Den freudianske Marxismen viser til bevegelser, skoler, tenkere, psykoanalytikere og filosofer som teoretisk nær marxisme og psykoanalyse ; "De sosioøkonomiske forholdene og individet ubevisst i forholdet og deres innbyrdes forhold", deretter de gjensidige implikasjonene - politiske, sosiale - av disse to bevegelsene.
Den marxismen kommer i midten og psykoanalyse på slutten av XIX th århundre .
Noen analytikere har forsøkt å "utgjøre en sosialpsykologi ved å artikulere den freudianske analysen av psykiske prosesser og den marxistiske analysen av sosiale prosesser. Det er denne strømmen som har blitt utpekt som "freudo marxist", til tross for dens heterogenitet ". På den annen side, for Bernard Görlich, er Freudo-Marxism en tankestrøm som ville være "den dypes psykologi som brukes på samfunnsvitenskapene ". I denne visjonen ville den freudo-marxistiske bevegelsen syntetisere det revolusjonerende håpet inspirert av Karl Marx og tolkekunsten som stammer fra Sigmund Freud .
De respektive målene for psykoanalyse og marxisme, å frigjøre subjektet fra nevrosen hans for det første og frigjøre arbeiderklassene fra slaveri for det andre, hvis de kunne generere en representasjon av verden, ble i praksis forstått veldig dårlig. De mange og mangfoldige teoriene som kommer fra Freudo-Marxism ble ikke akseptert av International Psychoanalytical Association ; den internasjonale kommunistbevegelsen på sin side avviste Freudo-Marxism som en borgerlig vitenskap .
Rundt mai 68 modifiserte Freudo-Marxism representasjonen av psykoanalyse. Freudo-marxismen anerkjenner subjektets historikk. Freud var motstandsdyktig mot denne strømmen:
Otto Fenichel militerte veldig tidlig for den kommunistiske revolusjonen og ble psykoanalytiker på 1920-tallet. Han opprettet en uavhengig studiekrets, Children's Seminar , der diskusjoner foregikk både om analytisk teknikk og den kommunistiske revolusjonen.
I løpet av de første årene av Sovjetunionen var Tolv seksuelle bud fra proletariatet (1924) av Freudo-marxistisk psykoanalytiker Aron Zalkind det mest vellykkede arbeidet blant tenkere av seksualitet . Han pålegger proletariatet å bevare sin seksuelle energi for å beholde sin styrke for klassekampen , og mener at "kollektivet må være mer attraktivt enn en seksuell partner" . Samtidig vurderer han at den seksuelle handlingen må assosieres med følelsen av kjærlighet, og til og med må være dens endelige scene.
I 1927 publiserte psykoanalytikeren Wilhelm Reich The Function of the Orgasm , et verk der han beskyldte psykoanalytikere for å bøye seg til idealene kapitalisme og konservatisme . Freud avviser ikke de teoretiske og tekniske "hullene" som kjennetegner rikets arbeid og praksis.
I 1928 sluttet Reich seg til kommunistpartiet og grunnla deretter Socialist Society for Sexual Information and Research. I 1929 publiserte han Dialectical Materialism and Psychoanalysis . Det var etter hans politiske engasjement at Freud bestemte seg for å ta avstand fra Reich og ba om at leseren ble advart om sistnevntes politiske engasjement . I 1930 ble Wilhelm og Annie Reich med på barneseminaret opprettet av Fenichel. I 1933, på grunn av forskjeller mellom W. Reich og Fenichel, ble gruppen oppløst. Samme år ble Reich ekskludert fra den internasjonale psykoanalytiske foreningen - noe han ikke lærte før i 1934, da eksklusjonen ble vedtatt - og fra Tysklands kommunistiske parti . I 1934 fant en avstemning sted: Reich ble ekskludert fra International Psychoanalytic Association. Fenichel selv stemmer i denne retningen, men de to mennene holder kontakten.
I økonomi , Bernd sennep brukes begrepene Wilhelm Reich .
I 1955 publiserte Herbert Marcuse, et medlem av Frankfurt-skolen , som først var marxist før han interesserte seg for freudianismen , fra et neo - marxistisk perspektiv Eros og sivilisasjon , der han utpekte fornøyelsesprinsippet som en styrke for å kjempe mot etablert orden (kapitalistisk eller marxistisk-leninistisk). Dette er en reversering av det freudianske perspektivet, Marcuse ønsker deretter å gi psykoanalysen en subversiv status.
Erich Fromm er ivrig etter å få homoforbrukerne ut av sin fremmedgjøring der forbruk er en erstatning for tomhet, og der frykten for kastrering erstattes av frykten for å bli utstøtt fra gruppen. Han foreslår å reformere det "sosiale bevisstløse" for å frigjøre ham fra instinktet til å eie (" Anvendelse av humanistisk psykoanalyse til Marx teorien " (1965).
På begynnelsen av 1970-tallet festet Michel Foucault seg til Freudo-Marxismen, men gikk snart bort fra den med en kritikk. Det første bindet av seksualitetshistorien , The will to know , utgitt i 1976, vil særlig være viet til Foucaults eksplisitte distansering fra tankene om seksuell frigjøring som for eksempel Wilhelm Reich .
Louis Althusser fornyer spørsmålet om forholdet mellom freudianisme og marxisme, særlig i Pour Marx (1965), en marxistisk lesning utført i lys av freudianske og lakanske psykoanalytiske teorier på den ene siden, og forskning innen semiologi på den andre.
Marie Langer , marxist og psykoanalytiker, hjalp til med å grunnlegge Asociacion Psicoanalitica Argentina, men bestemte seg for å skille aktivismen hennes - spesielt hennes tilknytning til det argentinske kommunistpartiet - fra hennes analytiske praksis. I 1971 holdt hun en konferanse i Wien: Psykoanalyse og / eller revolusjon . Hanna Segal kritiserer henne og nekter publisering av denne konferansen. Langer trakk seg deretter fra Asociacion Psicoanalitica Argentina. I 1986 dro hun til Cuba, hvor hun møtte Fidel Castro og organiserte en konferanse: psykoanalyse og selvmord .
Slavoj Žižek , den slovenske filosofen, har siden 1980-tallet utviklet en tanke i krysset mellom Lacanian psykoanalyse, marxisme og hegeliansk filosofi.
Shulamith Firestone radikal feminist bruker i sin bok The Dialectic of Sex en heterogen syntese, en slags feministisk versjon av Freud og Reichs Freudo-Marxism, av ideene til Marx og Engels og Simone de Beauvoir for å utvikle sin egen feministiske teori. påvirker i stor grad den andre bølgen av feminisme i USA .
I følge Henri Béhar var det under Hitlers tiltredelse av makten i januar 1933 at de parisiske surrealistene , knyttet til dialektisk materialisme , oppdaget Freudo-Marxistisk tanke.
Det er spesielt André Breton , leser av Marx, Freud, men også Hegel, Fichte, Feuerbach, Nietzsche, som trekker fra ideenes filosofi som tillater ham å lage dialog poetiske og politiske taler på en original måte, og oppdaterer den romantiske filosofien, i en alltid fornyet oppfinnelse av en filosofi om kjærlighet og revolusjon. I et forsøk på å demonstrere at den virkelige verden og drømmeverdenen er en, undersøker Breton de forskjellige teoriene som har foreslått en tolkning av drømmen, og stopper langt på Freuds, fra et ærlig revolusjonerende perspektiv, som skylder Marx mye, særlig i essayet Les Vases communicants (1932). I sitt mål om en revolusjonerende kunst og en total frigjøring av mennesket forbinder han de to slagordene "forvandler verden" (Marx) og "forandrer livet" ( Rimbaud ), drømmens enhet og virkeligheten som går gjennom en dyp sosial transformasjon. Imidlertid er det ikke en "filosofi om surrealisme", for å bruke Ferdinand Alquiés betegnelse , men filosofiene til André Breton, som pendler mellom en systematisk diskurs og en mer eventyrlystne ideologisk flikking, som suksessivt går fra absolutt idealisme. Til dialektikken på 1930-tallet, fra freudo-marxisme til naturfilosofien.