Kurderne

Kurderne Beskrivelse av bildet KurdishNoble.jpg. Betydelige populasjoner etter region
Tyrkia 15.000.000-18.000.000
Iran 6.000.000-9.200.000
Irak 5.000.000-7.000.000
Syria 2.500.000-2.800.000
Tyskland 1.000.000
Frankrike 150.000
Sverige 83 600
Belgia 70.000
Nederland 70.000
Storbritannia 50.000
Armenia 37.500
sveitsisk 35.000
Danmark 30.000
Russland 23 232
forente stater 20.591
Canada 16.315
Australia 10,551
Georgia 13,861
Aserbajdsjan 6.100
Algerie 2.000
Total populasjon 30 til 40 millioner
Annen
Språk Kurdisk
persisk , armensk , tyrkisk eller arabisk som mye snakkes som andrespråk
tysk , fransk , svensk og engelsk er andre språk for expats
Religioner Hovedsakelig Islam ( Sunnism , sjiaislam ), Yazidism , Alevism , zoroastrisme , Ahl-e Haqq , jødedom og kristendom

De Kurderne ( kurdisk  : Kurd , کورد) er et folk av indoeuropeisk , og i hovedsak tilståelse muslimske sunni som teller 30 til 40 millioner mennesker som lever hovedsakelig i Tyrkia , i Iran , i Irak og Syria .

I et århundre har noen kurdere kjempet for sin selvbestemmelse for å få sitt eget hjemland, Kurdistan . Alle statene som er hjemmet til et stort kurdisk samfunn motarbeider aktivt opprettelsen av en kurdisk stat og frykter å måtte gi opp en del av sitt nasjonale territorium.

En nylig utvandring har ført til fremveksten av en kurdisk diaspora som er til stede i alle landene i Vest-Europa, USA og Australia. Det gamle samfunnet som bodde i nærheten av Kabul, forlot landet under krigen i Afghanistan på slutten av 1970-tallet.

Kurderne snakker dialekter som er nær hverandre, alt fra kurdisk , et iransk språk . Det kurdiske språket bruker forskjellige alfabeter ( arabisk og latin ) og flere varianter: Sorani i Sør- og Øst-Kurdistan, Kurmandji i alle fire deler, Zazaki i Nord-Kurdistan. Andre dialekter blir snakket i de forskjellige regionene i Kurdistan som Lori , Laki , Gorani , etc.

Etymologi

Den eksakte opprinnelsen til ordet "kurdisk" er usikker. Den underliggende toponym er attestert i assyrisk som Qardu og i USA bronsealderen (i sumerisk ) som Kar-da . Assyrisk Qardu refererer til en region i det nordlige Tigris-bassenget , og gjenspeiles sannsynligvis i en ødelagt form på arabisk (koranisk) Ǧūdī , gjenopptatt til kurdisk som Cûdî , Djoudi-fjellet . Dette navnet er også nær Corduene , nevnt av Xenophon som land motstridende stammer som krysser Ten Thousand i nordlige Mesopotamia , den IV th  århundre  f.Kr.. Imidlertid er det forskjellige synspunkter, inkludert de som ikke ser opprinnelsen i Qardu eller i Gordyène , men i Cyrtes  (in) ( Cyrtæi ), en median stamme av Persia.

Uansett dets mulige opprinnelse i eldgamle toponymer, kunne etnonymet "kurdisk" stamme fra et begrep kwrt- , brukt som et vanlig navn i Phlevi for å bety "nomader, teltbeboere " og som også kunne brukes som en kvalifisering til n hvilken som helst Iransk stamme som har denne livsstilen. Dette begrepet fikk et etnonym karakter etter den muslimske erobringen av Persia , etter å ha blitt adoptert til arabisk og gradvis assosiert med en omgruppering av iranske og iraniserte stammer og grupper i regionen. På XVI th  århundre, Sharaf Khan Bidlisi  (i) ( Şerefxanê Bedlîsî ) uttalt at det var fire divisjoner av "kurdere" den Kurmandj , Lur , Kalhor og Guran , og hver hadde sin egen dialekt. Paul (2008) påpeker at bruken av begrepet "Kurd" i XVI th  tallet av bemerket Bidlisi uavhengig av språklig gruppering, kan likevel gjenspeile begynnelsen av en etnisk identitet "kurdisk" nordvest-iranske bringe sammen Kurmandj , Kalhor og Guran . En annen mulighet er at kurderens navn stammer fra Hurrians, også kalt Khurrites.

Kultur

Kurdisk kultur er en blanding av ritualer og skikker fra forskjellige eldgamle folk, forfedre til nåværende kurder og deres samfunn. Som mange andre befolkninger i Midtøsten ble det utøvd en stor innflytelse mellom kurderne og nabolandene. I kurdisk kultur observeres det faktisk elementer som stammer fra andre kulturer og omvendt. Generelt er det imidlertid nærmere de indo-iranske folkene, spesielt de som er geografisk nær Kurdistan, som perserne eller Lors . Kurderne feirer for eksempel også Nowruz (21. mars) som nyttårsfest.

Kvinners plass

Kurdiske kvinner og menn deltar i blandede danser under festivaler, bryllup og andre festlige arrangementer. Major Soane, en offiser for det britiske koloniriket under første verdenskrig , bemerket at dette var uvanlig sammenlignet med andre muslimske folk i regionen, og viste at kurderne var nærmere vestlendinger i regionen når det gjelder denne mann-kvinnelige respekten. tid enn andre folk i regionen.

I kurdisk historie har kvinner tradisjonelt samme rang som menn når de utfører landbruksarbeid i det harde og tørre klimaet i fjellene i Kurdistan. Med alle de møysommelige oppgavene, inkludert å finne og hente vann, var det ikke tid for både menn og kvinner. Spesielt var det nødvendig å finne og hente vann, dyrke åkrene eller holde storfe i store rom. Over tid har alle funnet sin nytte, mann og kvinne. Det var faktisk ikke mulig at bare en av to i samfunnet var aktiv i vedlikehold av ildstedet og utdannelsen til barna. En slik situasjon ville ha favorisert hungersnød . På denne måten falt alle oppgaver unntatt morskap til begge kjønn. Bidrag fra alle til arbeidet forklarer gjensidig hjelp til kurderne, deres solidaritet og deres progressive ideer . En av konsekvensene av disse skikkene har begrenset antall sult. Når en gruppe gikk tom for hvete på grunn av tørke, ga en annen den. Imidlertid bør samme mengde hvete returneres året etter. I første omgang utviklet dette systemet seg mot et fellesskap og samfunnsmessig karakter.

Selv om rollene til menn og kvinner kan byttes ut blant kurderne, bør en utlending som er ønsket velkommen inn i en landsby, holde seg borte fra kvinner når menn beiter flokkene sine. Det er åpenbart at mottakelsen av utlendinger varierer fra en landsby til en annen. Noen er mer konservative, mens andre er mer liberale. Disse trendene blir også observert på regionalt nivå. De er veldig bemerkelsesverdige mellom de kurdiske landsbyene Tyrkia og Iran.

I kampen mot Daesh , Den islamske staten, kjemper kvinner i antall i de kurdiske væpnede styrkene. I 2004 ble den kvinnelige grenen av YPG grunnlagt. Navngitte kvinnebeskyttelsesenheter (YPJ) , og samler nå mellom 7000 og 24000 stridende.

Musikk og sang

Som annen populærmusikk fra Midtøsten er populærmusikk fra Kurdistan monodisk (instrument og stemme er i kor). Instrumentene er skrevet som et rent vokalverk og har en enkel tilhørende rolle og brukes til formidling av dengbêj ( låtskrivere-utøvere ) når de reiser fra landsby til landsby. De to store kulturene har hver sin egenart: fjellfolket (av nomadisk opprinnelse ) bruker hovedsakelig blåseinstrumenter som duedukk , mens de stillesittende folket på sletten spiller strengeinstrumenter som den seksstrengede kurdiske tenbûr luten.

Folklore og mytologi

Kurderne har en veldig rik folklore , som inntil nylig har blitt overført hovedsakelig gjennom sanger, historier eller muntlige historier, fra en generasjon til en annen. Selv om noen historier om store kurdiske forfattere var berømt i hele Kurdistan , mest resit og sunget historiene ble skrevet bare i XX th og XXI th  århundrer. Mange av disse er imidlertid tradisjonelt århundrer gamle.

Svært variert, kurdisk folklore betegner et stort mangfold av historier om naturen, antropomorfe dyr , kimærer , kjærlighet, helter og skurker, mytologiske skapninger og hverdag. Noen av disse mytologiske figurer kan finnes i andre kulturer, for eksempel Simurgh den Kaveh av iransk mytologi og historier shahmaran av Anatolia . I tillegg kan noen historier ha det eneste målet med pedagogisk eller religiøs undervisning.

Det mest tilbakevendende elementet i kurdisk folklore er reven , som ved sin sluhet og innsikt triumferer over mindre intelligente arter, selv om den tilfeldigvis taper i sitt eget spill. Et annet tilbakevendende tema er opprinnelsen til en stamme.

Fortellerne fortalte foran publikum, som noen ganger samlet en hel landsby. Folk kom fra fjern og nær for å lytte til dem, og historiefortellerne besøkte selv flere landsbyer for å dele historiene sine. De var spesielt populære om vinteren, hvor underholdning var knapp fordi dagene var korte.

For å illustrere heterogeniteten til kurdiske grupper, er noen historier funnet og kjent i hele Kurdistan, mens andre bare er spesifikke for en gitt region, avhengig av dialekt eller religion. De kurdiske jødene i Sakho (nå døde) var absolutt det beste eksemplet på dette mangfoldet: Det er kjent at deres begavede fortellere har blitt respektert i hele regionen, takket være en unik muntlig tradisjon. Et annet eksempel er myazologien til yazidiene , og historien til Dersim- kurderne , tyrkere av armensk tradisjon .

Religion

For det meste sunnimuslimer danner kurderne, fra et religiøst synspunkt, en av de mest varierte gruppene i Midtøsten og et folk som er relativt tolerant for religiøst mangfold. Blant de mange religiøse strømningene finner vi Yârsânism , Yezidism , Zoroastrianism , Alevism , men også små jødiske og kristne minoriteter .

I en fjern fortid var det betydelige befolkninger av kurdiske jøder bosatt siden antikken (forsvant rundt 1950-tallet) og kristne kurder . De få særegenheter ved kristne ritualer har fortsatt, selv om de fleste moderne kristne kommer fra relativt nære omvendelser . Det er en veldig minoritetsreligion i dag, men den har hatt stor innflytelse historisk på de andre religionene som ble praktisert av kurderne.

Politisk og militær organisasjon

Politisk organisering

Armerte styrker

Flagg Etternavn Opprettelse Arbeidskraft Beskrivelse
Flagg av Kurdistan.svg Peshmerga
( Kurdistans flaggbrukes som emblemet til Peshmerga.) 		1920 350.000 Den kurdiske regionale regjeringen har en væpnet styrke kjent som de kurdiske regionale vaktene , også kjent som Peshmerga . De er mer enn 350 000 aktive hvorav, ifølge et fransk estimat i desember, 145 000 som kjemper mot Den islamske staten i 2015,

Støttet av den internasjonale koalisjonen har de mottatt, i andre donasjoner, utstyr inkludert lette og antitankvåpen samt militær trening fra flere europeiske land siden 2014.

PKK PKK People's Defense Forces
 2000 5.000

(2013)

PKK (Kurdistan Workers 'Party) ble etablert i Tyrkia og anses å være en terrororganisasjon av mange organer, inkludert Europarådet .

Arbeidsstyrken ble estimert til 5000 i 2013
YPG YPG People's Protection
Units 		2011 35.000 til 60.000 Opprinnelig kalt "Populære forsvarsenheter", blir YPG ansett som nær PKK . Dette er militser som opererer i Syria. Antallet deres er anslått til 50 000. I følge et fransk estimat kjempet 7 000 til 8 000 i desember 2015 mot den islamske staten.

Å vite mange suksesser mot terrorister, frigjorde de en stor del av Syriske Kurdistan siden den syriske hærens tilbaketrekning i dette området. De utgjør den viktigste væpnede fraksjonen som sikrer Syrisk Kurdistan.

YPG Fest for et gratis liv i Kurdistan
PJAK 		2004 Ukjent Den PJAK (Party for et fritt liv i Kurdistan) er en politisk og væpnet organisasjon som kjemper mot det iranske regimet .
YPG YPJ-verneenheter for kvinner
 2004 7.000 til 24.000 The Kvinner Protection Units eller kvinner forsvars Units er en kurdisk militær organisasjon består utelukkende av kvinner satt opp i 2013 som en kvinnelig brigade av militsene i Folke Protection Units ( Yekîneyên Parastina Gel , YPG) og ble selvstendig i 2016.
Total 400 000 til 440 000

Historie

antikken

Den første visningen av en tydelig og enhetlig kultur og et folk som lever i fjellene i Kurdistan dato kultur Halaf i første halvdel av VI th  årtusen f.Kr.. AD (-6000/ -5400 f.Kr. J.-C.). Den etterfølges av kultur Hurrianske å XXIII th til XIII th  århundre  f.Kr.. AD (-2300/ -1300 f.Kr. J.-C.) Om. De dominerer et territorium som strekker seg langt utenfor Zagros og Taurus-fjellene . De lever gjennom navnet på distriktet Hawraman / Auraman, i Kurdistan.

Et folk kalte Lullubis bodde på sletten av Sharazor ( irakisk Kurdistan ) og kjempet Akkadians til XXIII th  århundre  f.Kr.. AD (-2300/ -2200 f.Kr. J.-C.) For tiden kalles en kurdisk klan Lullu, og kan være etterkommer av disse gamle Lullubis.

Tidlig på VII -  tallet  f.Kr. AD , Median Empire (eller Median kingdom) som spredte seg over et territorium der området var dobbelt så mye som dagens Kurdistan, ble dannet av mederne , sistnevnte utpekt som forfedre til moderne kurder.

Mange historiske kilder refererer til forfedrene til moderne kurder. Xenophon , i sin Anabasis , kaller dem Khardukhi , og beskriver dem som "voldsomme mennesker og forsvarer sine opprinnelige fjell", som angriper de greske hærene mot400 f.Kr. J.-C.Den nåværende regionen Kurdistan, fjellene rundt Van Lake , mellom Persia og Mesopotamia da, kalles Carduchi , Cardyene eller Cordyene .

Gjennom tidene ble Kurdistan invadert av assyrerne , akkaderne , gresk - makedonerne (under Alexander den store og hans etterfølgere), romerne , bysantinerne , araberne , mongolene og tyrkerne , for ikke å nevne den korte koloniseringen fransk og spesielt britiske , men for alt dette forlot ikke kurderne landene sine i møte med de mange inntrengerne.

Det kurdiske kongeriket Corduenne blir en romersk provins i66 f.Kr. J.-C.og forble i det romerske imperiet til 384. Det dekket regionen øst og sør for byen Diyarbakır .

Ayyubid periode

Den mest blomstrende perioden med kurdisk makt var sannsynligvis XII -  tallet da Saladin , som tilhørte grenen Rawendi Tribe Hadabanis (eller Adiabene ), grunnla dynastiet Ayyubid (1171-1250). Kurdiske høvdinger ble innstiftet, ikke bare øst og vest for de kurdiske fjellene, men så langt som Khorassan på den ene siden, og Egypt og Jemen på den andre.

Safavid periode

Safavid- eller Safavid-dynastiet ( persisk  : صفویان , Safaviān ) styrte Iran fra 1501 til 1736. Etter å ha fulgt timuridene representerer det det første fullt uavhengige iranske dynastiet som styrte Iran i nesten 500 år .

Safavids kommer fra en religiøs Sufi militant kurdisk trolig grunnlagt i det XIV th  århundre. De konverterer til Twelver Shi'ism under myndighet av sin første hersker, Ismail I st (1487-1524). Støttet av de tyrkiske nomadene Qizilbash , fra 1508, regjerer Ismail over alle territoriene som tidligere var dominert av Aq Qoyunlu , også tyrkisk høyttalere. Fra 1510 motsetter safavidene, hvis maktøkning går hånd i hånd med opprettelsen av et teokrati ledet av shahen , i øst usbekene, også tyrkisk-talende og ledet av Mohammad Chaybani , og i vest mot osmannene , forsvarere av sunnismen . Dynastiet nådde sitt høydepunkt under Abbas I første Grand , Shah fra 1588 til 1629, mellom de religiøse og politiske funksjonene til imperiet, og implementerer en personlig vakt som består av islamiserte slaver, ghulamer for å motvirke kraften til qizilbash- stammene .

Med det osmanske riket og det moguliske imperiet er safavidene da en av de tre stormaktene i den muslimske verden, som opprettholder kontakter med de europeiske suverene, ivrige etter å etablere en allianse mot den sublime porte .

Moderne tid

1844-1846

Den kurdiske emiren Bedir Khan opprettet et fyrstedømme som frigjorde seg fra det osmanske Tyrkia , utvidet fra Persia til Tigris , som hadde som mål å bli et uavhengig Kurdistan, men bare varte i to korte år, mellom 1844 og 1846.

Mellom to kriger

Det var på fredskonferansen i Paris i 1919 at kurdernes skjebne ble avgjort. I 1920 sørget Sèvres-traktaten for oppdeling av det osmanske riket og henviste spesielt til den mulige autonomien til de kurdiske provinsene med eventuell opprettelse av en uavhengig kurdisk stat. Den Koçgiri opprør 1921 krevde anvendelsen av denne avtalen. Men i 1923 vendte Lausanne-traktaten , som ble undertegnet etter avslaget fra den forrige traktaten av Mustafa Kemal , tilbake til denne autonomien.

Siden andre verdenskrig

Iran

I Januar 1946, Kurdere i Iran forkynne i Mahabad den Republikken Mahabad , men året etter, blir det knust av regimet til den siste sjahen av Iran, Mohammad Reza Pahlavi .

Igjen i 2017 fører undertrykkelse av enhver kurdisk protest i Iran ofte til arrestasjoner og overbevisning, til og med tortur og henrettelser.

Irak

I spissen for et væpnet opprør oppnådde Mustapha Barzani , historisk leder for den kurdiske nasjonale bevegelsen i Irak, i 1970 anerkjennelsen av kurdernes autonomi gjennom en traktat med Saddam Husseins regime . Men denne traktaten vil aldri bli respektert av Irak.

Februar til September 1988, leder den irakiske regjeringen en folkemordskampanje mot kurderne. Den mest kjente episoden av denne operasjonen er massakren på innbyggerne i byen Halabja (i Nord- Irak i provinsen As-Sulaymaniya ) ved bruk av kjemiske våpen i mars 1988.

Etter Golfkrigen i 1990 klarte kurderne å etablere en autonom sone i Nord- Irak . I 2003 støttet kurderne den amerikanske intervensjonen i Irak. Den nye irakiske grunnloven som ble vedtatt ved folkeavstemning i 2005, anerkjenner en veldig bred autonomi i Kurdistan.

Siden 2014 har de irakiske kurderne kjempet mot Daesh- jihadister nord i landet.

Tyrkia

Byggingen av det Kemalistiske Tyrkia begynte i 1923 på fornektelse av faktumet til et stort kurdisk mindretall på dets territorium (som nektelse av det armenske folkemordet ). Kurderne hadde da ingen annen rett enn å smelte sammen med den tyrkiske nasjonen og ble ofte sterkt undertrykt, som i 1921-22 ( Koçgiri-opprøret ) eller i 1937-38 ( Dersim-massakren ). Kurderne møter forskjellige typer diskriminering, blir mobbet av politiet eller avvist fra sykehus hvis de ikke kan snakke tyrkisk.

På 1980-tallet drepte krigen mellom den tyrkiske hæren og Kurdistan Workers 'Party (PKK) flere mennesker hver uke. Kurdistan-regionen er under unntakstilstand, krysset av de tyrkiske væpnede styrkene og paramilitære gruppene. Det er perioden med terror: forsvinninger, arrestasjoner, tortur, utenrettslige henrettelser av kurderne øker.

I parlamentsvalget i 2007 oppnådde AKP, landets største parti, en poengsum på 41% i Diyarbakır , som plasserte den andreplass etter 47% av kurdiske partier gruppert sammen under en merkelapp uavhengige (og ikke uavhengige).

Siden etableringen av den tyrkiske republikken har kurderne vært ofre for alvorlig og permanent diskriminering, som lenge har blitt formelt nektet av tyrkiske myndigheter til tross for vitnesbyrd fra ofre eller frivillige organisasjoner. Imidlertid, den27. juli 2009, Innrømmet Tyrkias president Abdullah Gül i et intervju at kurderne ikke har de samme rettighetene som resten av befolkningen, og bryter dermed med mer enn 85 års fornektelse. Nåværende president Recep Tayyip Erdoğan fortsetter på samme vei som sine forgjengere.

Syria

Kurdene representerer nesten 12% av den syriske befolkningen og teller rundt 2,5 millioner mennesker i Syria . Dette gjør dem til det største mindretallet i dette landet. Den kurdiske befolkningen er hovedsakelig konsentrert i nordøst og nord, men det er også betydelige befolkninger i Aleppo og Damaskus. Kurdiske menneskerettighetsaktivister blir ofte mishandlet og forfulgt.

Ifølge Khaled Issa, representant for PYD i Frankrike, mellom 1921 og 1929, uttrykte kurderne en masse overfor den franske obligatoriske makten ønsket om at deres territorier skulle integreres i Syria i stedet for å bli annektert Tyrkia, i motsetning til visse befolkninger.

Flere teknikker brukes av den syriske staten for å undergrave den kurdiske identiteten i Syria: forskjellige lover som forbyder bruk av det kurdiske språket, kan forby anerkjennelse av barn under navn av kurdisk opprinnelse, navnene på geografiske steder på språket kurdisk erstattes av arabisk navn, på samme måte må noen selskaper omdøpes med arabiske navn, og til slutt er kurdiske private skoler og visse bøker forbudt.

Siden begynnelsen av den syriske borgerkrigen har kurderne motarbeidet regjeringshæren så vel som jihadistene til Daesh . De utgjør enklaver nord i Syria: kantonen Afrine i vest og en stor autonom sone i øst, Rojava .

Under angrepene fra Daesh-jihadistene på Kobane i 2014, mot alle forventninger, motstår kurderne i Syria seirende i en kamp som har blitt kalt "den lille Stalingrad i Midt-Østen" , så motangrep og gjenopprette mer enn 40% av territoriet kontrollert av disse jihadistene. I 2016 og 2017 ledet de kurdiske syriske styrkene den viktigste seirende innsatsen mot Daesh: med erobring av Manbij og deretter av Raqqa , deretter angrep på Deir ez-Zor og med de sunnistiske gruppene, USA og andre medlemmer av den vestlige koalisjonen. opp til grensen til Irak.

Til tross for deres store bidrag i de seirende operasjonene mot Daesh, griper ikke koalisjonslandene inn når Tyrkia mellom januar og mars 2018 invaderer en del av Syria, Afrin , og den kurdiske og yazidiske befolkningen , som er i flertall der, må flykte og forlate kantonen Afrin ved å forlate hjemmene sine, under angrepene fra hjelpere som ble rekruttert av den tyrkiske hæren i den frie syriske hæren, notorisk dominert av salafistiske elementer.

Idé om et "stort Kurdistan"

Prosjektet til et "stort Kurdistan  " ble født på slutten av XIX -  tallet. Kurdene på det tidspunktet var delt siden 1639 mellom det persiske og det osmanske riket, og hevdet enhetene i et territorium der deres folk, av indo-europeisk opprinnelse, hadde bodd siden antikken. I 1920, etter det osmanske rikets fall, lovet de allierte maktene å opprette en stor delstat Kurdistan. Men det vil aldri se dagens lys. I 1923 ble det kurdiske folket satt under myndighet av fire land: Tyrkia , Iran , Syria (fransk protektorat) og Irak (britisk protektorat).

Åttifem år senere forblir Kurdistan (bokstavelig talt "kurdernes land") et mytisk territorium, uten anerkjente grenser, og kurderne en nasjon uten stat. Nektet i sin identitet har de rundt tretti millioner kurderne i Midtøsten likevel fortsatt å kjempe for å få anerkjent sine kulturelle og politiske rettigheter, i møte med sentraliserende og undertrykkende stater. Men språklige og religiøse splittelser førte dem til å kjempe i spredt rekkefølge. Videre er de kurdiske områdene rike på olje og vann, noe som forsterker kampens innsats.

Med unntak av den kortvarige kurdiske republikken Mahabad (1946) i Iran, har drømmen om et stort Kurdistan gradvis forsvunnet. Bare Kurdistan Workers 'Party ( PKK ) vekket flammen til et "stort fritt og demokratisk Kurdistan" i Tyrkia på 1980-tallet. Andre steder har kurdiske politiske partier alle valgt et mer beskjedent mål: autonomien til hver kurdiske minoritet innenfor rammen av eksisterende stater. Strategien har gitt resultater i Irak: siden 1991 har kurderne styrt regionen sin autonomt. Et eksempel for alle kurderer, og denne historiske seieren reiser igjen spørsmålet om et "stort Kurdistan".

Israel

Jødene ( hei  : יהודי כורדיסתאן eller Kurdim) ble bosatt i forskjellige regioner i dagens Kurdistan siden antikken, og dannet en befolkning på 25 000 mennesker spredt over mer enn 200 byer og landsbyer i området, og mange av dem snakket fortsatt arameisk (også som lokale språk).

På 1950-tallet ble et stort antall kurder av jødisk tro utvist fra Nord-Irak og immigrert til Israel . I løpet av det samme tiåret forlot de kurdiske jødene i Iran det iranske Kurdistan i massevis for Israel, særlig under operasjonen Ezra og Nehemiah .

I følge The Times of Israel bor det for tiden omtrent 200.000 kurdiske jøder i Israel, hvorav halvparten bor i Jerusalem .

Tyskland

Det er rundt en million kurdere i Tyskland, som representerer det største kurdiske samfunnet i Europa.

Frankrike

Det anslås at det er rundt 300 000 kurder i Frankrike. I mer enn 30 år har kurdisk språk, litteratur og historie samt geografi i Kurdistan blitt undervist ved National Institute of Oriental Languages ​​and Civilization (O Languages) i Paris . AKP- og MHP- aktivister er ansvarlige for trusler mot det kurdiske samfunnet.

Det kurdiske instituttet i Paris gir for tiden studiet av det kurdiske språket ( Kurmandji , Sorani ).

Flere kurdiske foreninger eksisterer i de store byene i sekskanten, spesielt det kurdiske kultursenteret Ahmet-Kaya i Paris, som organiserer flere kulturelle og sportslige aktiviteter. Hovedkvarteret til Federation of Kurdish Associations of France (FEYKA) er også i Paris. Dette opprettholder forholdet til de forskjellige franske partene.

Belgia

Den kurdiske diasporaen i Belgia har TV på det kurdiske språket: Stêrk TV.

Tsjetsjenia

I media

Kurderne er et "folk ofret av historien", ifølge fotograf Julien Goldstein og journalist Olivier Piot . Sammen publiserer de Kurdistan, vrede fra et folk uten rettigheter . Gjennom kurderne fra Tyrkia , Syria , Irak og Iran krøniker boken dagliglivet til det største statsløse samfunnet i verden. En hverdag ofte preget av "frustrasjoner og lidelse". Likevel har verken falske løfter eller blodige undertrykkelser strøket ønsket om uavhengighet for denne fragmenterte minoriteten.

I februar 2015, Bernard-Henri Lévy drar til irakiske Kurdistan. Der møter han Peshmerga- krigere som konfronterer Daesh- tropper . Da han kom tilbake, forsvarer han aktivt den kurdiske saken i vestlige medier. Han organiserer i Paris31. mars 2015, et møte mellom president François Hollande og kurdiske militærledere. Ifølge Bernard-Henri Lévy representerer kurderne, både på den irakiske fronten og på den syriske fronten, de beste allierte i demokratier, den eneste styrken som er i stand til konkret å komme "til hjelp for de kristne i øst" .

Berømte kurder

Berømte kurdiske dynastier

Merknader og referanser

(fr) Denne artikkelen er delvis eller helt hentet fra Wikipedia-artikkelen på engelsk med tittelen "  Kurder  " ( se listen over forfattere ) .
  1. "  Kurderne, mennesker uten en stat fanget mellom fire land  " , på lemonde.fr (åpnet 14. juli 2021 ) .
  2. Geo , n o  359,januar 2009, s.  17.
  3. (in) CNN, "  tre kurdiske kvinnelige politiske aktivister skjøt i Paris  " ,9. juni 2014.
  4. (in) etnolog, "  Sverige  " ,14. januar 2015.
  5. "  The Kurdish Diaspora  " , på Institut Kurde de Paris (åpnet 9. juni 2014 )
  6. (in) Highway to Hell: nederlandsk syklistergjeng forberedt på å ta den islamske staten Jerry Lawton, Daily Star , oktober 2014.
  7. “  QS211EW - Etnisk gruppe (detaljert)  ” , NOMISweb.co.uk , UK Office for National Statistics (åpnet 3. august 2013 ) .
  8. (hy) Armenias statistikk, “  Informasjon fra den armeniske folketellingen 2011  ” ,27. mai 2014.
  9. "  Sveits  " , på Ethnologue (åpnet 14. januar 2015 )
  10. (da) "  Fakta: Kurder i Danmark  " , Jyllandsposten ,8. mai 2006( les online , konsultert 24. desember 2013 )
  11. Demoskop Weekly No 543-544 “  https://web.archive.org/web/20131012173257/http://demoscope.ru/weekly/ssp/census_types.php?ct=6  ” ( Arkiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Hva skal jeg gjøre? ) ,12. oktober 2013
  12. “  2011-2015 American Community Survey Selected Population Tables  ” , Census Bureau (åpnet 29. mars 2019 )
  13. "  Etnisk opprinnelse (279), enkle og flere etniske opphavssvar (3), generasjonsstatus (4), alder (12) og kjønn (3) for befolkningen i private husholdninger i Canada, provinser og territorier, folketellingstadsområder og Census Agglomerations, 2016 Census  ” (åpnet 3. februar 2018 )
  14. "  Australia - Slekts  " ,2016(åpnet 27. april 2019 )
  15. http://geostat.ge/cms/site_images/_files/english/population/Census_release_ENG_2016.pdf .
  16. Statistisk årbok for Aserbajdsjan 2014 ,2015, s.  80Bakı.
  17. Vitaminedz.com .
  18. Asatrian 2009  : “Vanligvis er etymoner og primære betydninger av stammenavn eller etnonymer, så vel som stedsnavn, ofte uopprettelige; Kurd er også en uklarhet ”.
  19. GS Reynolds, “En refleksjon over to koreanske ord (Iblis og Jūdī), med oppmerksomhet mot A. Mingana teorier”, Journal of the American Oriental Society , vol. 124, n o  4 (oktober-desember 2004), s.  675–689 . (se s.  683, 684 og 687 ).
  20. Ilya Gershevitch William Bayne Fisher, The Cambridge History of Iran: The Median and Achamenian Periods , 964 pp, Cambridge University Press, 1985. ( ISBN  0-521-20091-1 ) , ( ISBN  978-0-521-20091- 2 ) (se merknad s.  257 ).
  21. (i) "  ORBIS LATINUS  " på http://www.columbia.edu .
  22. (i) "  The Seven Great Monarchies Of The Ancient Eastern World, Vol 7: The Sassanian  " på http://www.gutenberg.org/ .
  23. Asatrian 2009  : "  Åpenbart må den mest rimelige forklaringen på dette etnonymet søkes etter i dens mulige forbindelser med Cyrtii (Cyrtaei) til de klassiske forfatterne  " .
  24. Karnamak Ardashir Papakan og Matadakan i Hazar Dastan . G. Asatrian, Prolegomena to the Study of the Kurds, Iran and the Kaukasus , vol.  1. 3,2009( DOI  10.1163 / 160984909X12476379007846 , les online ) , s.  1–58 : “Vanligvis er etymoner og primære betydninger av stammenavn eller etnonymer, så vel som stedsnavn, ofte uopprettelige; Kurd er også en uklarhet ”; “Det er klart at kurt i alle sammenhenger har en tydelig sosial sans,“ nomad, teltboer ”. Det kan også være en egenskap for enhver iransk etnisk gruppe som har lignende egenskaper. Å lete etter en bestemt etnisk sans her ville være en meningsløs øvelse. "; s.  24  : “Pahlavi-materialene viser tydelig at kurd i det pre-islamske Iran var et sosialt merke, fortsatt langt fra å bli etnonym eller et begrep som betegner en distinkt gruppe mennesker. ".
  25. Th. Wood; V. Minorsky; Th. Wood; Th. Wood; DN MacKenzie; Th. Bois, “Kurds, Kurdistan” , Encyclopaedia of Islam , P. Bearman, Th. Bianquis, CE Bosworth, E. van Donzel og WP Heinrichs (red.), Brill, 2009. Brill Online: “The Kurds, an Iranian folk i Nære Østen, bor i krysset mellom mer eller mindre laicised Tyrkia ”; “Vi finner således at i løpet av den arabiske erobringstiden begynte et enkelt etnisk begrep Kurd (plur. Akrād ) å bli brukt på en sammenslåing av iranske eller iraniserte stammer. ".
  26. (in) David McDowall, A Modern history of the Kurds , London: IB Tauris,2000, s.  9.
  27. Asatrian 2009 .
  28. Ludwig Paul, "History of the Kurdish language" , Encyclopædia Iranica (2008) diskuterer problemet med å oppnå en konsistent definisjon av "Kurdish language" innenfor det nordvestlige iranske språklige kontinuumet. Det er ingen entydig evolusjon av kurdisk fra middel-iransk, fordi «fra gammel og middel-iransk tid er ingen forgjengere av det kurdiske språket ennå kjent; de eksisterende kurdiske tekstene kan spores tilbake til tidligst 1500-tallet e.Kr.  Ludwig legger til: "  Selve lingvistikken, eller dialektologien, gir ingen generell eller rettferdig definisjon av på hvilket tidspunkt et språk blir en dialekt (eller omvendt). For å oppnå en bedre forståelse av vanskeligheter og spørsmål som reises av spørsmålet om det "kurdiske språket", er det derfor nødvendig å vurdere ikke-språklige faktorer. " .
  29. "  Iraqi Kurds  " , på kulturorientering.net .
  30. W. Juwaideh, Den kurdiske nasjonale bevegelsen: dens opprinnelse og utvikling , 419 s., Syracuse University Press, 2006 (se s.  41 ).
  31. Nova n o  62 fra mars 1983, rapport "The Kurds", side 60.
  32. Kendal Nezan , "  La musique kurde  " , om Institut kurde de Paris (åpnet 26. oktober 2016 ) .
  33. D. Edgecomb, A Fire in My Heart: Kurdish Tales , Westport: Libraries Unlimited, 2007, s.  200 .
  34. D. Shai, “Endringer i den muntlige tradisjonen blant jødene i Kurdistan” , 2008. Besøkt 7. juli 2013.
  35. V. Arakelova, “Shahnameh i de kurdiske og armensk muntlig tradisjon” . Tilgang 7. juli 2013.
  36. Komiteen for utenrikssaker, forsvar og væpnede styrker (senatet) , "  Fight against Daesh and review of external operations - Hearing of General Didier Castres  " , på www.senat.fr ,15. november 2015(åpnet 17. desember 2016 ) .
  37. Julien Canin, "  Tyskland - Kurdistan: Detaljer om våpenleveranser  " , på operationnels.com ,3. september 2014(åpnet 17. desember 2016 ) .
  38. Didier François, "  With the French in Iraq  " , på Paris Match ,23. oktober 2014(åpnet 17. desember 2016 ) .
  39. Geopolitics of the Kurds CLES, ESC Grenoble, oktober 2013
  40. "Kurdiske kvinner som gjør Kobani til et levende 'helvete' for den islamske staten" .
  41. Kurderne kalles Cardaces i greske kilder, inkludert Polybius ( LXXV ) i slaget ved Raffia .
  42. Siden muslimske erobringen av Persia i 637, har landet sett påfølgende persiske dynastier av samanidene , tyrkiske dynastier av Ghaznévides og Seldjoukides deretter mongolske dynastier av Houlagids og timuridene .
  43. “Selv tyrkisktalende, Safavids var mest sannsynlig av kurdisk opprinnelse; pålitelig informasjon mangler på dette området fordi Safavidene bevisst forfalsket vitnesbyrd om deres opprinnelse når deres makt hadde blitt konsolidert i Persia . CE Bosworth, The Muslim dynasties , Paris: Actes Sud, 1996, s.  228 .
  44. Les: Margaret MacMillan, Paris 1919 - Seks måneder som endret verden , Random House, 2002, s.  465 til 483 Last ned .
  45. (no) Rojinfo .
  46. Kurdistan Human Right Network .
  47. ekurd.net .
  48. Hundrevis av iranske kurderer tar tilflukt i Tyrkia .
  49. Iran: tre aktivister dømt for å protestere .
  50. Database over politiske fanger .
  51. Tilfeller av tortur .
  52. Historien om den politiske fangen henrettet på bursdagen hans .
  53. Kurdisk fange henrettet ….
  54. The New York Times  : ett - to - 3 - fire .
  55. Gérard Chaliand , Atlas of the New World Order , Robert Laffont, Paris, 2003 ( ISBN  2-221-10039-5 ) s.  120.
  56. Laura-Maï Gaveriaux, "  President Erdoğans skitne krig  ", Le Monde diplomatique ,1 st juli 2016( les online , konsultert 22. januar 2018 ).
  57. BBCTurkish.com .
  58. http://www.rtlinfo.be/rtl/news/article/260108/--Histoire+:+les+Kurdes+de+Turquie+devait+enfin+r%C3%A9cup%C3%A9rer+leurs+droits .
  59. Randa Kassis og Alexandre Del Valle, Forstå syrisk kaos, fra arabiske revolusjoner til global Jihad , Paris, L'Artilleur,2016, 444  s. , kap.  III ("Alawitt-gåten og spørsmålet om minoriteter"), s.  165-241.
  60. "  Syrisk Kurdistan: Kobanes motstand er Stalingrad i Midtøsten  " ,23. september 2014.
  61. Julien Dray , "  Un petit Stalingrad  " , på The HuffPost ,16. oktober 2014.
  62. Se Battle of Manbij , Battle of Raqqa (2017) og Deir ez-Zor Offensive (2017-2019) .
  63. Afrin dør i verdens stillhet , Mediapart, 16. mars 2018.
  64. Beseiret i Afrin, bitre syriske kurder i møte med vestlig passivitet , AFP , 20. mars 2018.
  65. Hvorfor Tyrkia angriper Afrin? , OrientXXI.info , 19. mars 2018.
  66. Ankara skyldig i "etnisk rensing" i Afrin (representant for det syriske Kurdistan i Frankrike) , AFP , 19. mars 2018.
  67. Utgivelse: Lagre Afrin , 17. mars 2018.
  68. Thierry Oberlé, Kendal Nezan: " Vestenes forlatelse av kurderne er en alvorlig politisk feil" , Le Figaro , 20. mars 2018.
  69. Jérémy André, Med Afrins fall forsvant de siste yazidiene i Syria , La Croix , 21. mars 2018.
  70. (in) Kubilay Yado Arin, "  Tyrkia og kurderne - Fra krig til forsoning?  » , UC Berkeley Center for Right Wing Studies Working Paper Series ,26. mars 2015( les online ).
  71. (i) Ora Be'eri-shwartz, Jødene i Kurdistan: dagliglivet, skikker, kunst og håndverk , Jerusalem, UPNE,2000, 271  s. ( ISBN  965-278-238-6 , leses online ) , s.  25-34
  72. (in) "  Ancient pride, and Usannsynlig gjester, på Kurdish Jewish festival  " , timesofisrael.com ,30. september 2013.
  73. "  Kurderne i Tyskland mobiliserer for de" der borte "  ", Le Figaro ,12. oktober 2014( les online , konsultert 11. november 2018 ).
  74. StreetPress , "  Det kurdiske samfunnet i Frankrike truet av tyrkiske nasjonalister  " , på StreetPress ,25. april 2019
  75. National Geographic France i februar 2012, s.  113 .
  76. "Bernard-Hneri Lévy: Frankrike må hjelpe kurderne militært med å redde de kristne i øst" , Le Figaro , Eugénie Bastié , 31.3.2015.

Vedlegg

Relaterte artikler

Kurdisk kultur Moderne kurdiske regjeringer og stater Kurdiske politiske partier Internasjonal lov

Bibliografi

  • Patrice Franceschi , Mourir pour Kobané , Éd. Fra Ecuador 9. april 2015.
  • Olivier Weber , Frontières , Paulsen, 2016.
  • Kubilay Yado Arin, Tyrkia og kurderne - Fra krig til forsoning? UC Berkeley Center for Right Wing Studies Working Paper Series, 26. mars 2015. http://escholarship.org/uc/item/3229m63b .
  • François Balsan , Kurdistans overraskelser , Coll. Voyages et Aventures, Paris, J. Susse, 1944.
  • Bozarslan, Hamit: The Kurdish Question - State and Minorities in the Middle East , Paris: (PFNSP), 1997. ( ISBN  9782724607178 )
  • Bozarslan, Hamit: Kurdisk konflikt - Den glemte brannen i Midtøsten , Paris: Autrement, 2009. ( ISBN  9782746712737 )
  • Gérard Chaliand (under ledelse av), Les Kurds et le Kurdistan - La question nationale kurde au Proche-Orient , Maspero, 1978, nyutgave 1981, 358 s.
  • Gérard Chaliand , Le malheur kurde , Seuil , 1992, 228 s.
  • Gérard Chaliand , Anthology of Kurdish popular poetry , L'Aube , 1997, 138 s.
  • Chalian, Gérard: Det kurdiske spørsmålet på tidspunktet for Daech , Paris: Seuil, 2015. ( ISBN  9782021233230 )
  • ( ISBN  2706818859 ) .
  • Paris internasjonale konferanse, kurderne: menneskerettigheter og kulturell identitet , FIKP, 1989, 206 s. Last ned .
  • Bernard Dorin, kurderne. Helt skjebne, tragisk skjebne , Referanselinjer, 2005.
  • William Eagleton Jr., Den kurdiske republikk , Complex Editions, 1991, 321 s. ( ISBN  2870274181 ) .
  • Kurdish Studies HS n o  1, “Histoire du Kurdistan”, FIKP & l'Harmattan, 2004, 144 s. Last ned .
  • Jordi Tejel Gorgas, Det kurdiske spørsmålet, fortid og nåtid , L'Harmattan, 2014.
  • Human Rights Watch , folkemord i Irak: Anfals kampanje mot kurderne , Karthala, koll. “Mennesket og samfunnet: økonomisk og politisk vitenskap” 2003, 405 s. ( ISBN  2845863454 ) .
  • Chris Kutschera, The Kurdish National Movement , Flammarion, 1979.
  • Chris Kutschera (dir.) (Pref. Bernard Kouchner ), The Black Book of Saddam Hussein , Oh! utgaver, 2005, 700 s. ( ISBN  2915056269 ) .
  • (en) Margaret MacMillan, Paris 1919 - Seks måneder som endret verden , Random House, 2002, 711 s. Last ned .
  • Christian More, kurderne i dag: nasjonal bevegelse og politiske partier , Harmattan, 1984, 310 s. ( ISBN  2-85802-408-9 ) redigert feil .
  • Basile Nikitine, The Kurds, Introuvable, 1975 ( ASIN  B0017VZXM6 ) .
  • Elizabeth Picard (red.), La question kurde , Éditions Complexe, 1991.
  • Rehmany, Wirya: Political and Historical Dictionary of the Kurds , Paris: L'Harmattan, 2014. ( ISBN  9782343032825 )
  • Olivier Piot , Kurder, the damned of war , Edition Les petits matins, 2020

Se også

Eksterne linker