Isokrates

Isokrates Beskrivelse av dette bildet, også kommentert nedenfor Isocrate i termen, av Pierre Granier ( hagene i Versailles ) Nøkkeldata
Fødsel 436 f.Kr. AD
Deme of Erchia , det gamle Athen
Død 338 f.Kr. AD
Athen
Primær aktivitet Loftstaler , professor i retorikk
Forfatter
Skrivespråk Gamle grekerland
Sjangere Veltalenhet

Primærverk

Isocrates , på gammelgresk Ἰσοκράτης / Isokrátês ( Athen 436 - 338 f.Kr. ), er en av de ti loftshøyttalerne . Diogenes Laërce sier om ham at han er seks år eldre enn Platon . Han var grunnleggeren av en berømt skole for retorikk , som trente en rekke foredragsholdere. Hans kulturideal, som han kalte filosofi , lærte at kunsten å snakke godt gikk gjennom kunsten å tenke godt. Han motsatte seg naturforskerne fysikere på 500 -  tallet  f.Kr. AD , til sofistene og Platon . Tørst etter kunnskap begynte Aristoteles med å ta kursene til Isocrates, før han bestemte seg for å gå inn på Platonakademiet . Hele livet sluttet han å oppfordre grekerne til å forene seg for å kjempe mot den arvelige fienden representert av barbarerne , nemlig perserne . Ofte sammenlignet med Lysias , var han i stand til å gi prosa en kunstnerisk verdi, sammenlignbar med poesiens, som fungerte som modell for alle de gamle talerne, både gresk og latin.

Biografi

Ungdom

Isocrates ble født i 436 f.Kr. BC , i Deme av Erchia i Attica , i løpet av 86 th Olympiad , under Archon av Lysimakhos av Myrrhionte. Han var sønn av Theodoros og Hédyto, og hadde to brødre, Telesippos og Diomnestos. Hans far eide slaver som laget fløyter: virksomheten hans forsikret ham om en formue som gjorde at han tilhørte middelklassen. Imidlertid gikk denne familiearven tapt under den peloponnesiske krigen , etter Isokrates egen innrømmelse. Senere hånet komikere, inkludert Aristophanes , ham om farens virksomhet. De tre barna fikk utdannelse av høy kvalitet. Isocrates deltok i diskusjonene om Sokrates i Athen , kursene til Prodicos , Tisias , Theramenes og Gorgias (mellom 415/414 og 403 f.Kr. ) under en tur til Thessalia .

Tidlig karriere: Isokrates logograf

Imidlertid, hvis studiene hans bestemte seg for en politisk karriere, forhindret hans sjenanse og svakheten i stemmen hans ham fra å møte for Folkets forsamling . Faktisk holdt Isokrates aldri den minste talen. Begynnelsen var imidlertid lovende; Platon vitner om dette, som i Phaedrus , mens han verdsetter sin egen pedagogiske lære, skriver om Isokrates: "[...] han virker for meg overlegen Lysias for veltalenhet". For å overvinne vanskelighetene med å uttrykke seg offentlig, begynte Isocrates deretter en karriere som logograf  : han skrev juridiske taler på forespørsel. Han viet seg til dette yrket i ti år og fikk stor berømmelse der.

Skrivingen av talene som ble erklært under diadikasia, er ikke begrenset til Athen. Faktisk appellerte en Sifhnian som ba i Egina , en øy som var tjuefem kilometer sør for Pireus , til ham. Videre sier Aristoteles at man finner produksjonene hans veldig lett takket være deres overflod.

Imidlertid oppfylte hans aktivitet som logograf ikke hans politiske ambisjoner: han forlot deretter karrieren, og snakket deretter om rettslig veltalenhet med stor forakt.

Retorikklæreren

Isokrates, som ikke klarte å henvende seg til publikum direkte på grunn av sin sjenanse, bestemmer seg for å grunnlegge en retorikkskole .

I følge Pseudo-Plutarch var det først i Chios at han åpnet en skole. Dette er den eneste kilden som vitner om denne skolens eksistens: forsiktighet er derfor i orden, selv om dette ikke i seg selv er usannsynlig. På den annen side er fakta sant for Athen  : i 393 f.Kr. AD , Isocrates åpner sin egen retorikkskole , en skole som er kjent for enorme. Isocrates viet de siste femti årene av sitt liv til undervisning. Elevene hans var mange, berømte og kom fra hele den greske verden for å delta på klassene hans. Blant elevene hans er strategen Timoteus , Demosthenes strategen Iphicrates, historikerne Theopompe fra Chios og Ephorus of Cyme , Asclepiad of Tragilos , Nicocles , konge av Kypros og sønn av Evagoras og Theodect of Phasélis . Hyperide , Isée , Charmantide av Peania , Lycurgus , Python of Byzantium, taler av Philip II av Makedonia , Leodamas of Acharnes og Lacritos er også en del av denne listen.

Isocrates skole

Isocrates skole lå i nærheten av gymsalen i Lycée  ; mesteren fikk utlendinger til å betale 1000 drakmer for utdannelsen, mens det var gratis for athenere. En anekdote om Demosthenes , rapportert av Pseudo-Plutarch, antyder imidlertid at til og med Isocrates 'landsmenn på en gang - sannsynligvis opp til rundt 365 - måtte betale for leksjoner.

Helt fra begynnelsen understreket Isocrates den rivaliseringen som eksisterte mellom hans lære og sofistene på den ene siden, og Platons elever på den andre. For å gjøre dette publiserte han i 390 f.Kr. AD en tale mot sofistene som avslørte sin egen filosofi, i opposisjon til opplæringen fra hans samtid. Isokrates også markert sin avstand fra de han kaller eristic , nemlig tilhengerne av Platon , som han nektet abstrakte spekulasjoner, til Aristoteles , og fysikere i V th  århundre  f.Kr.. J.-C.

Dyrkingsidealet til Isokrates ble kåret av mesteren selv filosofi , på gammelgresk ϕιλοσοφία . Det sikter mot den moralske dannelsen av menneske og borger gjennom praktisering av veltalenhet. Kunsten å snakke går gjennom kunsten å tenke godt. Isokrates filosofi er i motsetning til Platons ved at den har en praktisk hensikt: "det er bedre å bringe en rimelig mening om nyttige emner (...) enn om trivialiteter med nøyaktig kunnskap", skriver Isokrates selv. Filosofi er derfor en utdannelse fra innbyggerne: " Jeg ser på som kloke mennesker som etter deres meninger oftest kan nå den beste løsningen, og som filosofer de som bruker tiden sin på studier som vil gi dem dette fakultetet raskest.  ”. "[…] Både veltalenhet og refleksjon vil dukke opp i noen som viser en ånd full av filosofi og ambisjon med hensyn til taler  ." Avgjørende poeng for isokratisk utdanning finnes i disse sitatene: viktigheten av doksaen tildelt kairos . Ja, Isokrates er en partisan av en "praktisk visdom" som er nyttig i det daglige livet: han ønsker å bevæpne innbyggerne med en god følelse som lar dem ta bedre beslutninger.

Isokrates lærte at kunsten å lovfeste er lettere enn retorikk og politikk med den begrunnelsen at personen, som tror at han kjenner triksene til offentlige taler, ikke kjenner deres eksakte natur og ikke er i stand til å håndtere lovgivning. Isocrates 'undervisning dekker viktige spørsmål i det sosiale og politiske livet. Klassisk moral spiller en viktig rolle i dette: å respektere forfedre, observere rettferdighet, ære gudene, hente inspirasjon fra diktere eller handlinger fra de første borgerne ... I Panathenaic , hans siste tale, gir Isokrates prinsippene for dannelse menneskelig moral. : å ha en hederlig oppførsel, en oppfatning som er tilstrekkelig for omstendighetene, å kunne sikte mot det praktiske, være høflig, rettferdig, moderat, modig foran ulykken, herre over dens gleder; ikke å bli bortskjemt med suksess og stolthet. Han lærer også kunsten å komponere en tale, som hele må være harmonisk, som han tar fra Gorgias. Isocrates forenet undervisningen i litterær komposisjon med ideene som var nødvendige for borgeren. Skolens enorme rykte gjorde den til modellen for retorikklærere i århundrer.

Cicero sammenligner i sin De Oratore Isokrates skole med den trojanske hesten , fylt med greske helter.

Slutten på livet hans

Når det gjelder hans private liv, bodde Isocrates med en kurtisan, Lagiské, før han giftet seg med Plathane, enke etter retorikeren Hippias , som han adopterte sønnen Apharéos fra. Han døde i oktober -338 , i en alder av 98, under arkontatet Chérondas, etter nyheten om slaget ved Chéronée , under begravelsen til de døde. Han ble gravlagt på bekostning av byen, sørvest for Athen , nær gymnasiet til Cynosarge . En statue av ham ble viet av Timothée , sønn av Conon , foran inngangsporten til Eleusis  : "  Timothy beundrer den hyggelige handel og intelligens fra Isocrates innviet denne statuen til gudinnene, arbeidet til Leocharès  ". Den anonyme forfatteren av Life of Isocrates (som skal skilles fra den fra pseudo-Plutarch) hevder at en havfrue ble skåret ut i graven hennes for å representere hennes ords harmoni. Anaximen fra Lampsaque , retoriker , skrev avhandlinger (alt tapt) som ser ut til å ha vært isokratisk inspirasjon, samtidig som han viste seg som taler en spesialist i improvisasjon.

Isokrates 'politiske ideer

Parallelt med sin undervisningsaktivitet, setter Isokrates i gang i epidiktisk diskurs , det vil si i seremoniell veltalenhet, for å spre hans politiske ideer. Men da sjenansen hans hindrer ham i å gripe inn direkte i politiske forhold, tyr han til fiktiv tale. Selv pseudo-Plutarch blir lurt av On Exchange , når han hevder at dette er den eneste talen Isocrates holdt ( Isocrates , 4). Isocrates låner sjangeren av epidikisk diskurs fra Gorgias og Lysias, som allerede hadde adressert grekerne samlet i Olympia , med den forskjellen at han bruker den på fiksjon. Isocrates oppretter deretter den "helleniske og politiske" diskursen, sammensatt av historie og filosofi, slik han definerer den i panathenæisk (246).

Hans politiske ideer har blitt løst siden Panegyric , fra 380 f.Kr. AD  : "Det er umulig å ha en sikret fred hvis vi ikke sammen fører krig mot barbarerne ( Panégyrique , 173)". Denne setningen alene oppsummerer det som var Isokrates ' ledemotiv : foreningen av alle grekerne, og kampen mot den felles fienden som Persia representerer . Bare personen som er ansvarlig for å koordinere denne panhelleniske unionen har endret seg. Hellenismen er for taleren et samfunn av sivilisasjon, hvis interesser også er felles. Disse ideene, relativt enkle, er inspirert av forrige århundre: for isokrates er lykke og fred avhengig av foreningen av grekerne, men byene må imidlertid beholde sin uavhengighet. Vi kan derfor se at det ikke er noe brudd med Perikles århundre . Tvert imot, vi må følge eksemplet fra de gamle: Grekerne samlet før Troja og generasjonen av slaget ved Maraton representerer for Isokrates modellen som må følges. Når Persia er erobret, vil det være nødvendig å kolonisere hele Lilleasia , for å forsvare grekernes domene og sende de forviste og leiesoldatene dit, som er en pest for byene.

Isocrates forsvarte disse ideene utrettelig i femti år. Han er imidlertid klar over endringene i sin tid. Valget av en styrende kraft, som kan koordinere foreningen av alle grekerne, er faktisk den nødvendige forutsetningen for seier over barbarene. I følge hendingene endrer imidlertid Isocrates valget av styremakt: han foreslår først Athen , fra Panegyric , i 380 f.Kr. F.Kr. , før han vendte seg til Sparta og Archidamos , til Jason of Pheres og Thessaly , Dionysius den yngre og Sicilia eller Nikokles ... Hans innsats ble løst av feil, Isokrates vendte seg endelig til Athen i 356 f.Kr. AD I On Peace indikerer han med hvilke politiske reformer Athen vil være i stand til å rekonstituere sin konføderasjon før den utvides til alle grekere. I 346 f.Kr. AD , takket være freden i Filokrates , griper Philip inn i forholdet til Hellas: Isokrates tror da å finne mannen som kan være i spissen for alle grekerne. Han søker samarbeid snarere enn makedonsk dominans.

De panhellenism Isokrates er karakterisert ved sin universal. Han skiller rase ( geni ) fra kultur ( dianoia ) og anser som gresk alle som er utdannet i henhold til greske skikker og lover. Opprinnelse er mindre viktig enn utdanning ( païdeia ). “[...] navnet på grekerne betegner mindre et bestemt folk enn et samfunn av opplyste og høflige menn; hvis vi kaller grekere snarere de som deltar i utdannelsen vår enn de som deler vår opprinnelse, er det institusjonene vi skylder det. " ( Panegyric , 50).

Isocrates 'politiske ideer vendte seg til panhellenismen, mens innenrikspolitikken ble relativt neglisjert. Hans innflytelse på Philip II er diskutert. Faktisk skriver historikeren Pierre Briant : “De to programmene var på det ytterste uforsonlige: mens Isokrates hadde til hensikt å bruke makedonsk makt til å lansere Athen i en ny imperialisme, hadde Philippe, i likhet med ham, til hensikt å 'bruke den korintiske ligaen. for sine egne mål. Det er derfor ingenting som bekrefter at Philip gjorde Isocrates program til sitt eget, som forutsa en erobring og kolonisering av Lilleasia, "fra Cilicia til Sinope  ".

Isokrates-stil

Den anonyme forfatteren av Life of Isocrates hevder at han «imiterte Gorgias i jakten på lignende slutter og ord av samme lyd, uten å likne ham som metthet. Han bruker klare, rørende og overbevisende uttrykk; men de er ikke samlet og hyggelige som Lysias . (...) Isocrates er kontinuerlig i sine setninger; fordi før han har fullført en idé, kobler han en annen setning til den ”.

Cicero på sin side erkjenner at "overlegen i alle ting enn sine forgjengere, var Isokrates fremfor alt i dette: han var den første til å forstå at selv i prosaen må det være meter og en viss tråkkfrekvens, men på den betingelsen som unngås versens former ”( Brutus , 32).

Isokrates største innflytelse var utvilsomt hans litterære teknikk. I Evagoras (8-11) og i On the Exchange (46) hevdet han at talene hans tilsvarte de poetiske verkene. Ciceros vitnesbyrd bekrefter dette påstanden, spesielt siden dommeren ikke er den minste. Og faktisk, Isokrates var modellen for retorikk i århundrer gjennom kiserske veltalenhet.

Isocrates legger stor vekt på komposisjon, og sikter mot harmoni (som bekreftes av sitatet fra Isocrates Life , når det hevdes at Isocrates ikke går så langt som metthet), ved koblingen av delene. Enda mer enn helheten er detaljene grundige, og det er hans stil som mest kjennetegner Isokrates: nøyaktighet og renhet. Loftprosa respekteres også nøye. Det kan bemerkes at tallene i retorikken er relativt få. En av de viktigste reglene i Isocrates er avslag på to identiske stavelser som følger hverandre: pausen er forbudt. Konstruksjonen av perioden er også viktig: vi ser at dens organisering er essensiell, at de forskjellige elementene blir harmonisert. Perioder er sammensatt av paralleller ( μέν ... δέ ), av balanser ( οὐ μόνον ... ἀλλὰ καί ), av motsetninger ( οὐκ ... ἀλλὰ ), av påfølgende ( τοσοῦτον ... ὥστε ) ... A enkelt setning kan markere nyansene i tankene ved å bruke alle ressursene i gresk syntaks. Kritikere har sett Isokrates stil en viss monotoni. Imidlertid, takket være inngripen fra romerske talere, har kunsten til taleren overlevd til i dag.

Kunstverk

Rundt seksti taler ble tilskrevet ham i antikken, og bare halvparten av dem ville være autentiske: Dionysius av Halikarnassus fremmet tallet 25, Cécilius 28. Seks taler som relaterte seg til logografens aktivitet , to ros, karakteristika ved den sofistikerte smaken for paradoksal ros. , og det man kan kalle politiske manifest.

Seks av disse talene er knyttet til hans aktivitet som logograf . I henhold til regelen av den typen er de ikke signert med navnet Isocrates, de er den rettsmannens eiendom. Det er sistnevnte som kommer til uttrykk i første person. Isocrates publiserte absolutt talene som hadde en viss innvirkning: han ville ha holdt dem for å illustrere teoriene hans da skolen hans åpnet; de seks talene til logografen som vi derfor representerer et undervisningsinstrument reservert for Isokrates skole. Her er titlene:

Det er også noen lovord, inkludert en Éloge d'Hélène (utgitt mellom 390 og 380) og en Busiris (utgitt etter 390), som er karakteristisk for den sofistikerte smaken for paradoksal ros. Vi kan legge til Against the Sophists , utgitt rundt 390, som absolutt var en del av Isokrates lære.

Det viktigste er det vi kan kalle politiske manifest:

Hans andre verk er Plataicus , In Nicocles , Nicocles , Evagoras , On the Exchange . Det er ni bokstaver og noen få fragmenter lagt til.

Gamle kilder

Bibliografi

Referanser

  1. Diogenes Laërce , Liv, doktriner og setninger til berømte filosofer [ detalj av utgaver ] ( les online ), L. III, 1.
  2. Isocrates, Éloge d'Hélène , 3 - 4, men også på utveksling , 261 - 263.
  3. I henhold til ordene fra Pseudo-Plutarch, i PLUTARQUE , Lives of the ten orators. IV - Isokrates , 2.
  4. ISOCRATES, On Exchange , 161.
  5. Jean LOMBARD, Isocrate, rhétorique et education (Education of Education), Paris, Klincksieck editions, 1990, s.  22 .
  6. Som Pseudo-Plutarch understreker i Plutarch, Lives of the ten orators. IV - Isokrates , 31.
  7. Likevel, som Jean Lombard utviklet i Isokrates , s.  17 , kan denne omtale også bety at Platon angrer på en “utilstrekkelig mobilisering av denne evnen til filosofiens tjeneste. "
  8. Platon , Phèdre [ detalj av utgavene ] [ les online ] , 279 a.
  9. "  Definisjon av διαδικασία  " , på perseus .
  10. Yun Lee TOO, Isocrates I , s.  112 .
  11. Dionysius fra Halikarnassos , Isokrates , 18, 2 - 3: "Jeg er heller ikke klar over at det Aristoteles sa, at blant bokhandlerne sirkulerte i hele bunter av talene til Isokrates".
  12. Isocrates, på børsen , 48 - 50.
  13. Bekreftelse av Pseudo-Plutarch synlig i Plutarch of Chaeronea , Livet til de ti talerne . IV - Isokrates , 6.
  14. Georges Mathieu, Introduksjon , s.   II av første bind Discours d'Isocrates.
  15. Jacqueline de Romilly 1980 , s.  152.
  16. Isocrates, On Exchange , 226.
  17. Lucien de Samosate 2015 , s.  862.
  18. Pseudo- Plutarch , Lives of the X speakers , 55 837c8-11; Photius , bibliotek, 260, 486b36-41.
  19. Platon , Republikken [ detalj av utgaver ] [ les online ] , bok I, 328 b.
  20. Anonymt liv for Isocrates , inneholdt i bind 1 av hans taler .
  21. Bekreftelse av Pseudo-Plutarch synlig i Plutarch of Chaeronea , Livet til de ti talerne . IV - Isokrates , 33. 
  22. Plutarch, Lives of the ten orators , IV - Isocrates , 12 - 13.
  23. Isocrates, On Exchange , 193.
  24. Jean Lombard, Isocrates, retorikk og utdanning, s.  9 .
  25. Isokrates, mot sofistene , 1.
  26. Isocrates, Ros av Helena , 5.
  27. Isocrates On Exchange , 271.
  28. Isocrates On Exchange , 277.
  29. Isocrates, On the Exchange , 79 - 83.
  30. Isocrates, Against the Sophists , 2 samt To Nicocles , 3.
  31. Isocrates, på utveksling , 230 - 236.
  32. Isocrates, Panathenaic , 30-33 .
  33. Isocrates, Ros av Helena , 14.
  34. Cicero, De Oratore , II, 94: " cuius e ludo tamquam ex equo Troiano meri principer exierunt" .
  35. Plutarch, Lives of the Ten Orators. IV - Isokrates , 27.
  36. "  Isocrates: Panegyric of Athens  " , på remacle.org (åpnet 5. juli 2016 )
  37. Philippe , 4: τὴν λέξιν ... ἀκϱιϐῶς καὶ καθαρῶς ἔχουσαν.

Se også

Relatert artikkel

Eksterne linker