Den skillet mellom kjønn og kjønn differensierer biologisk kjønn ( en persons anatomi , reproduktive system , og sekundære kjønnskarakteristika ) fra kjønn , som refererer til den seksuelle identitet som gjenkjennes av et samfunn til et hvilket som helst individ.
Blant det vitenskapelige miljøet, begrepet kjønnsforskjeller (versus kjønnsforskjeller er) vanligvis brukes til trekk av kjønnsdimorfisme som er en følge av seksuell seleksjon .
Den anisogamy , eller forskjellene i størrelse av gameter (kjønnsceller), er det som kjennetegner kjønnene. Per definisjon er mannlige kjønnsceller små og mobile ( spermatozoa ), kvinnelige kjønnsceller er generelt urørlige ( egg ). Det som er typisk for seksuell differensiering mellom mann og kvinne hos mennesker, er tilstedeværelsen eller fraværet av SRY-genet (vanligvis funnet på Y-kromosomet ), typen gonader , kjønnshormonene , det anatomi indre reproduksjonssystemet (som livmor ), og ytre kjønnsorganer. Mennesker med seksuell differensieringsforstyrrelse (DID) er intersex , er menn eller kvinner, og representerer ikke et tredje kjønn . Mennesker hvis oppfattede kjønnsidentitet skiller seg fra kjønnet de ble tildelt ved fødselen, er transpersoner .
Blant forskere er konsensus at all atferd er et resultat av komplekse interaksjoner som oppstår både fra biologi og miljø; den medfødte og ervervede debatten er derfor misvisende. Begrepet kjønnsforskjeller blir vanligvis brukt på kjennetegn ved seksuell dimorfisme som er et resultat av seksuell seleksjon . For eksempel, hos mennesker, er "kjønnsforskjellen" når det gjelder høyde en konsekvens av seksuell seleksjon , mens "kjønnsforskjellen" vanligvis oppfattes av egenskaper som hårlengde (hårlengde). Kvinner med langt hår). Vitenskapelig forskning viser at en persons kjønn påvirker deres oppførsel. Det er imidlertid nødvendig å nevne at nevronforbindelsene kan endres i henhold til vårt miljø eller våre sosiale forhold. Dette viser at nevrale forskjeller mellom menn og kvinner også er knyttet til sosial innflytelse.
The World Health Organization (WHO) har etablert en tilsvarende definisjon: "sex tilsvarer biologiske egenskaper" og " mannlige og kvinnelige er separate kjønnskategorier"
Fra Renaissance til den XVIII th -tallet var det en rådende tilbøyelighet blant leger med hensyn til eksistensen av bare ett kjønn og derfor fravær av en slik. Dette synet vedvarte til XVIII th og XIX th århundrer. I sin storhetstid ble denne modellen plukket opp av europeiske forskere, men det er verken kjent for å ha vært populær, eller som å ha fått enighet blant leger som har behandlet befolkningen generelt. Kjønn og kjønn var sentralt i Amerika i krigstider, da kvinner måtte jobbe og menn var i krig. På 1990-tallet ble begrepene sex og seksualitet en kulturell bevegelse på identitetsspørsmålet .
Kjønn kan referere til rollen som en kvinne eller en mann i samfunnet der mennesker eksisterer, deres "kjønn" blir da påvirket av morer, den utviklende sosiale konstruksjonen, noen er enige om at kjønnet er helt uavhengig av individets kjønn.
Definitivt arbeid utført av Verdens helseorganisasjon er i full refleksjon: "kjønn refererer til de sosialt konstruerte egenskapene til kvinner og menn, slik som normer, roller og forhold mellom grupper av kvinner og menn. Som varierer fra et selskap til et annet og kan bli endret ”. The Food and Drug Administration (FDA) bruker kjønn i stedet for sex å referere til fysiologiske forskjeller mellom hanner og hunner. I 2011 snudde de sin stilling til dette spørsmålet og begynte å bruke sex som en biologisk klassifisering og kjønn som "en persons representasjon av seg selv som en kvinne eller en mann, eller måten en person reagerer på sosiale institusjoner basert på kjønnet presentasjon av et individ ”.
Den GLAAD (tidligere GLAAD ) gjør et skille mellom sex og kjønn i sin nyeste utgave av Media Reference Guide : sex er "klassifisering av mennesker som mann eller kvinne" ved fødselen , basert på kroppslige egenskaper som kromosomer , hormoner , interne reproduktive organer og kjønnsorganer. Den kjønnsidentitet er "en intern forstand, personlig, å være en mann eller en kvinne (eller for å være en gutt eller en jente)."
Noen feministiske filosofer hevder at kjønn er helt ubestemmelig etter kjønn. Se for eksempel The Dialectic of Sex: The Case of the Feminist Revolution , en vidt innflytelsesrik feministisk tekst.
Tilfellet til David Reimer som ifølge studier publisert av John Money ble oppvokst som en jente etter at omskjærelsen hans ble forkastet, er beskrevet i boken As Nature Made Him: The Boy Who Was Raised as a Girl . Reimer var ukomfortabel som jente, og senere, da han oppdaget sannheten om sin intervensjon, bestemte han seg for å gå tilbake til sin opprinnelige mannlige kjønnsidentitet; han endte med å begå selvmord 38 år gammel .
Kjønn, i betydningen sosiale og atferdsmessige forskjeller, er ikke verifiserbart for samfunnene i senpaleolitikum , arkeologisk forskning viser foreløpig ingen form for seksuell arbeidsdeling som vil være knyttet til atferd som er tilordnet i henhold til kjønn til paleolittiske individer.
Begrepet "sjanger" dukker opp mellom 1970 og 1980:
” På midten av 1980-tallet ble kjønn nøkkelordet blant mange feministiske historikere. Allerede på 1970-tallet hevdet noen amerikanske akademikere, inkludert Davis, at kvinnenes historie hadde gått for atskilt vei, og at kvinnenes historie ikke kunne forstås, bortsett fra ved å relatere den til menns historie og kvinnens representasjoner de hadde skapt 19. Disse historikerne brukte begrepet "kjønn" for å foreslå en historie som ville plassere kvinner i et større sett med sosiale, politiske og kulturelle forhold ".
Den historiske betydningen av slekten , avledet av den latinske slekten , var "art" eller "mangfold". Fra XX th århundre, har den forstand blitt foreldet, og bruken var bare formell grammatikk. Det endret seg på begynnelsen av 1970-tallet, da arbeidet til John Money , særlig den populære college- og mannbokboken , Boy & Girl , ble omfavnet av feministisk teori. Denne følelsen av kjønn er nå utbredt i samfunnsvitenskapene; selv om kjønn i mange andre sammenhenger inkluderer eller erstatter sex .
Kjønn er først og fremst en språklig, ortografisk kropp og den mellom feminin og maskulin. Samfunnsvitenskapene skiller mellom biologi angitt etter kjønn, fra samfunnskonstruksjoner definert av kjønn, begrepet kjønn brukes av intellektuelle for å referere til sosial likhet mellom individer. Det er imidlertid gjort en forskjell fra mange lingvister på begrepet kjønn og kjønn der sex refererer hovedsakelig til fysiske særegenheter og kjønn refererer til et språk, grammatisk funksjon, som maskulin og feminin, som bestemmer avtalen mellom navn på forskjellige kjønn, adjektiv, alt relatert til grammatikk.
En engelskspråklig grammatikkhåndbok har for eksempel slått fast at:
Tysk har for eksempel tre kjønn: maskulin, feminin og kastrat. Navn som refererer til mennesker og dyr av kjent kjønn blir vanligvis referert til med navn med tilsvarende kjønn. Dermed er Mann (som betyr "mann") maskulin og er assosiert med en mannlig artikkel for å gi der Mann , mens Frau (som betyr "kvinne") er feminin og er assosiert med en feminin artikkel for å gi die Frau . Imidlertid er ordene for livløse objekter vanligvis maskuline (f.eks. Der Tisch , bordet) eller feminine ( die Armbanduhr , klokken), og det grammatiske kjønnet kan avvike fra det biologiske kjønnet; for eksempel refererer det kvinnelige navnet [die] Person til en person av motsatt kjønn, og det nøytrale navnet [das] Mädchen betyr "jenta". Faktisk, på tysk er diminutivene alltid nøytrale: [die] Frau "the lady", [das] Fräulein "the young lady"; [der] Hund "hunden", [das] Hündchen "valpen";
I moderne engelsk er det ikke noe sant grammatisk kjønn i denne forstand, hvis differensieringen, for eksempel mellom pronomenene "he" og "she", som på engelsk refererer til en forskjell mellom kjønn (eller sosialt kjønn), noen ganger refererer til skille mellom sjangre.
Skillet: forskjellen mellom kjønnene mot forskjellen mellom kjønnene har vært kontroversiell som falsk. Disse begrepene antyder at individets atferd kan deles inn i forskjellige biologiske faktorer, mens det ser ut til at det skyldes en gruppering mellom det som ervervet over en levetid og det som fødes for mannen for mennesket
Diane Halpern fremhevet i sin bok Sex Differences in Cognitive Abilities problemer med terminologi angående kjønn og kjønn : “Jeg kan ikke argumentere (i denne boken) for at natur og næring er uatskillelige, og deretter ... bruker forskjellige uttrykk for å referere til hver klasse av variabler. De ... biologiske manifestasjonene av sex er forvekslet med psykososiale variabler .... Bruken av forskjellige begreper for å merke disse to typene bidrag til menneskelig eksistens virket upassende i lys av den biopsykososiale stillingen jeg har tatt. Hun uttalte også at "Pinker (2006b, paragraf 2) ga en klar oppsummering av problemene med begrepene" kjønn og kjønn ": en del av det er en ny prissiness for mange mennesker i dag er squeamish om seksuell dimorfisme som viktorianerne handlet om kjønn. Ordet sex refererer ... (begge deler) til kopulasjon og til seksuell dimorfisme ... ". Richard Lippa skriver i Gender, Nature and Nurture : “Noen forskere har hevdet at ordet sex skal brukes til å referere til (biologiske forskjeller), mens ordet kjønn skal brukes til å referere til (kulturelle forskjeller). Det er imidlertid ikke i det hele tatt klart i hvilken grad forskjellene mellom menn og kvinner skyldes biologiske faktorer versus lærte og kulturelle faktorer. Videre har en vilkårlig bruk av ordet kjønn en tendens til å skjule skillet mellom to forskjellige emner: (a) forskjeller mellom menn og kvinner, og (b) individuelle forskjeller i malenhet og kvinnelighet som forekommer i hvert kjønn. "
Det er blitt antydet at de mest nyttige skillene å gjøre er om en forskjell i atferd mellom kjønnene først skyldes adaptiv evolusjon , og deretter, i så fall , om tilpasning er assosiert med en adaptiv evolusjon. Seksuell dimorfisme eller monomorfisme. Den forskjell mellom kjønnene kan da bli redefinert som forskjellene mellom kjønnene som er manifestasjoner av en tilpasning av kjønnsdimorfisme, mens forskjellen mellom kjønnene kunne omdisponeres som en forskjell i sosial mellom kjønnene av en tilpasning. Monomorf. For eksempel vil menns større tilbøyelighet til fysisk aggresjon og risikotaking bli referert til som 'kjønnsforskjell' og kvinners tilbøyelighet til å ha lengre hårlengde vil bli referert til som 'kjønnsforskjell'.
Transpersoner viser et misforhold mellom kjønnsidentitet eller kjønnsuttrykk og deres tildelte kjønn ved fødselen . Transgender er også et samlebegrep som omfatter mennesker som kjønnsidentitet er motsatt av deres kjønn ( transmann og transkvinne ), kan det omfatte folk som ikke er utelukkende mannlige eller kvinnelige ( genderqueer mennesker , for eksempel. Eksempel bigender , pangenre, genderfluid eller tidsplan ). Andre definisjoner av transpersoner inkluderer også personer som tilhører et tredje kjønn . Sjelden har begrepet transpersoner en definisjon som er bred nok til å inkludere transvestitter .
Mange feminister ser på sex som bare et spørsmål om biologi (uten sosial eller kulturell konstruksjon). For eksempel hevder Lynda Birke, en feministisk biolog, at ”biologi ikke kan sees på som noe som kan endre seg”. Imidlertid blir skillet mellom kjønn / kjønn kritisert av feminister som mener at det legges en unødig vekt på at sex er et biologisk aspekt, noe som er fast, naturlig, uforanderlig og består av en mannlig dikotomi. / Kone. De mener skillet ikke klarer å gjenkjenne noe utenfor den strengt mannlige / kvinnelige dikotomien, og skaper en barriere mellom de som samsvarer med den og de som er "unormale". For å bevise at sex ikke bare er begrenset til to kategorier, handler Anne Fausto-Sterling , Sexing the Body , om fødselen til barn som er intersex. I dette tilfellet anses standardmodellen (kjønn / kjønnsskille) som feil. Faktisk, "fullstendig maskulinitet og fullstendig femininitet representerer endene på et spekter av mulige kroppstyper." Med andre ord argumenterer Fausto-Sterling for at det er et mangfold av kjønn mellom de to ytterpunktene til mann og kvinne .
I stedet for å se sex som en biologisk konstruksjon, er det feminister som aksepterer sex og kjønn som begge en sosial konstruksjon. I følge Intersex Society of North America (in) , "har ikke naturen bestemt hvor kategorien mann ender og kategorien intersex begynner, eller hvor kategorien intersex slutter og kategori kone begynner. Mennesker bestemmer hvordan en liten penis skal være, eller hvordan en uvanlig kombinasjon av deler skal være, før den defineres som intersex ”. Fausto-Sterling mener at sex er sosialt konstruert fordi naturen ikke bestemmer hvem som fysisk blir ansett som mann eller kvinne. I tillegg anses kjønn, atferd, handlinger og utseende til menn / kvinner også å være sosialt konstruert fordi kodene for femininitet og maskulinitet er valgt og anses å være passende av samfunnet for sosial bruk. Feminister som Nicole-Claude Mathieu, Linda Nicholson og Alexandre Baril har også foreslått typologier for å liste opp de forskjellige oppfatningene om kjønn og kjønn og koblingene som disse konseptene opprettholder, spesielt i form av tabeller som presenterer forskjellige paradigmer om kjønn og kjønn.
Hovedsakelig brukt i sosiologi og kjønnsstudier, refererer uttrykket å gjøre kjønn ("å gjøre kjønn ") forestillingen om kjønn som en sosialt konstruert forestilling som finner sted under sosiale interaksjoner, snarere enn som et sett av essensielle kvaliteter basert på biologisk kjønn. Begrepet dukket først opp i Candace West og Don Zimmermans artikkel "Doing Gender", publisert i det fagfellevurderte tidsskriftet Gender and Society . Opprinnelig skrevet i 1977, men ikke publisert før 1987, er Doing Gender den mest siterte artikkelen publisert i Gender and Society . West og Zimmerman slo fast at for å forstå kjønn som en aktivitet, er det viktig å skille mellom kjønn, kjønnskategori og kjønn. De sier at sex refererer til sosialt enige om spesifikasjoner som fastslår hva en mann eller en kvinne er; sex er oftest basert på en persons kjønnsorganer, eller til og med deres kjente karyotype før fødselen. West og Zimmerman anser at kjønnskategoriene er todelt, og at personen blir plassert i en kjønnskategori ved å presentere kvaliteter eksklusiv for den ene eller den andre kategorien. I de fleste interaksjoner finner folk en persons kjønn ved å identifisere kjønnskategorien; West og Zimmerman mener imidlertid at en persons kjønn ikke trenger å være i samsvar med deres kjønnskategori. West og Zimmerman (1987) hevder at den seksuelle kategorien er "etablert og opprettholdt av sosialt påkrevde identifikasjonsdisplayer som kunngjør medlemskap i begge kategorier" ( s. 127 ). Kjønn er settet med holdninger og handlinger som anses som sosialt akseptable for en seksuell kategori. West og Zimmerman antyder at den interaksjonelle prosessen med å gjøre kjønn, kombinert med sosialt enige om forventninger mellom kjønn, holder enkeltpersoner ansvarlige for deres kjønnsprestasjoner. De mener også at "å gjøre kjønn" på riktig måte styrker og fremmer sosiale strukturer basert på kjønnsdikotomi, og ikke utfordrer de samme sosiale strukturene; bare den enkelte aktør blir satt i tvil.
Noen feminister går lenger og hevder at verken kjønn eller kjønn er strengt binære begreper. Judith Lorber sa for eksempel at mange klassiske kjønnsindikatorer ikke er nok til å trekke en linje mellom menn og kvinner. For eksempel kan ikke alle kvinner amme, mens noen menn kan. På samme måte fant Suzanne Kessler i en studie fra 1990 av leger som spesialiserte seg i intersex pediatri at når et barn blir født med XY-kromosomer, men med tvetydige kjønnsorganer, ble deres kjønn ofte bestemt ut fra størrelsen på penis. Så selv om det er forskjell mellom kjønn / kjønn, foreslår Lorber og Kessler at de kvinnelige / mannlige og mannlige / kvinnelige dikotomiene ikke selv er uttømmende. Lorber skriver: ”Mitt synspunkt går utover feministiske synspunkter som fastslår at kjønn er en kulturell superposisjon som endrer fysiologiske kjønnsforskjeller [...] Jeg hevder at kroppene er forskjellige på mange måter fysiologisk, men at de er fullstendig forvandlet av sosial praksis til gå inn i de fremtredende kategoriene i et samfunn, den mest utbredte er "kvinne" og "mann", og "kvinne" og "mann". ".
I tillegg hevdet Lorber at det er større mangfold innenfor de forskjellige kjønn- og kjønnskategoriene - henholdsvis kvinne / mann og kvinne / mann - enn mellom dem. Derfor er dens grunnleggende påstand at både kjønn og kjønn er sosiale konstruksjoner.
Et sammenlignbart synspunkt er blitt fremført av Linda Zerilli, som skriver: " [Monique] Wittig kritiserer sex / kjønnsdikotomi i mye av feministisk teori fordi en slik dikotomi etterlater troen på at det er en" ubestridt "naturlig kjerne" som tåler granskning, et forhold ekskludert fra det sosiale i analysen, et forhold hvis karakteristikk uunngåelig finnes i kultur, så vel som i naturen, og som er den heterofile relasjonen. Wittig antyder at å assosiere sex med naturen og kjønn med samfunnet, har tillatt feminister å stille spørsmål ved den kulturelle konstruksjonen av femininitet; men denne strategien tillot også de dominerende diskursene å gjenkjenne skillet uten å revurdere grunnlaget for deres forskjellige teoretiske oppgaver og deres begreper subjektivitet. "
Judith Butler kritiserer også skillet mellom kjønn / kjønn. Kjønn forårsaker ifølge Butler et naturlig kjønn og politisk nøytralt utseende. Hun hevder imidlertid: "de tilsynelatende naturlige fakta om sex [blir] diskursivt produsert i tjeneste for andre politiske og sosiale interesser" Butler konkluderer: "Hvis uforanderligheten til sex blir bestridt, er kanskje denne konstruksjonen kalt" sex "kulturelt konstruert som sjangeren; faktisk kan det fremdeles være kjønn, med den konsekvens at skillet mellom kjønn og kjønn viser seg å være irrelevant for alle ”.
Radikal feminisme, i motsetning til andre feministiske bevegelser, anser sex som en biologisk virkelighet som kan observeres ved fødselen av individer, som generelt gjør at de kan kategoriseres i et system av sosiale relasjoner: kjønn. Dette blir sett på som et undertrykkelsesverktøy, der menn underlegger kvinner ved å pålegge dem en underordnet sosial rolle. Kjønn er derfor noe som skal fjernes fra samfunnene våre, for å tillate hver enkelt person uavhengig av kjønn å velge en sosial rolle uten å måtte gå inn i kjønnsboksene. Dette synet blir kritisert av transkjønnede aktivister, for hvem kjønn er en medfødt og personlig følelse.
Seksuelle variasjoner knyttet til en intersex tilstand er ikke bevis for at sex er flytende eller ikke-binært, da disse variasjonene i de fleste tilfeller fører til infertilitet, samt helseproblemer som krever behandling, og noen ganger død. Kjønn er definert som binært i den forstand at bortsett fra tilfeller av sykdom eller genetiske abnormiteter, er det alltid et kjønn som produserer kvinnelige kjønnsceller, og en annen som produserer mannlige kjønnsceller. Denne binæren blir ikke sett på som reduktiv, men ganske enkelt som beskrivende, mens de sosiale rollene knyttet til kjønn låser folk fast i holdninger og atferd som læres dem fra fødselen. Å redusere sex til en sosial konstruksjon sletter deretter undertrykkelser som kvinner lider på grunn av deres reproduktive rolle.
Hypotesen om at kjønnsidentitet er en medfødt og fast eiendom for mennesket, uavhengig av biologisk kjønn, støttes ifølge noen forskere ikke av noe vitenskapelig bevis.
“ Transgender er et paraplybegrep for personer som har kjønnsidentitet og / eller kjønnsuttrykk som er forskjellig fra kjønnet de ble tildelt ved fødselen (Gay and Lesbian Alliance Against Defamation [GLAAD], 2007). "
.“Transgender er et paraplybegrep for mennesker hvis kjønnsidentitet, kjønnsuttrykk og / eller atferd er forskjellig fra de som er kulturelt assosiert med kjønnet de ble tildelt ved fødselen. "
.“Transgender: Et paraplyuttrykk som beskriver mennesker hvis kjønnsidentitet eller kjønnsuttrykk skiller seg fra forventningene knyttet til kjønnet de ble tildelt ved fødselen. "