| Fødsel |
1 st februar 1923 Wien |
|---|---|
| Død |
6. mars 1999(kl. 76) New York |
| Navn på morsmål | Eric Robert Wolf |
| Nasjonaliteter |
Østerriksk amerikaner |
| Opplæring |
Columbia University ( Philosophy doctor ) Queens College ( Bachelor of Arts ) |
| Aktiviteter | Antropolog , universitetsprofessor , historiker |
| Jobbet for | University of Michigan , University of Chicago |
|---|---|
| Områder | Historie , antropologi |
| Medlem av |
American Academy of Arts and Sciences American Academy of Sciences (1995) |
| Påvirket av | Karl Marx |
| Utmerkelser |
Guggenheim-stipend æresdoktorgrad fra Universitetet i Wien MacArthur-prisen (1990) |
Eric Robert Wolf ( Wien (Østerrike) , 1 st februar 1923 - New York , 6 mars 1999) er en antropolog amerikansk av østerriksk opprinnelse. Han er mest kjent for sin studie av bønder i Latin-Amerika og for sitt forsvar av marxistiske perspektiver i antropologi.
Eric Wolf ble født i Wien , den gang hovedstaden i den første republikken Østerrike , i en jødisk familie. Han beskrev familien sin som ikke-religiøs og forklarte at han hadde liten kontakt med det jødiske samfunnet i barndommen. Faren hans jobbet for et stort selskap og var frimurer . Wolf beskrev moren, som hadde studert medisin i Russland, som feminist , "ikke i hennes uttalelser, men i form av hennes holdning til menneskelige muligheter." I 1933 fulgte hele familien Wolfs far til Sudetenland , Tsjekkoslovakia, hvor Wolf gikk på tysk videregående skole . Han beskrev livet sitt på 1920- og 1930-tallet i segregerte Wien og proletariserende Tsjekkoslovakia som å ha sensibilisert ham i en ung alder for spørsmål om sosial klasse, etnisitet og politisk makt. Sosiale splittelser i Wien og konflikter i regionen på 1930-tallet påvirket hans fremtidige akademiske arbeid.
Familien dro til England og USA for å unnslippe nazismen . Wollf gikk to år på Forest School (i) i Walthamstow i nordøst-London, hvor han lærte engelsk og ble interessert i naturfag, delvis på grunn av den sterke vektleggingen som ble lagt på dem av den kanadiske rektoren på skolen. Selv om han bare lærte engelsk da han kom til Forest School , vant han prisen for essayet på det språket. Flyttingen til England gjorde ham også oppmerksom på kulturforskjeller på en annen måte: i 1940 ble han låst i en interneringsleir for utlendinger i Huyton , nær Liverpool . I dette stressende miljøet oppdaget Wolf de organisatoriske mulighetene til sosialisme og kommunisme . Seminarer organisert i leiren av intellektuelle brakte ham også i kontakt med samfunnsvitenskapene . Wolf ble spesielt påvirket av den tyske jødiske sosiologen Norbert Elias , selv låst i leiren.
Senere i 1940 emigrerte Wolf til USA sammen med 300 000 jøder fra Tyskland. Han meldte seg inn på Queens 'College i New York, og tilbrakte også en sommer på Highlander Folk School (in) i Tennessee i 1941. Tiden tilbrakt i sør har gjort det mulig for ham å utforske et annet aspekt av United States, og han var spesielt interessert i ulikheter i landet, mer synlig i sør. I midten av sine studier, han sluttet seg til hæren, han kjempet i Italia i 10 th Mountain Division . Etter krigen fullførte han utdannelsen ved Queens 'College . Det var da han ble interessert i antropologi , som han senere studerte ved Columbia University .
Columbia University, der Franz Boas og Ruth Benedict hadde undervist i mange år, var senteret for formidling av antropologi i Amerika. Da Wolf kom, hadde Boas vært død i noen år, og hans antropologiske stil, som var skeptisk til generaliseringer og foretrukket detaljerte studier om bestemte emner, hadde også gått ut av moten. Stolen ved Institutt for antropologi ble nå okkupert av Julian Steward , en elev av Robert Lowie og Alfred Kroeber . Steward forsøkte å lage en vitenskapelig antropologi som kunne forklare hvordan samfunn utvikler seg og tilpasser seg sitt fysiske miljø.
Ulv var en del av studentcoteriet som vokste rundt Steward. Venstre-troen til de eldre, marxistisk orienterte studentene passet godt sammen med Stewards mindre politiserte evolusjonisme. Mange antropologer som var viktige på 1980-tallet som Sidney Mintz (in) , Morton Fried , Elman Service , Stanley Diamond (in) og Robert F. Murphy (in) var en del av denne gruppen.
Wolfs forskningsavhandling inngikk i Stewards prosjekt “Population of Puerto Rico ”. Like etter begynte Wolf å undervise ved University of Michigan . Fra 1971 hadde han en dobbel stilling som fremtredende professor ved Lehman College og CUNY Graduate Center , hvor han tilbrakte resten av karrieren. Foruten sitt arbeid i Latin-Amerika, har Wolf også slått bakken i Europa .
Hans viktigste bidrag i antropologi er knyttet til hans interesse på 1970- og 1980-tallet i spørsmål om makt, politikk og kolonialisme , som da var sentralt i disiplinens bekymringer. Hans mest kjente bok, Europe and the People Without History (in) , er kjent for sin kritikk av European People's History, som han beskyldte for i stor grad å ha ignorert de historiske aktørene som ikke tilhørte den herskende klassen. Det demonstrerer også at ikke-europeere var aktive deltakere i globale prosesser som pelshandel og slavehandel , og derfor ikke fant seg selv "frossen i tide" eller "isolerte", men tvert imot alltid hadde vært dypt involvert i verdens historie.
Mot slutten av sitt liv advarte Wolf mot den "intellektuelle avskogingen" som skjedde da antropologien fokuserte på høyprofilerte teorier i stedet for å holde seg til livets og feltets realiteter. Etter en lang kamp mot kreft døde han i 1999 i Irvington (New York) .
Samfunnsforsker, allerede lokalisert i en skjør posisjon innen det akademiske feltet, har Eric Wolf kritisert det han kalte "disiplinærimperialisme" ( disiplinærimperialisme ) i samfunnsvitenskapen, og mellom samfunnsvitenskap og naturvitenskap , som forbyr visse fag, slik som historie, som ikke å være vitenskapelig nok. Innenfor samfunnsvitenskapen ser vi for eksempel seieren til kulturantropologi over sosialantropologi (opprettet ved britiske universiteter), så vel som over sosiologi og historie, i amerikanske og amerikaniserte akademiske samfunn, idet sosiologien forvandles til studiet av sosial mobilitet. og sosial klasse , kategorier som nyliberale anser som irrelevante, mens kulturistiske antropologer har vist seg nyttige for kolonial dominans over "folk uten historie" ved å studere myter, verdier osv. Dette kan sees i rekrutteringen av antropologer av det amerikanske militæret og Pentagon over hele verden. Hans bok fra 1982, Europa og folket uten historie (i) , gjenspeiler et vendepunkt i kampen mot imperialismen ved å fjerne disiplinære ideer som motstanden mellom folk og samfunn "med" og "uten historie" og fokusere på forholdet mellom europeisk ekspansjon. og historiske prosesser i resten av verden for å kartlegge en global historie fra 1400-tallet. Som tittelen på verket viser, prøver Wolf å demonstrere hvor ekskluderte samfunn europeiske historier var, og fortsatt er, dypt involvert i globale historiske endringer.
Det meste av Wolfs arbeid omhandler spørsmål om makt. I sin bok fra 1999, Envisioning Power: Ideologies of Dominance and Crisis , diskuterer han forholdet mellom makt og ideer. han skiller ut fire kraftmåter:
Basert på sine tidligere erfaringer og studier avviser han kulturbegrepet slik det kom fra opposisjonsbevegelsen til opplysningstiden . I stedet foreslår han en omdefinering av kultur som vektlegger makt, mangfold, tvetydighet, motsetning og ufullkommen deling av mening og kunnskap.
Wolf, kjent for sin interesse og bidrag til den marxistiske tanken innen antropologi, sa at marxismen skulle forstås i sammenheng med slektskap og lokale kulturer. Kultur og makt er integrert og formidlet av ideologi og eiendomsforhold. I følge Wolf er det to grener av marxismen: systemisk marxisme og promethean marxisme. Systematisk marxisme er disiplinen av postulater som kan brukes til å formulere generelle lover eller modeller for sosial utvikling. Promethean marxisme symboliserer optimisme for frigjøring fra økonomisk og politisk mishandling og reform som en måte å få tilgang til en bedre fremtid.