Kapellan til dronningen ( d ) | |
---|---|
Dekan for St. Paul's Cathedral, London | |
Biskop av Worcester |
Fødsel |
17. april 1635 Cranborne ( in ) |
---|---|
Død |
27. mars 1699(kl. 63) Westminster |
Opplæring | St John's College |
Aktiviteter | Anglikansk prest , teolog , forfatter |
Barn | Edward Stillingfleet ( i ) |
Religion | Anglikanisme |
---|
Edward Stillingfleet (17. april 1635i Cranborne, England -27. mars 1699i Westminster , London ) er en anglikansk teolog og britisk lærd . En bemerkelsesverdig forkynner , han har fått kallenavnet "skjønnheten i hellighet" på grunn av sin tilstedeværelse på talerstolen. Han var også en kontroversiell forfatter i forsvaret av anglikanismen .
Edward Stillingfleet ble født i Cranborne i fylket Dorset i England 17. april 1635. Tretten år gammel meldte han seg inn på St John's College, Cambridge , hvor han ble uteksaminert i 1652. Fem år senere, i 1657, ble han utnevnt til vikar. av soknet Sutton i Central Bedfordshire .
I 1665, etter å ha gjort seg kjent som forfatter, ble han utnevnt til vikar for St Andrew Holborn Church i det nordvestlige London . Han forkynte ved St. Margaret's Church i Westminster 10. oktober 1666, dagen etter den store brannen i London ; kirken er så full at folket må stå. Samuel Pepys , en senior britisk tjenestemann, rapporterer at han ikke kan høre prekenen og drar til en pub i stedet.
Stillingfleet vant deretter flere utmerkelser, inkludert å bli kalt kapellan Royal (in) og dekan for St. Paul's Cathedral i London (1678), og denne stillingen fikk den til å delta i byggingen av den nye katedralen. Han ble utnevnt til biskop av Worcester i 1689. Som prest var han innflytelsesrik. For eksempel henvender han seg jevnlig til House of Lords .
Han innlosjerte Richard Bentley , som fungerte som veileder i flere år kort tid etter at han hadde fullført opplæringen i 1693. Bentley ville være hans kapellan og biograf. Han beskriver Stillingfleet som "en av de beste universelle lærde som noen gang har levd" .
I 1691, på hans forespørsel, skrev dronning Mary II av England til magistratene i Middlesex og krevde en kraftigere håndheving av lovene mot vice . Dette er en av de første milepælene i Society for the Reformation of Manners- kampanjen .
Etter hans død forlot Stillingfleet et bibliotek med 10 000 trykte verk, som nå er en del av Marsh Library i Dublin , Irland. Hans samling av manuskripter ble kjøpt av Robert Harley (1661-1724) og donert i 1753 med Harleian Manuskripter til British Museum , hvorav den utgjør en av de grunnleggende samlingene.
Stillingfleet måtte vente i flere år før han fikk biskopstilling på grunn av hans vanære med det kongelige hoffet på 1680-tallet. Likevel manglet han aldri sterke beskyttere. Den første er Roger Burgoyne, advokat og medlem av Long Parliament , som vil gjøre ham til fordel for vikariatet Sutton i Bedfordshire. Deretter er Francis Pierrepont, en parlamentarisk oberst og yngre bror til Henry Pierrepont , markis av Dorchester og royalist, og William Pierrepont, en politiker. Begge tilbyr ham veilederfunksjoner. Han støttes også av Harbottle Grimston , Master of the Rolls , som tilbød ham en funksjon som predikant .
Den engelske restaureringen gikk ikke greit for medlemmer av det anglikanske presteskapet. Thomas Wriothesley , 4 th jarl av Southampton foreslår Stillingfleet å ta kontor på St Andrew Holborn kirke. Humphrey Henchman, biskop i London , fikk ham til å skrive et svar på William Lauds svar til John Percy ( alias Fisher). Stillingfleet demonstrerer deretter at det er enkelt å tilpasse talen sin etter de politiske forventningene i øyeblikket. Denne kompetansen tjente ham til å bli kategorisert blant "menn med [stor] breddegrad" (i betydningen å ha en veldig utvidbar moral). Stillingfleet blir en av lederne for en gruppe anglikanere som får kallenavnet " latitudinarians ". Denne doktrinen stammer fra læren fra Cambridge Platonists , men den var imot den under gjenopprettelsen. Flere medlemmer som deltok på Cambridge University, forlot enten religiøse karrierer med dystre ansettelsesmuligheter eller bestemte seg for å stole på beskyttelse for det kirkelige kontoret.
Ved sin tilnærming er Stillingfleet knyttet til biskop Isaac Barrow (1613-1680), geist Robert South og geist John Tillotson . De er for eksempel enige om en bokstavelig tolkning av bibelsk eksegese , og avviser all allegorisk lesning. Han og Tillotson støtter den såkalte " Erastian " -læren , ifølge hvilken statsoverhode har hatt stormakter over kirken siden 1660. Etter den strålende revolusjonen foretrakk de imidlertid å gå inn for læren om den nedre kirken . Stillingfleet bruker også noen aspekter av læren om Upper Church med Gilbert Burnet , Benjamin Hoadly , Simon Patrick, William Powell og William Whiston .
Sammen med Thomas Tenison forkynner Stillingfleet og Tillotson naturlig religion av grunn (det vil si at Gud, sjel, ånder og alle overnaturlige vesener er en del av naturen ). De blir beskrevet som anglikanske arminianere . De er mer arminianske enn kalvinister , og mener at den essensielle troen utgjør en minimal del av den grunnleggende troen; i tillegg støtter Stillingfleet forsoning med presbyterianerne .
"[...] forsvare en holdning og et humør i stedet for en presis trosbekjennelse. Selv om de ikke har forlatt det objektive aspektet ved religion, er hovedvekten deres på et godt moralsk livssyn. De forsøkte å møte det de mente var de største intellektuelle og etiske behovene i sin generasjon. Ved å gjøre det har de bidratt til å endre karakteren til teologien fra dogmatisk til rasjonell. "
De bedømmer gunstig den nye vitenskapen i sin tid. Når Halley foreslås å okkupere den Savilianske stolen for astronomi i 1691, analyserer Stillingfleet sammen med Richard Bentley materialistvisjonen til Edmond Halley , som han avviser.
En etterfølger av kontroverser, forsvarer Stillingfleet anglikansk ortodoksi ved å skrive flere avhandlinger, der han viser sagnhet.
Hans første bok, The Irenicum (1659), fremmer kompromiss med presbyterianerne ; analysert fra en breddegrense , trekker den på arbeidet til John Selden og bruker synagogen på kirkens struktur. Dens filosofiske grunnlag er naturloven og naturtilstanden . Argumentene til Irenicum er fremdeles relevante i årene, siden den guddommelige Gilbert Rule skrev en avhandling om dette emnet, Modest Answer .
Denne boken blir fulgt av Origines Sacrae, Or, A Rational Account of the Grounds of Christian Faith, as to the Truth and Divine Authority of the Scriptures, and Matters In Contained (1662) and A Rational Account of the Grounds of Protestant Religion (1664) ). Dette er angrep på katolisismen . Stillingfleet fortsetter med En diskurs om praktisert avgudsdyrkelse i Roma-kirken (1671), som startet en kontrovers med å avvise katolske Thomas Godden (i) og lærde Serenus Cressy.
The Mischief of Separation (1687) er en preken av Stillingfleet, etterfulgt av The Unreasonableness of Separation: Or, An Impartial Account of the History, Nature and Pleas of the Current Separation from the Communion of the Church of England (1680). Disse angrepene på separatister blant Mavericks fremkaller en betydelig respons blant dissidenter, med mange skuffet over den strengere holdningen til en anglikaner som tidligere har pleiet en olivengren . Blant motstanderne er teologene Richard Baxter og John Owen . Stillingfleet får også kritikk fra konformister, som anser at han låner argumenter fra Thomas Hobbes .
Et svar på noen papirer (1685) forsøker å svare på en serie artikler som angivelig er skrevet av kong Karl II av England , og hevder at den eneste sanne kirken er romersk-katolikkens. I den følgende debatten publiserte han A Vindication of the Answer to Some Late Papers (1687), som angriper poeten John Dryden og han kaller en "dyster logiker" ( " dyster logiker " ). Dryden svarte med diktet The Hind and the Panther (1687) hvor han introduserte begrepet " dyster logiker " , en hentydning til Stillingfleet.
A Letter to a Deist (1676) er det første eksplisitte angrepet mot deisme som vises på engelsk. Dette brevet minner om posisjonen som Baruch Spinoza uttrykte i Tractatus Theologico-Politicus , men Stillingfleet indikerer det bare med disse ordene: "en sen forfatter nylig veldig på moten" .
I 1697 publiserte Stillingfleet A Discourse in Vindication of the Doctrine of the Trinity (1697). " Vindication Stillingfleet våren blant de mange polemiske verkene på 1690-tallet med sin eirenicale faktura og dybde av hans kunnskap, som skiller den ut som en av de tradisjonelle gruvearbeiderne i teologien fra det XVII - tallet. "
Den har tre mål: å redusere innflytelsen fra unitarene , å styrke enheten til ortodokse trinitariere og å forsvare den kristne treenigheten. For det siste målet publiserer Stillingfleet Three Criticisms of Locke (1697) som kritiserer stillingen til John Locke og hans Essay on Human Understanding .
Stillingfleet inngikk også en korrespondansedebatt med Locke. Han uttrykker sin støtte for dualisme og hevder at Locke i sitt essay om menneskelig forståelse er imot dualisme. Stillingfleet mener også at epistemologien i arbeidet legitimerer unitarisme . Fra 1681 studerte Locke, i samarbeid med historikere og filosofer James Tyrrell og Sylvester Brounower, verkene til Stillingfleet. Dramatikeren og filosofen Catharine Trotter engasjerer seg også i kontrovers og forsvarer Locke, men hennes litterære karriere lider.
Stillingfleet “deltok i konkurransen mot ham, men han ble slått; for han resonnerte som lege, og Locke som en filosof utdannet i styrke og svakhet i den menneskelige ånd, og som kjempet med våpen som han kjente kaliber av ”.
I Origins Sacrae (1663) begynner Stillingfleet en omfattende analyse av svakhetene til gamle historikere. Han argumenterer mot de pre-adamittiske teoriene til Isaac La Peyrère (etter en veldig kritisk linje av eldgamle teorier av britisk opprinnelse) og skriftene til Annius av Viterbo . Et annet verk som går tilbake til røttene til britisk kristendom er Origines Britannicae: Or, The Antiquities of the British Churches (1685).
Boken Discourse of the True Antiquity of London vises i 1704 i samme bok The Second Part of Ecclesiastical Cases . Arbeidet med stor erudisjon på Londinium (eller det romerske London), ignorerer det nylige arkeologiske funn (som ennå ikke var populært på den tiden).
Edward Stillingfleet har gitt ut andre verk: