Den hedonisme (fra gammelgresk : ἡδονή / Hedone , "moro" og suffikset -ισμός / -ismós ) er en doktrine filosofisk tilskrives Aristippos fra Kyrene at jakten på nytelse og unngå lidelse er målet for menneskelig eksistens. Hedonism forskjellig fra eudemonism , teoretisert særlig ved de epikureiske og stoikerne , som denne gang vurdere søken etter lykke , heller enn gleder , som mål av menneskeliv. Imidlertid, selv om epikurere også vurderer det, oppfatter de gleder når de er naturlige og nødvendige, som et mellomledd for å oppnå det. Den epikuriske doktrinen kan derfor oppfattes enten som eudemonisme eller som en form for "begrunnet hedonisme".
Tilværelsens gleder, flere, varierer etter individene og i henhold til deres utdannelse. Hedonistiske tenkere har orientert livet i henhold til sine egne disposisjoner, men vi finner vanlige temaer: vennskap, ømhet, seksualitet , gleden ved bordet, samtale, et liv som er konstituert i den konstante jakten på gleder (jf. Platons Gorgias ), et sunt kropp. Vi kan også finne sjelens adel, kunnskap og vitenskap generelt, lesing , kunstutøvelse og fysiske øvelser, sosialt gode ...
Samtidig er smertene og irritasjonene som skal unngås: konfliktforhold og nærhet til mennesker uten kontraktsmessige kapasiteter (uten ord), nedverdigende og ydmykende , underkastelse av en pålagt ordre, vold , deprivasjon og frustrasjoner rettferdiggjort av fabler, etc.
Dermed er det ingen hedonisme uten personlig disiplin, uten kunnskap om seg selv, verden og andre. Den direkte grunnlaget for en hedonistisk filosofi er nysgjerrighet og smak for eksistens på den ene siden, og på den annen side autonomi av tanker (og ikke tro ), kunnskap og opplevelse av virkeligheten (i stedet for tro ). Hedonistisk tenkning har blitt motarbeidet sterkt av de store monoteistiske religionene.
Mange hedonistiske filosofer, eller de som har en forestilling som nærmet seg den, innførte ateistiske posisjoner ( Michel Onfray , " ateisme-ateisme som åpen og tydelig negasjon av Gud" og fordømmelse av de "post-religiøse" ateismene som godtar alle de etiske konsekvensene knyttet til religion ) eller agnostiker ; og i en annen dimensjon, en anarkistisk posisjon ( Michel Onfray , hevdet "det libertariske sosialistiske samfunnet fungerte i henhold til mekanikken i konkret mikroresistens" som den politiske modaliteten til hedonisme).
Det skal imidlertid bemerkes at det eksisterer en linje med kristen tanke som hevder at den kristne troen er sann hedonisme, fordi den fører til den dypeste og mest varige glede i Guds kontemplasjon. Den mest bemerkelsesverdige samtidsrepresentanten er John Piper , som ikke nøler med å kalle sin posisjon for kristen hedonisme, men den samme ideen finnes i CS Lewis , Pascal , Erasmus , Thomas Aquinas og Augustine .
Ifølge Nietzsche er påstanden om kristen hedonisme ikke legitim. I følge ham er kristen hedonisme en forvrengning av virkeligheten, av hva hedonismens natur er. Den kristne religionen har en tendens til å ta eksisterende filosofiske tilstander, eller tradisjoner, eller til og med sannhet, og tømme dem for innholdet, for deres natur for å gjenskape dem i en kristen form og dermed integrere dem under et tomt meningsbilde. Til dette Religion.
Ifølge Michel Onfray kan hedonisme oppsummeres av denne maksimen til Chamfort : "Enjoy and make you enjoy, without hurting each you or someone, I think it's the whole moral". For forfatteren Rudy Méliczek må hedonisme måles og vurderes. Uten litt visdom kan det bli overbruk.
"Hedonistisk" er et adjektiv opprettet av etnologer for å betegne samfunn der interaksjoner er ment å forlenge eller etablere dem, i motsetning til agonistiske samfunn der interaksjoner er orientert for å avbryte eller redusere dem .
Læren er spesielt assosiert i antikken med Aristippus av Cyrene og Cyrenaism , og også delvis med Epicurus , selv om definisjonene av nytelse er forskjellige.
Sistnevnte minner om at dagens overdreven glede må unngås hvis det fører til fremtidig smerte når Cyrenaica insisterte på at glede alltid er det nåværende handlingsmålet, selv om dette blir relativisert og modifisert i tide.
Jeremy Bentham , grunnleggeren av utilitarismen , forstått som en "hedonistisk kalkulator" som skulle systematisere ideen om å måle gleder i Philebus av Platon . Denne beregningen utgjør en av grunnlagene for modellene i teorien om avgjørelsen .
John Stuart Mill , som tok opp den utilitaristiske doktrinen, bebreidet deretter Bentham for ikke å ha gitt et kvalitativt hierarki av gledenes natur. Men et slikt hierarki bringer frem hedonisme for å innføre andre verdivurderinger og andre formål (som for eksempel "livet godt for mennesket", som søker en verdi av lykke i tillegg til gleder).
The Cardinal Poupard sag i Vesten i dag en forbruker mentalitet - preget av hedonisme - noe som ville generere moralsk relativisme og religiøs likegyldighet .
Den animerte TV-serien Futurama har en tilbakevendende karakter med navnet " hedonistisk robot ", en karikaturlig allegori av den samme filosofien.