Fødsel |
21. november 1900 Boutchatch |
---|---|
Død |
7. mars 1944(kl 43) Warszawa eller Pawiak |
Nasjonaliteter |
Andre republikk Østerrik-Ungarsk Polen |
Opplæring | Universitetet i Warszawa |
Aktiviteter | Historiker , politiker |
Steder for forvaring | Warszawa Ghetto , Pawiak |
---|
Emanuel Ringelblum ( 21. november 1900 - 7. mars 1944 ) er en polsk jøde , historiker , politiker og sosialarbeider , best kjent for sine krøniker fra Warszawa-gettoen , Notater om flyktningene i Zbąszyn, som beskriver utvisningen av jøder fra Nazityskland. til den polske grensen Zbaszyn , og for å koordinere arkivene til Warszawa-gettoen , med tittelen Oyneg Shabbos .
Han ble født i Buczacz i 1900 i den delen av Polen annektert av Østerrike-Ungarn. Han meldte seg på universitetet i Warszawa høsten 1919. I 1927 forsvarte han doktorgradsavhandlingen om jødene i Warszawa, fra eldgamle tider til 1527 , under veiledning av Icchak (Ignacy) Schiper. Mens han fremdeles var student, startet han en aktivistaktivitet med jødiske politiske og sosiale organisasjoner. Han er medlem av et venstreorientert sionistisk parti, Poalei Zion . Han kampanjer for utvikling av jødiske skoler i Polen og undervisning i hebraisk. I 1923 var han en av grunnleggerne av kretsen med jødisk historie i Polen, som han ledet gjennomgangen av. Han samarbeidet med YIVO grunnlagt i 1925 i Wilno (Vilnius), den gang en polsk by. Fra 1930 jobbet han deltid for American Jewish Joint Distribution Committee , en amerikansk jødisk hjelpeorganisasjon. Han var ansvarlig for å koordinere alle bistandsaksjoner for jødene som ble forvist fra Tyskland i 1938 og 1939 .
De 1 st September 1939, når Polen blir invadert av tyske hærer, er Ringelblum i Genève for den verdenssionistiske kongressen. I motsetning til mange polske kolleger som da valgte eksil, bestemte Ringelblum seg for å returnere til Warszawa. Fra denne måneden blir han sekretær for kommisjonen for koordinering av jødiske sosiale organisasjoner, som deretter blir den jødiske sosialhjelpen. Fra månedenoktober, innser han at dramatiske og usynlige hendelser i historien finner sted.
Under krigen ble Ringelblum og hans familie låst inne i Warszawa-gettoen . Det fører han en hemmelig operasjon som kodenavn er Oyneg Shabbos (som i jiddisch betyr : Shabbat glede ). Ringelblum, sammen med mange andre jødiske forfattere, rabbiner , forskere og til og med vanlige mennesker, samler inn dagbøker, dokumenter, offisielle papirer og beskytter plakatene og dekretene som er en del av minnet om det truede samfunnet. Cirka 25.000 sider holdes på denne måten. I tillegg er det detaljerte beskrivelser av ødeleggelsen av ghettoer i andre deler av det okkuperte Polen , av utryddelsesleirene Treblinka og Chelmno , samt flere rapporter laget av leger som forsker på virkningen av hungersnød i gettoene.
Noen av hans samarbeidspartnere kunne identifiseres: Dawid Graber, student, 19 år gammel i 1943 ; rabbineren og historikeren Szymon Huberband; Rachel Auerbach , forfatter og historiker; Israel Lichtensztajn, forfatter og lærer; Menachem Linder, økonomhistoriker; Hersz Wasser, økonom og politisk aktivist.
Ringelblum er også et av de mest aktive medlemmene av Żydowska Samopomoc Społeczna ( polsk : Jewish Social Aid ), en av organisasjonene som ble opprettet i ghettoen for å hjelpe sultende mennesker. Rett før ødeleggelsen av ghettoen våren 1943 , da alt virket håpløst tapt, ble arkivene plassert i tre melkekanner og metallkasser. Disse containerne blir deretter begravet i kjellere i bygninger i Warszawa.
Da den tyske okkupasjonen begynte, begynte også Emmanuel Ringelblum å skrive en journal der han registrerte sine observasjoner, et tidsskrift som ble utgitt etter krigen under tittelen Chronicle of the Warsaw Ghetto . Han bemerker i sin journal, the17. juni 1942 : “ Jeg hadde en samtale forleden dag med en venn fra Biala-Podlaska, direktør for sosialhjelpsorganisasjonen. Han hadde hjulpet til med "overføringen" (det ville være riktigere å si "overføringen til neste verden") av befolkningen til Sobibor, nær Chełm, der jødene blir kvalt av eksosgassene. " Han bemerker at jødene er motvillige til væpnet motstand fordi suksess bare ville være svært begrenset og ville ha katastrofale konsekvenser for den store massen av innbyggerne i ghettoen. Da nazistene begynte å tømme gettoen sommeren 1942, skrev han: " Hvor mye lenger vil vi gå som sauer til slakteriet?" Hvorfor beveger vi oss ikke? Hvorfor er det ingen anrop om å flykte ut i skogene? Kall på motstand? Dette spørsmålet plager oss alle, men det har ikke noe svar fordi alle vet at motstand, spesielt hvis en eneste tysker blir drept, kan føre til massakren i et helt samfunn. " . Som mange observatører er han forferdet over den rollen det jødiske politiet spiller i utvisningen og volden de bruker for å gjenforene jødene på Umschlagplatz. Han forklarer deres oppførsel slik: " Mennene i Ordnungsdienst ble lovet familiens og familiens liv, til og med sikkerheten til onkler og svoger og brødre ." I oktober, da den store aksjonen som resulterte i utvisning av 300 000 jøder, tok slutt, skriver Ringelblum: « Vi burde haste ut i gatene, sette fyr overalt, rive muren og flykte til den ariske siden. Tyskerne ville ha tatt hevn. Det ville ha kostet oss titusenvis av liv, men ikke 300 000. ”
Emanuel Ringelblum klarer å flykte med familien fra ghettoen i begynnelsen av 1943, men bestemmer seg for å vende tilbake dit for å delta i opprøret i Warszawa-ghettoen i 1943. Fanget av nazistene blir han sendt til arbeidsleiren i Poniatów. Han klarer å rømme og gjemmer seg deretter i Warszawa sammen med sin kone og datter. Han gjør status over livet i Warszawa-gettoen og bemerker i dagboken: “ Alle skrev. Journalister og forfattere, sier det seg selv, men også lærere, sosialarbeidere, unge og til og med barn. For det meste var dette aviser der de tragiske hendelsene på den tiden ble reflektert gjennom prismen av personlig opplevd opplevelse. Skriftene var utallige, men det meste ble ødelagt under utryddelsen av jødene i Warszawa ”. Ringelblum begynte å skrive en bok: Polsk-jødiske forhold under andre verdenskrig utgitt i 1992. IMars 1944, skjulestedet hans blir oppdaget av Gestapo. Han, hans kone og hans tolv år gamle sønn blir myrdet sammen med trettifem andre jøder, samt familien til polakkene som gjemte dem.
Skjebnen til Ringelblum-arkivene er bare delvis kjent. ISeptember 1946, er ti metallbokser funnet i ruinene av Warszawa. IDesember 1950ble det oppdaget to melkebokser med andre dokumenter i kjelleren til et ødelagt hus ved Nowolipki Street 68. Blant disse dokumentene er kopier av flere underjordiske aviser, beretningen om deportasjoner av jøder fra Warszawa-ghettoen, Judenratets (det jødiske rådet som styrer ghettoen), men også dokumenter om hverdagen, invitasjoner til konserter, melkekuponger og sjokoladeinnpakninger. Til tross for gjentatte søk, forblir resten av arkivene, inkludert den tredje melkebeholderen, ikke sporbare. Ryktene finner begravelsen under den kinesiske ambassaden i Warszawa.
Ringelblum-arkiv er nå en del av det internasjonale registeret " Memory of the World " fra UNESCO .
Flere dokumenter publisert av Jewish Historical Institute under ledelse av Bernard Mark ble i en form forfalsket i en forstand gunstig for det polske kommunistpartiet. Dette var tilfellet med tidsskriftet Ringelblum (1952), som opprinnelig ble utgitt i to instituttets organer: Bleter far geshikhte (på jiddisk) og Biuletyn Żydowskiego Instytutu Historycznego (på polsk), og hvis oversettelser forskjellige språk, særlig den franske oversettelsen av Leon Poliakov , ble laget av disse forfalskede tekstene.