjent, med vitnesbyrd som rapporterer om forskjellige versjoner.
I følge forskjellige kilder, blant annet Mélanthios i On the mysteries of Eleusis , historikeren Crater , scholiaste of the Birds of Aristophanes eller Souda , ville han ikke bare ha kritisert Eleusinian Mysteries , men han ville også ha avslørt en viss operasjon for lekmenn , mens du fraråder de som ønsket å bli initiert. Andre handlinger av gudløshet er nevnt.
La Souda fremkaller en annen forklaring, knyttet til en første rettssak, der Diagoras beskylder en mann for å ha stjålet en paean . Men den siktede som tappert bekreftet at han var forfatter, mistet Diagoras saken sin og så også bedrageren oppnå noe suksess med sin far. Diagoras ville da ha protestert mot gudene som ikke straffet løgneren, og gikk så langt som å skrive Ἀποπυργίζοντας λόγους ( Taler som styrter tårnene ) der han tydelig ville ha avslørt sin ateisme. Merk at for filologene Winiarczyk (pl) og Woodbury, vil dette argumentet være en ren oppfinnelse av hellenistiske biografer.
Det er heller ikke umulig at beskyldningen skyldes den politiske konteksten til den peloponnesiske krigen . Etter massakren på Méliens i416 f.Kr. J.-C., Diagoras, av meliansk opprinnelse, og som dessuten hadde grepet inn for mantinere som nettopp hadde snudd seg mot athenerne, var sannsynligvis de facto gjenstand for mistanke - enten han hadde åpent kritisert atenerne eller ikke. Vi må også legge til i denne sammenhengen, samtidige handlinger av ureddhet: lemlestelse av Hermes (415 f.Kr. J.-C.), parodiene på de eleusinske mysteriene , som særlig involverer Alcibiades , skjending av en kalt Cinesias av statuer av Hecate ...
Uansett årsak fordømmer rettssaken Diagoras til døden, og hodet hans blir også priset (ett talent for hans død, to hvis han blir arrestert i live). Diagoras hadde imidlertid allerede flyktet til Pellenes utenfor rekkevidden til athensk lov.
Ifølge kilder døde han i et forlis eller i Korint .
Bare to små fragmenter av dithyrambene til Arianthes d'Argos (fr. 1) og Nicodorus av Mantinea (fr. 2) har overlevd.
Når det gjelder hans filosofiske verk, blir han kreditert talene Ἀποπυργίζοντας λόγους (taler som styrter tårnene) , men vi har ikke noe fragment av dem - bortsett fra kanskje fragmentet av Deverni (se nedenfor). Dette forklarer - selv om han er en disippel av demokrat - hans fravær fra Presocratics of Diels .
På den annen side ville de Φρύγιοι λόγοι (frygiske talene) som ble tilskrevet Democritus, komme fra Diagoras. Det er også mulig at Ἀποπυργίζοντας λόγους og Φρύγιοι λόγοι er en og samme tekst.
Når det gjelder hans filosofi, rapporterer Cicero , for hvem ateismen til Diagoras er hevet over tvil, følgende to anekdoter i De natura deorum :
«Da han var i Samothrace, ble Diagoras vist valgoffer fra mennesker som hadde overlevd et forlis. “Se på dette,” sa de til ham, “tror du ikke at det er en forsyning du kan tro på? Diagoras svarte: "Jeg er ikke overrasket over å se maleriene til de som rømte. Skikken er at vi kammer disse menneskene. Men ingen steder våger man å representere de som omkommer på sjøen mens man har trodd på den samme forsynet. Hvorfor tro hvis Forsynet på slutten av dagen ordner det og velger de de favoriserer ved å forlate de andre? "
- Cicero, De natura deorum , bok III, 37.
"Diagoras ombord på et skip gikk gjennom en sterk storm på sjøen. Under det tunge været ble det sagt til Diagoras at mannskapet og passasjerene fortjente det de holdt ut siden skipet bar en ugudelig. Diagoras svarte: “Se på de andre skipene akkurat nå i samme storm som oss. Tror du at jeg også er på hver av disse bygningene? Leve godt eller dårlig, det er sikkert at dette ikke er det som vil gjøre eller ødelegge formuen din. "
- Cicero, De natura deorum , bok III, 37.
Den Papyrus av DerveniTekst Derveni-papyrusen - et papyrus som kan dateres fra midten av IV th århundre f.Kr.. AD - sitater og kommentarer til et orfisk dikt (nærmere bestemt en teogoni ) i heksametre . Vi har å gjøre med restene av en avhandling som må ha blitt komponert rundt420 f.Kr. J.-C., kanskje i følget til filosofen Anaxagoras . Filologen Richard Janko (in) foreslo å tilskrive farskapet til Diagoras de Mélos, som pådro seg i Athen den samme beskyldningen om utroskap og ateisme som Anaxagoras. For Janko ville fragmentet være et utdrag fra Ἀποπυργίζοντας λόγους . Verken Marek Winiarczyk eller Tim Whitmarsh er overbevist om denne tilskrivningen.
Ikke uttømmende liste - man finner i Winiarczyk 1981 alle tekstene der navnet hans er nevnt, i kronologisk rekkefølge: