Haketia (ofte stavet Hakitia , Hakétia , Haquetía , Haketiya , Haketiyya , Jaketia , Jaquetilla ) er navnet på den jødisk-spanske dialekten ( Djudeo Spañol) snakket av megorachim , de sefardiske jødene som bosatte seg i Marokko etter utvisningen av jødene fra Spania i 1492 . Den haketia er i dag neglisjert.
Den haketia , en jødisk dialekt , og tar sitt navn fra en arabisk begrep , Haka حكى, som betyr "å si" eller "å forholde seg".
Mangfoldet av stavemåter som oppstod for å transkribere navnet på denne dialekten, stammer på den ene siden fra muntligheten til dette språket, og på den andre siden fra vanskeligheten med å omskrive fonemet / h / ( Het hebraisk eller Ḥā arabisk) til fransk. av ordet.
En av kjennetegnene ved haketia er innflytelsen som det arabiske språket har utøvd på denne talen. Vocabulary Castilian of the XVI th century, som danner grunnlaget for det jødisk-spanske , er lagt til i tilfellet Haketia mange termer tatt ikke bare til det bibelske hebraiske språket, men også på det lokale språket, nemlig arabisk som la ham snakke med seg selv i Nord-Afrika . Det er en slags "western ladino".
Den Bitch of Life av Juanita Narboni av Ángel Vázquez Molina er en roman skrevet i 1976, hvor hovedpersonen er i hovedsak uttrykt i jaquetía .
Den Hakitia språk , som stammer fra deportasjon fra Spania og som utviklet seg i ulike andre regioner, hovedsakelig Marokko, er en jødisk språk basert på gammel spansk med en blanding av hebraisk og arabisk ord som danner en integrert del av språket. Kultur av jødene i Spansk Marokko , selv om det i motsetning til de østlige Ladino- samfunnene (som ikke inneholder arabisk), er det veldig lite skriftlig materiale i Hakitia .
Fokuset til haketia ligger på Marokkos nordkyst, i Tetouan , med en sterk tilstedeværelse i byene Tanger , Larache , Arcila , Alcazarquivir , Chefchaouen , vest for Meknes , Rabat , i de spanske autonome byene Nord-Afrika i Ceuta og Melilla .
Den brukes av jødene på nordkysten, men også vest i Marokko og spesielt i spanske Marokko, nordvest i landet. På grunn av migrasjonen av jødiske befolkninger i midten av XIX - tallet sendte Haketia senere i Algerie , hovedsakelig i regionen Oran (se Tetuani Ladino ) og Latin-Amerika .
I resten av Marokko snakker jødene jødisk-marokkansk , en variant av marokkansk dialektal arabisk , med sin egen uttale og ordforråd lånt fra hebraisk.
Den haketia har en sterk muntlig dimensjon . Jødene som bruker det til å snakke, og generelt er tospråklige , praktiserer ofte kodebytte ( kodebytte ), først til fordel for araberne når det gjelder å komme overens med den arabisktalende befolkningen, deretter til fordel for Castilian , som i Marokko nyter en viktig kulturell og sosial betraktning fra XIX E- tallet.
Etter 1956 , med Marokkos uavhengighet , emigrerte de fleste Hakita- talende jødene til Israel , Spania , Venezuela og Canada .
Det er generell enighet om at påvirkning av Peninsular spansk på haketia har økt over tid. Denne ”re Castilianization ” ( Haïm Vidal Séphiha ) eller “ Hispanization ” (Yaakov Bentolila) kan dateres til 1860 , da en spansk ekspedisjon grep Tetouan . En slik utvikling favoriseres av de nære kontaktene Marokko opprettholder med den iberiske halvøy , kontakter forsterket av koloniseringen og etableringen av det spanske protektoratet over Marokko i 1912 . På fonetisk , kastilianisering resulterer dette i adopsjon av lyd spesifikt som den spanske jotaen ( j ) men likevel fraværende fra språket jødisk-spansk .
Den haketia opprinnelig anvendt Hebrew brev og deretter utviklet seg til skrifter i latinske bokstaver . I XIX th århundre , er spansk bare brukes med fransk i skolene i Alliance Israélite Universelle (AIU) i spansk Marokko , som fremhever dens avskaffelse.
Ling Haim Vidal Séphiha mener at transformasjon og gradvis avskaffelse av en dialekt som haketia ville finne en forklaring i bilde høyttalerne har sin egen dialekt. I tillegg til den meget gunstige kulturelle konnotasjonen som Castilian nøt ved århundreskiftet, er de jødiske elitene følsomme for fransk innflytelse, særlig gjennom arbeidet til Alliance Israelite Universelle .
Den Haketia er ikke lenger ansett som et levende språk i dag. Vi bemerker en vekkelse av dette som er brukt i burleskregisteret , og et vedlikehold i hverdagsspråket som skylder mye paremiologisk felt . Noen foredragsholdere og forskere beklager en nedleggelse av haketia til fordel for et standardisert jødisk-spansk i publikasjonene viet til den sefardiske verden.
Overlevelse gjennom kulturImidlertid er vi vitne til en langsom renessanse av haketia , hjulpet av musikere som (gutten) Doris Benmaman , Mor Karbasi eller Kol Oud Tof Trio.
De filologer (LAD) José Benoliel og (i) Alegría Bendayan av Bendelac både samlet spansk-Haketia ordbøker publisert henholdsvis i 1977 og 1995. Study Center of sefardiske Caracas (Venezuela) publiserer jevnlig artikler om Haketia i sitt magasin Magu-Escudo at magasinet La Lettre Séfarade kunne overføre til 2007. Sefardiske nettsteder på internett prøver å opprettholde haketia-kulturen.
Den første arbeider på haketia ble utført ved José Benoliel med utgivelsen av en serie artikler samlet under tittelen El dialecto jødisk- hispano-marroquí o hakitía , fra 1920-årene. Materialet oppsamlet ved Benoliel (litteratur korpus, korpus av proverbs ...) tjente som grunnlag for arbeidet til lingvister og filologer som Manuel Alvar , Jacob Hassan, Haïm Vidal Séphiha , Raphaël Benazeraf, Alegría Bendayan de Bendelac eller Yaakov Bentolila.