Helen av Adiabene

Helen av Adiabene Adelens tittel
Dronningskammerat
Biografi
Begravelse Jerusalem
Aktivitet Suveren
Ektefeller Monobaz I
Abgar fra Edessa
Barn Izates II
Monobaze II
Annen informasjon
Religioner Ashurisme ( i ) , jødedom (siden30)
Helena av Adiabene Sarcophagus 1.JPG Utsikt over graven.

Helene var dronningen av Adiabene , et kongerike som omtrent tilsvarer grensene til de kurdiske områdene i dag. I jødiske kilder blir hun ofte referert til som Heleni HaMalka . Det var sannsynligvis den første kona til Monobaze I er . Hun ble sannsynligvis født mellom 25 og 15 f.Kr. AD og hun døde rundt 56 - 58 . Da hun døde var tittelen "Dronning Tzada", som det fremgår av inskripsjonen på sarkofagen hennes.

Med Monobaze I var hun mor til Izatès II og Monobaze II . Den Talmud sier hun hadde syv sønner. Hélène konverterte til jødedommen rundt år 30 , nesten samtidig med sønnen Izates, men uavhengig siden de begge bodde i forskjellige land. Helenas omvendelse kan ha blitt oppnådd av Juda ben Bathyra .

Biografi

Ifølge Josefus , ville Helena har giftet hennes bror Monobazus jeg st .

En vanskelig overgang

Ved døden av mannen hennes Monobazus I er måtte Helen klare en vanskelig overgang, der hun klarte å få sønnen Monobazus bar Izates anerkjent som en legitim etterfølger, samtidig som hun reddet livene til sin andre sønn. Fremtidens Izatès II var den gang herren i Carrhes (sør for Edessa) og bodde på disse landene som faren hans hadde gitt ham for å tydelig vise sitt ønske om å se Izates etterfølge ham. Det store i kongeriket Adiabene aksepterte at Izatés etterfulgte sin far, men krevde at hans andre brødre ble henrettet. Det var virkelig en vanlig praksis i regionen å unngå kriger som kunne skyldes dynastiske konflikter mellom brødre. Hun klarte å redde livet til sine andre sønner ved å utsette. Hun ble imidlertid tvunget til å sette sin sønn i fengsel i likhet med andre koner Monobazus I er , men hun oppnådde at drapet kunne avgjøres av Izates II når det skulle returneres. Hun fikk også makten til å "midlertidig etablere seg som regent for riket" Monobaze bar Monobaze , hennes eldste sønn.

«Da Izates hadde tatt kongedømmet og da han ankom Adiabene, så han brødrene og de andre slektningene hans i lenker, var han misfornøyd med det som hadde skjedd. Da han så ugudelig å drepe dem eller holde dem i lenker, men anså det som farlig å la dem være fri med ham når de husket lovbruddene, sendte han noen som gisler til Roma nær keiser Claudius med barna sine, og han sendte de andre under et lignende påskudd til Artabane le Parthe. "

Dette gissel status synes å ha bekymret sønn av de andre kvinnene Monobazus jeg st  : faktisk tilstedeværelse av sønn av Helen (altså brødre Izates) blir nevnt flere ganger av Josefus og Talmud i Judea , til Jerusalem , Lod , Samaria og Galilea .

Omdannelse

I følge Flavius ​​Josephus konverterte Helen og sønnen, den fremtidige Izates II , til jødedommen uavhengig, men nesten samtidig. Ifølge Iranica-leksikonet kan Helena ha blitt overbevist om å konvertere av jødene i Nisibe (Naṣībīn), ledet på den tiden av Rabbi Judah ben Bathyra . Tenk på omvendelsen av den kongelige familien Adiabene som den største suksessen til jødisk proselytisering i antikken .

Fra Izates IIs tiltredelse til tronen ser det ut til at Hélène og hennes sønner har tilbrakt en god del av livet sitt i Judea.

Flavius ​​Josephus nevner at Helena hadde et palass i Jerusalem. I ingen av episodene der dronning Helena dukker opp, gir Flavius ​​Josephus detaljene om navnene på sønnene og foreldrene som fulgte ham. Talmud viser også til henne og hennes sønner i byen Lod ( Lydda ), hvor familien også ser ut til å ha hatt en bolig.

De jøder i Judea og Galilea synes å ha hatt en stor anerkjennelse for Helen, til tross aspekter av hans personlighet vanskelig å akseptere for en jøde jeg st  århundre. I IV th  århundre, den katolske biskop Eusebius skriver:

“Bemerkelsesverdige stelaer av denne Helen som Josephus snakker om, finnes fortsatt i dag i forstedene til byen som i dag bærer navnet Aelia . Det sies der at hun styrte nasjonen til adiabenianerne. "

Helena, hjulpet av sønnene sine, er kjent for sin raushet og støtten hun under alle omstendigheter ga det jødiske folket i Judea og Galilea . Under en hungersnød i Jerusalem (da Tiberius Julius Alexander var prokurator i Judea, så rundt 46-48), sendte hun skip for å lete etter hvete eller andre korn i Alexandria og for å lete etter tørkede fiken på Kypros og fikk dem til å distribuere til sultoffer. I Talmud (BB 11a) blir denne handlingen kreditert Monbaz , uten ytterligere detaljer. Denne referansen til Monbaz anses noen ganger å betegne ikke monarken, men dynastiet og derfor de to herskerne og deres barn. Det er faktisk alle slektninger og allierte til Monobaze-dynastiet som ser ut til å ha blitt mobilisert for å møte denne hungersnøden. Izates sendte en stor sum penger.

Donasjoner i Judea og Galilea

Den Talmud taler også viktige gaver som dronningen donert til templet i Jerusalem. "Helen hadde en lysestake laget av gull på døren til tempelet"; det er til og med spesifisert at når solen steg, ble strålene reflektert av lysestaken, og alle visste at det var på tide å lese Chema . Hun donerte også en gullplate som ble skrevet på teksten fra Pentateuch ( Torah ) som ypperstepresten skal lese når en kvinne mistenkt for utroskap ble ført for ham. Andre donasjoner til Jerusalems tempel tilskrives sønnen Monobaze .

Nøyaktigheten som Helen overholdt jødisk lov ( Torah ) understrekes i Talmud:

“Hennes sønn Izates hadde gjort krigen, og ønsket at hvis han kom tilbake i god behold, ville hun observere en syv år gammel naziritt . Hun holdt dette løftet og kom tilbake til Judea etter syv år. Rabbinene [tilhengere av Rabbi Hillel ] fortalte henne at hun måtte holde dette løftet igjen i en periode på syv år. Så hun levde som en nazir i syv år til. På slutten av den andre syvårsperioden ble hun uren og måtte gjenta naziritten sin , og hadde dermed vært nazir i tjueen år. Judah ha-Nasi sa imidlertid at hun bare var en fjorten år gammel nazaritt. "

Rabbi Juda sa: “Sukka [reist til løvhyttefesten] til dronning Helena av Lydda var høyere enn tjue ell. Rabbinerne brukte den til å komme inn og ut og ga ingen kommentarer om den. "

Død og begravelse

Hélène døde på sitt territorium Adiabene kort tid etter Izatès (v. 56-58). Kroppen hennes ble ført tilbake til Jerusalem hvor hun er gravlagt i den pyramidegraven hun hadde bygget livet sitt, tre etapper nord for Jerusalem. Flavius ​​Josephus rapporterer:

«Tilbake i Adiabene overlevde hun [Hélène] knapt sønnen Lzates. Monobaze sendte beinene og broren til Jerusalem og lot dem begrave i de tre pyramidene som moren hans hadde bygget på tre stadier av byen. "

Disse katakombene kalles nå Kongegravene .

En kalksteinsarkofag hugget ut hugget stein med inskripsjoner på hebraisk og syrisk "Sadah-dronning" og "dronning Saddan" ( Tzada Malchata צדה מלכתה), funnet i XIX -  tallet av arkeolog Felicien Saulcy , antas å være Helen. Sarkofagen ble overført til Louvre , i full enighet med de osmanske arkeologiske myndighetene på den tiden.

Jerusalem-palasset

Det kongelige palasset til dronning Helena antas å ha blitt oppdaget av arkeologen Doron Ben-Ami under utgravninger i det arabiske kvarteret i Jerusalem i 2007. Under lag fra den tidlige islamske og bysantinske perioden har arkeologer oppdaget restene av en monumental bygning fra den herodianske perioden . Palasset var et monumentalt kompleks i Jerusalem, like sør for Tempelhøyden, og ble ødelagt av romerne under erobringen av Jerusalem i år 70 e.Kr., noen dager før tempelet ble ødelagt. Flavius ​​Josephus forteller:

«Soldatene holdt stille den dagen, men dagen etter satte de fyr på arkivene, Akra, rådssalen , Ophlas-distriktet  ; flammene spredte seg til palasset til Helena, som var midt på Akra . Gater og hus, fulle av likene til de som hadde dødd av sult, ble byttet til ilden. "

Veggene til "Hélène-palasset", som består av massive steinblokker, er bevart i en høyde på fem meter. Utgravninger har vist at de øverste etasjene har falt sammen på uthusene som var dekket med hvelvet tak. Slottets kjellere forble tilsynelatende i hendene på jødiske opprørere en stund. To skjeletter (en mann og en tenåring) ble funnet med tuppen av romerske piler. De ble sannsynligvis drept av romerske soldater under erobringen av byen.

Palassruinene inneholdt daterbare mynter, steinvaser og keramikk, samt rester av gamle fresker. Kjelleren inneholdt også en mikveh .

Merknader og referanser

  1. (en) Richard Gottheil & M. Seligsohn, Jewish Encyclopedia , Article "HELENA" (fra Adiabene) .
  2. (en) Richard Gottheil og Isaac Broydé, “Izates” (fra Adiabene) , på Jewish Encyclopedia .
  3. Christian Settipani , våre forfedre til antikken  : studier av mulighetene for slektsforskning mellom antikkens familier og de fra den tidlige europeiske middelalderen , Éditions Christian, 1991, Paris, s.  80.
  4. Jf. François Blanchetière , Undersøkelse av de jødiske røttene til den kristne bevegelsen , Cerf, 2001 ( ISBN  2-204-06215-4 ) , s.  228.
  5. Flavius ​​Josephus , Jødiske antikviteter, bok XX, II - 1
  6. Debevoise, Neilson Carel. En politisk historie om Parthia . Chicago, Ill.: University of Chicago Press, 1938, s. 165.
  7. Heinrich Graetz , History of the Jewish , Chapter XVI - Dispersion of the Judaic nation and dissemination of its doctrine - (40-49)
  8. Flavius ​​Josephus , Judiske antikviteter , bok XX II - 2
  9. Flavius ​​Josephus , Jødiske antikviteter , bok XX II - 3
  10. (in) D. Sellwood, "Adiabene" i Encyclopædia Iranica ( les online ).
  11. Simon Claude Mimouni , Ancient Judaism of the VI th century BC to the III th century AD , Paris, 2012, red. PUF , s.  808 .
  12. Eusebius av Cæsarea , Kirkelig historie, XII, 2
  13. Flavius ​​Josephus , jødiske antikviteter , bok XX II - 5
  14. Rabbi Nehemiah Brüll, “Jahrb. "JEG. 76.
  15. Denne tolkningen er imidlertid bestridt av Rashi
  16. Babylonisk Talmud , Yoma 37a
  17. Joseph Jacobs Jacob Zallel Lauterbach, artikkel "YOMA"
  18. Babylonisk Talmud , Yoma 37b; Tosefta Yoma 82
  19. Bibelens nummer V.19-22
  20. Babylonisk Talmud , Yoma 37b
  21. Babylonian Talmud , Yoma, 37a, f.
  22. Babylonian Talmud , Nazir 19b
  23. Babylonian Talmud , Suk. 2b
  24. Flavius ​​Josephus , Jødiske antikviteter , bok XX IV - 3
  25. Corpus Inscriptionum Semiticarum II, 1, 156. Sammenlign med den kirkelige historie , Eusebius av Cæsarea, ii., Ch. 12
  26. Israelske arkeologer avdekker 2000 år gamle herskapshus 12/06/2007 [1]
  27. Michael Shenkar, (ru) Resultater av utgravningene i "Davidsbyen"
  28. Flavius ​​Josephus , jødiske krig , bok VI (VI - 3)
  29. (i) Etgar Lefkovits, "  Avdekket palasset for det andre tempel  " på Jerusalem Post ,12. mai 2007(åpnet 13. juli 2012 ) .

Bibliografi

Hoved kilde Sekundære kilder Tertiære kilder