Antikkens greske navn | Σειρήν |
---|
Opprinnelse | gresk mytologi |
---|---|
Region | Middelhavet |
I gresk mytologi er havfruer (på gammelgresk σειρήν / seirến , på latinsk sirene ) fantastiske sjødyr . De blir ofte fremstilt som halvkvinne , halvfuglekimærer , i motsetning til nordiske sirener , halvkvinne , halvfiskdyr.
I følge homerisk tradisjon er havfruer guder i havet som holder seg ved inngangen til Messinasundet på Sicilia . Musikere utstyrt med eksepsjonelt talent, forførte de sjømenn tiltrukket av sangens magiske aksenter, deres lyr og fløyter mistet retningssansen, og knuste båtene sine på skjærene der de ble fortært av disse fortryllerne. De blir beskrevet i sang XII i Odyssey som liggende i gresset ved kanten av kysten omgitt av "haugene med bein og det tørkede kjøttet til mennene som de drepte".
Opprinnelsen til sirenene er uklar. I følge mytologien var de døtre av Acheloos- elven og av Muse Calliope . De Romerne også fortelle at sirenen var opprinnelig normale kvinner, ville de ha vært følges Korah , som senere ble " Persephone ", og ville la Hades ta henne med til underverdenen . Havfruene sies å ha mottatt sin form som en straff for denne forbrytelsen, og deretter sang havfruene profetier og sanger om Hades- riket . Euripides framkaller i Helene grav karakter av havfruer, noe som bekrefter representasjoner av havfruer for begravelse steler . Men noen myter sier at havfruene kommer fra den første Lamia som, som elsket Zevs , mottok forbannelsen fra Hera, og at hun hadde kroppen av en fisk (konklusjonen om slangekroppen er falsk).
En annen forklaring på metamorfosen deres tilskriver Afrodites sinne . Kjærlighetsgudinnen pyntet dem med poter og fjær mens de holdt ansiktene til de unge jentene sine fordi de hadde nektet å gi jomfruen sin til en gud eller en dødelig.
Disse gudene av elveopprinnelse var veldig stolte av sin stemme og utfordret musene , de ni døtrene til Zeus og Mnemosyne . De Muses vant utfordringen og krevde en krone laget av Mermaid fjær, som fratok dem i gave for å fly. Beseiret trakk de seg tilbake til kysten av Sør- Italia .
De griper inn i historien til argonautene , rapportert av Apollonius fra Rhodos . Da Argo nærmet seg steinene, seiret Orfeus over dem med skjønnheten i sangen hans. Bare en av sjømennene, Boutès, foretrakk melodien til sirenene fremfor Calliopes sønn . Han kastet seg i sjøen for å bli med enchantresses, men ble reddet av Afrodite .
På samme måte klarte Ulysses og hans følgesvenner å motstå sin forførelseskraft. Etter å ha blitt advart av Circe , Ulysses hadde voks strømmet inn i ørene hans sjømenn, slik at de ikke kunne høre sirener mens han selv ble bundet til masten av skipet , og da han spurte var det opp til hans sjømenn til å løse ham , måtte de stramme båndene enda strammere. Så Ulysses kunne høre på sangen deres uten å løpe mot dem til tross for fristelsen. Som et resultat har havfruene angivelig begått selvmord på tross av å kaste seg i havet fra toppen av klippen.
Kildene er forskjellige med hensyn til antall og navn. Det er ikke nevnt i Homer . En scholia ved Odyssey påpeker imidlertid at Homer bruker duellen ved flere anledninger , noe som innebærer at det ville være to sirener. Den sier at det er fire sirener som han navn, Aglaophème ( Ἀγλαοφήμη / Aglaophếmê "som den strålende rykte") Thelxiépie ( Θελξιέπεια / Thelxiepeia "som manet av den episke sangen") Pisinoé ( Πεισινόη / Peisinóê , “den som overtaler ”) Og Ligie ( Λιγεία / Ligeía ,“ den med det gjennomborende skriket ”). For Apollodorus er sirenene tre og kalles Pisinoé , Aglaopé , Thelxiépie . Andre navn er gitt i kildene; de refererer alltid til maktsirener : Aglaophonos ( Ἀγλαοφώνος / Aglaophốnos , "den som har en vakker stemme") Aglaope ( Αγλαόπη / Aglaope , "at det vakre ansiktet") Thelxinoé ( Θελξινόη / Thelxinóê , "som fortryller"); Thelxiope ( Θελξιόπη / Thelxiópê , "den som stum av ordet"), Molpé ( Μόλπη / Mólpê , "musikeren"), Raidné ("fremgangens venn"), Télès ("den perfekte"). En annen tradisjon fulgt av Apollonius fra Rhodos , Lycophron eller Strabo anser at sirenene er tre og har navn: Leukosia ( Λευκωσία / Leukôsía , "den hvite skapningen"), Ligie og Parthenope ( Παρθενόπη / Parthenópê , "den som har et ansikt ung jente ”). Tradisjonelt er det tre av dem: en spiller lyr , en annen fløyte og den tredje synger.
Apollodorus klassifiserer havfruene som datteren til Acheloos (såkalt Acheloids) som han hadde med Sterope eller Melpomene . Andre forfattere forteller at moren deres er Calliope ( Servius ) eller Gaïa ( Euripides ). Til slutt siterer Plutarch dem som døtrene til Phorcys og Keto .
Fra antikken var debatten livlig om lokaliseringen av de homeriske episodene. Ifølge grekerne bodde havfruene på en eller flere små grønne øyer som ligger vest for Sicilia : Anthemusa (in) og Sirens Islands (ifølge sicilianerne, nær Cape Peloro , i dag Faros , mens latinene finner dem i Capri ), å være spesielt formidabel i lur, i rolig vær. Strabo rapporterer at graven til havfruen Parthenope var i Neapolis . I følge samme forfatter ville Leucosia ha gitt navnet sitt til øya som den hadde kastet i havet fra. Ligies helligdom var på den tyrrenske kysten av Calabria , i den antikke byen Terina , nå Lamezia Term . En tredobbelt stein som skiller Cumae- bukten og Poseidonia- bukten, ble da kalt Sirens .
Homer , i Odyssey , gir ingen eksplisitt hentydning til fuglekvinner; teksten hennes synes til og med å antyde normale kvinner som står ved sjøen . Senere forfattere snakker om skapninger med kvinnelige overkropper og fugleunderkropper, men er uenige om andelen. Ovid in the Metamorphoses fremkaller bevingede skapninger halvfugler halv unge jenter, uten ytterligere detaljer. Havfruens hybrid karakter, halv kvinne, halv fugl, forklares av mytologi som en straff som forbinder dem med den helvete verdenen. På begravelsesmonumentene skjønte de dødelige guder som synger til lyden av lyra og antyder erotiske intensjoner med hensyn til den avdøde helten.
Det er fortsatt noen greske vaser som forteller eventyrene til Odysseus : de som var før III - tallet f.Kr. AD , ser havfruer ut som fugler med hodet til en kvinne . Deretter tilegner de seg armer, deretter et menneskelig bryst, tillegger kanskje bare estetisk, selv om de utgjør flere elementer av forførelse, siden sirenene nå er representert og spiller et instrument , fløyte eller sitter . Dermed humaniseres de i antikken for å bli bevingede kvinner blant romerne og etruskerne , noe det fremgår av mosaikken som representerer båten til Ulysses , funnet i Dougga .
I middelalderen , erkebiskop Eustathe , og i renessansen , Rabelais , for eksempel, erklærte at en bør ikke stoppe ved den tilsynelatende betydningen av sangen av Sirens, men "i en høyere mening å tolke": "Av hvilken type ville denne lærte sangen fra Sirene være i stand til å sjarmere filosofen ? "
Siden antikken var denne sangen oftest assosiert med sensualitet: “I denne myten snakker vi om filosofiens hemmeligheter . Av Sirene representerer diktet etter min mening skammelige gleder ”. Og: "Alle de andre utøverne ser i Sirenene gleden som underkaster menn".
Dette tenker også filosofen Hooghvorst i det siste : “Dette er sopranstemmer , uten tyngden av en baryton . [...] Sangen til Sirenene er som denne drømmen som sjelene bukker under mens de stiger ned for å inkarnere i denne verden av korrupsjon. Det er som et bedrag på kroppens natur. "
Guillaume Apollinaire i "Lul de Faltenin", et av Alcools mest uklare dikt , fremkaller sirener: "Sirener, jeg krøp mot dine / huler, stikker tungen ut / danser foran hestene deres / klaffer så englenes vinger / og Jeg lyttet til dine rivaliserende kor ” ; "Sirener endelig stiger jeg ned / I en grådig hule jeg elsker / Dine øyne Gradene er glatte / I det fjerne du blir dverger / Ikke tiltrekk deg flere forbipasserende" . I følge noen tolkninger er dette diktet en erotisk allegori : "navnet" Lul "på vallonsk betegner det mannlige kjønnet, mens" Faltenin "stammer fra phallum tenens (" holder phallus "); "hulene" til sirenene har en åpenbar seksuell resonans " ; det er imidlertid vanskelig for leseren å vite om Lul blir beseiret av sirenene, eller om han bevarer sin kyskhet .
Franz Kafka komponerte en novelle i 1917 med tittelen The Silence of the Sirens , der han forestiller seg at sirenene ble stille da Odysseus passerte . Ifølge psykoanalytiker Hervé Bentata, i denne novellen, “trodde Ulysses at han hørte sangen deres, han trodde han hørte det han var redd for å høre, det vil si objektet for hans ønske. "
James Joyce , i Ulysses , representerer i kapittel 11, med tittelen " Sirens " , to bartendere som frister sine kunder, Miss Douce og Miss Kennedy; “Den generelle atmosfæren i baren, alkoholen, nasjonalismen, alle deltar i å lede mennesker inn i en makaber dans av forførelse, lyst og glede. "