I følge vestlig astrologi er Dark Moon , noen ganger referert til som Lilith , definert som det tomme punktet der det andre fokuspunktet på ellipsen til månenes bane rundt jorden ligger , det første fokuspunktet blir okkupert av sistnevnte. Det er derfor ikke - og dette er en av hovedkritikkene formulert mot dette konseptet - en materiell enhet, men et enkelt geometrisk referansepunkt for stjernenes virkelige forløp. Logikken til symbolistisk astrologi i dag er basert på analogi, den er, siden den tilsvarer et tomrom, en grunnleggende mangel som man må bli klar over, og at bevisstheten hans skal avbryte gjentakelsen av dødelige atferdsmønstre. Imidlertid har navnet "Black Moon" blitt brukt suksessivt og samtidig for svært forskjellige referenter: et antatt himmelobjekt, to forskjellige himmelpunkter, et symbol med flere betydninger , noe som er et annet viktig poeng med kritikk: konseptet er "uklart" . Med den nylige fremgangen i den astronomiske lokaliseringen av de korrigerte og sanne svarte månene, dukket dette symbol opp relativt nylig i analysen av astrologiske kart , og dets tolkning har utviklet seg: ansett som opprinnelig malefisk, fordi det tilsvarer et uoppnåelig ideal og knyttet til frykt, til traumer arvet fra tidligere liv, har Dark Moon nylig blitt ansett som viktig, spesielt av ung karmisk astrologi , som tror at sjelen utvikler seg fra inkarnasjon til inkarnasjon ved å lære av sine tidligere feil. Dette gir opphav til en tredje kritikk, formulert av tradisjonelle religioner, av begrepet reinkarnasjon . Og for å overholde forestillingen om den mørke månen, må man fremdeles tro på astrologi, som generelt anses å være en overtro eller en pseudovitenskap (all forskningen som er utført siden antikken har resultert i at astrologien er plassert , etter sin metode, utenfor det vitenskapelige domenet).
I XIX th århundre , er Black Moon søkt, forgjeves, som den andre satellitt av jorden, alltid usynlig i motsetning til den virkelige månen. Forgjeves, fordi det er fysisk umulig: Månen inntar stedet "Mass 2" i det tilstøtende miniatyrbildet ("Mass 1" representerer jorden), og for å være i konstant motstand mot Månen, bør den andre satellitten vedlikeholdes i bane av sistnevnte ved punktet til Lagrange L3, og derfor, gitt sin avstand fra jorden, være massiv. I tilfelle en nymåne når Solen er bak L3, og gjør Månen ("Mass 2") usynlig for jordens øyne ("Mass 1"), ville denne andre satellitten, gitt sin masse, nødvendigvis være synlig i L3, fordi i full sollys sett fra jorden. Eksistensen av denne satellitten ville stride mot Keplers lover : de ville tvinge en satellitt i opposisjon til månen til å bevege seg i månebanen, der den ikke ville være stabil hvis den knapt var synlig, og derfor med lav masse, det aktuelle punktet ikke å være et Lagrange-poeng.
LilithI 1918 var astrologen Sepharial , en kabbalistisk teosof , basert på observasjoner fra 1898 av Georg Waltemath , en astronom fra Hamburg som kunngjorde at han hadde oppdaget en annen jordmåne, den første astrologen som brukte denne hypotetiske satellitten i sine beregninger. Han kaller det "Black Moon" . Han tilskriver denne betegnelsen den for å støtte hans argument angående dens astrologiske bruk, mens han hevder at denne månen har en overflate som er svart nok til å være usynlig det meste av tiden. Det er da han omdøper det til "Lilith" , navnet på den legendariske første kona til Adam , før Eva . Lilith , middelalder figur sitert i Zohar , er faktisk på moten i litteraturen fra slutten av XIX th og tidlig XX th århundre, spesielt i esoteriske og kabbalistic sirkler.
Et punkt på månebanenDom Néroman definerte i 1937 "Black Moon" av astrologer som det andre fokuset på månenes bane (hvis en sirkel har et enkelt senter, har en ellips to forskjellige fokus). Denne faktoren vises bare veldig nylig i astral-kartene . Den mørke månen har samme ekliptiske lengdegrad som apogee , punktet i månebanen lengst fra materie (fra jorden). Å være i samme retning, sett fra midten av jorden, inntar den svarte månen og apogeeen samme sted i dyrekretsen , og den svarte månen er derfor ofte i praksis definert som apogee for månebanen. Imidlertid er apogeum et datum som varierer på samme tid som den eksentrisitet av ellipsen av månen. Det er derfor i virkeligheten en gjennomsnittlig mørke måne (teoretisk apogee) og en mørke måne korrigert for å følge variasjonene av månens ellipse (ekte apogei). Flertallet av franske astrologibøker er basert på posisjonen til den gjennomsnittlige mørke månen. Noe astrologiprogramvare tilbyr nå muligheten for den "sanne" posisjonen til Dark Moon. Denne "sanne" mørke månen ser ut til å være foretrukket av angelsaksiske astrologer.
Astrologene Jacqueline Aimé og Luc Bigé kaller den middels mørke månen "enhjørning" på grunn av forholdet til det ideelle (enhjørningen, symbol på renhet, foretrekker å dø av tørst enn å drikke urent vann) og den korrigerte svarte månen "Lilith pga. sitt demoniske og skremmende utseende. I følge Luc Bigé vil "Unicorn" "ha alt, med en gang" mens "Lilith" roper "Jeg er redd" . “Lilith” tilsvarer altså traumer som er arvet fra fortiden. Avstanden mellom den gjennomsnittlige mørke månen og den korrigerte mørke månen er maksimalt tolv grader på ekliptikken (dvs. på sirkelen av dyrekretsen). I tillegg gir Luc Bigé og Renée Lebeuf "Priape" poenget med dyrekretsen motsatt av "Lilith". I følge Luc Bigé er "Priape" et sted for fruktbarhet som personen har en tendens til å nekte; den “personlighet er bygget der mot frykt, takket å frykte” (frykten knyttet til den korrigerte Mørk Moon). For Georges Ruchet er månens perigee (med andre ord "Priapus") av Dionysos , i motsetning til det som står i Apollos register . For ham, perigeen (poenget med månebanen nærmest jordens materie), er det det bevisste.
Den "satellitt-svarte månen" brukes av noen amerikanske astrologer. "Selv om den angelsaksiske litteraturen noen ganger kaller den 'Lilith', har den ingen forbindelse med det andre fokuset på månebanen . "
Når det gjelder det, forblir den gjennomsnittlige mørke månen ni måneder i samme tegn og tilsvarer apogee av månens bane. Dom Néroman er den første som nevner det.
“Så dukket den korrigerte Dark Moon som Louis Millat ekko til. Det tilsvarer det andre fokuset på Månens bane. Den har direkte og retrograde stasjoner og avviker aldri mer enn tolv grader fra den mørke mørke månen ” . Det ligger omtrent 40.000 kilometer fra jorden. The Alchemist og kabba Jean Dubuis navn denne uvesentlig punkt "den usynlige jorden", i motsetning til den første fokus for ellipse, som er materialet Jorden. Imidlertid er navnet "Black Moon" ikke nøytralt: i astrologi symboliserer månen det individuelle ubevisste, i motsetning til det kollektive ubevisste symbolisert av de trans-saturniske kroppene Uranus , Neptun , Pluto og svart en alltid representert, i det vestlige tradisjon , prosessen med metamorfose, som eksemplet på alkymi understreker den .
For å komplisere saken, på grunn av sin nærhet til jorden, skal den korrigerte svarte månen skille seg fra den "sanne svarte månen", der man tar hensyn til bredden på fødestedet i beregningene. Denne såkalte “sanne” svarte månen ble født på 1990-tallet, etter arbeidet til Guy Dupuis.
Til slutt er "Lilith" også navnet på en asteroide som ligger i hovedasteroidbeltet: (1181) Lilith . Dens symbolikk er studert av Jean Billon, en astrolog som spesialiserer seg på asteroider. Han skiller tydelig mellom Lilith som et himmelobjekt og "Black Moon" av det symbolske planet.
Sameksistensen av disse forskjellige betydningene av "Lilith" og "Dark Moon" er en kilde til forvirring. I tillegg bruker forfattere, som Joëlle de Gravelaine og Marc Bériault, begge begrepene om hverandre for den samme symbolske referenten.
Tendensen er å kombinere psykologiske synspunkter og spirituelle visjoner. Tolkningsstrømmer dukker opp, men deles ikke opp.
Figuren til Lilith er en demonisk kvinnelig enhet i rabbinske tradisjoner . Forfattere er en del av denne representasjonen, mens mingling psykologiske begreper i XX th århundre. I 1985 utviklet Joëlle de Gravelaine, disippel av dikteren og astrologen Jean Carteret , dette konseptet i "Le Retour de Lilith". For Georges Ruchet er "den svarte månen perversjon " fordi den "overvurderer den bevisste og tror at all fremgang består av fremgang mot bevissthet" . For ham er Black Moon Superego; hun vil ha kunnskap, ikke for å tjene livet, men for seg selv, for enhver pris, instinktivt og lidenskapelig. The Dark Moon of Hades tilsvarer " skyggen " i personligheten. I likhet med Lilith representerer hun både sitt høyeste ideal og hennes dypeste undergang. Det genererer fantasier og frykt: “Eva symboliseres av Månen. Den svarte månen (Lilith) blir da den andre kona, det onde aspektet hvis man kan si om Månen og inneholder, som en nattens demon, et sterkt seksuelt potensial [...]. Black Moon symboliserer en test, en Karma ” .
En nåværende strøm av astrologer bryter med den mørke dominansen til Black Moon. Det refererer oftest til arbeidet til Carl Gustav Jung .
I følge psykoanalytikeren og astrologen Philippe Granger er Dark Moon i et diagram stedet for den største mangelen og det største ønsket, noe som er en helt annen ting enn behovet, som er knyttet til frustrasjon (og i astrologi til planeten Saturn ) . Faktisk, ifølge ham, “Dark Moon er det som lar oss leve, så lenge vi løper etter det som kan fylle gapet. Det var rent tap, og heldigvis, for hvis vi lyktes, ville det være døden ” . Det er altså for ham i forhold til narsissisme .
For Marc Bériault er Dark Moon knyttet til prosessen med individuering , til klarhet, til behovet for å bli "det man er"; med det bygger man seg ikke (som er riktig for Saturn ), man ødelegger det som ikke er det Jung kalte "Selvet", som "forklarer hvorfor visse bøker som handler om den mørke månen ikke ser noe annet enn et negativt faktor for menneskelig eller åndelig ødeleggelse, uopprettelig knyttet til nødvendigvis syndig eller villedet seksualitet ” .
Jacqueline Aimé ser i Dark Moon et påbud om avslag, men også for å gå utover, på grunn av sin absolutte nødvendighet, dets radikale klarhet, dets avslag på ethvert kompromiss. Ifølge henne, hvis “ Månen tilbyr et objekt å ønske, tilslører Dark Moon det og projiserer personen mot et tilsynelatende utilgjengelig mål. Det er derfor det er viktig og ofte dårlig opplevd .
Luc Bigé vurderer at hvis vi sammenligner livet med en film, vil Dark Moon være forfatteren, den som, selv om den forblir skjult, vil søke å gi en viktig betydning for handlingen.
Laurence Larzul anser en visjon som den for Joëlle de Gravelaine som "mørk og helvete". For henne gjelder den "feminine" problematikken til Black Moon interiøret til både mann og kvinne, og hver enkelt består av kvinnelige og mannlige deler i samsvar med den jungiske tilnærmingen til å være gjennom animus / den indre mannen og anima / den indre kvinnen. Hun skriver: “Den svarte månen er vår narsissistiske fristelse. Den lokaliserer stedet hvor vårt ønske om identifikasjon er størst, der vår projeksjon er den kraftigste fordi det er konvergenspunktet for alle personlighetens kraftlinjer. Hvis den er godt integrert, fører denne narsissmen oss til å bli klar over at vi er i smerte for å forvirre oss selv med en inkonsekvent refleksjon. Vi kan ikke slå oss sammen med refleksjonen uten fare for drukning. Ikke desto mindre kan det ikke ignoreres heller fordi det er originalt: du må ta utfordringen, spille spillet. Dette er hva Jung sier i The Techniques of Differentiation : "en virkelig konfrontasjon med det ubevisste krever fra individets side. Av individet en samvittighetsinnsats og et fast bevisst synspunkt, i stand til å motsette seg det ubevisste og til å parle med det. " . The Dark Moon tilbyr oss dette "faste bevisste synspunktet" .
Michèle Farat gir i sin komplette håndbok for karmisk astrologi Dark Moon klarhet, men også ambivalensen mellom mangel og lyst eller fascinasjon og avvisning.
Ifølge Laurence Larzul, the Dark Moon som et punkt på bane , som måneknute , har sin plass i ung Western karmisk astrologi som avtaler med sjel, minner og karma av sublunar verden. Månens bane er som syklusen av gjenfødsler, med andre ord metempsykose . Laurence Larzul bemerker at Black Moon-syklusen - Black Moon tar ni måneder å reise gjennom et stjernetegn ; siden det er tolv tegn, reiser den hele dyrekretsen på ni år - representerer halvparten av syklusen til måneknuter: sistnevnte går tilbake til sin opprinnelige posisjon hvert attende år, og reverseres med en hastighet på ni år. The Dark Moon er symbolet på transmutasjoner i fødselskart . Selv om det er frigjort fra den svovelholdige auraen til Lilith of the Ancients, beholder symbolet en kobling med kabbalistisk tanke , som også holder reinkarnasjonen. Men fra "ansvarlig for fallet", og følgelig for den uopphørlige syklusen av reinkarnasjoner, blir den mørke månen initiativtaker til en karmisk frigjøring når den er bevisst. Bevisstheten om et fenomen antas i følge fortalerne for denne reinkarnasjonistiske astrologien å avbryte gjentakelsen av atferdsmønstrene som genererer negativ karma, og denne bevisstheten gjør det mulig å bli et virkelig individuelt vesen, frigjort fra søppel relatert til bevisstløs. Laurence Larzul uttaler at ved å undersøke hvilke av de tolv husene i kartet (dvs. resultatet av en annen dyrekretsdeling enn de astrologiske tegnene på det astrologiske kartet , er inndelingen i tolv hus basert på rotasjonen på en dag av jorden på selv om delingen i tolv tegn er basert på rotasjonen i ett år av jorden rundt solen) blir overført av den mørke månen på tidspunktet for konsultasjonsforespørselen, identifiserer vi stedet "i krise" eller i avhør som er grunnlaget for konsultasjonsprosessen.
Patrick Giani understreker også den frigjørende funksjonen til Black Moon så snart den er klar over:
“Det den inneholder som symbolikk og som avslørende, innledende kraft kommer faktisk fra tidens dyp. Akkurat som med Pluto , med den svarte månen, har vi tilgang til minnene fra menneskeheten, til de mest avsidesliggende tidene av våre første inkarnasjoner. Dette viser seg å være interessant, for fra det øyeblikket vi klarer å identifisere feilen, såret og noen ganger gjelden dypt i oss, kan vi få tilgang til den andre dimensjonen til Black Moon., Som er den faktiske innvielsen. "
- Patrick Giani, Karmisk astrologi
Philippe Granger beskriver: “The Dark Moon er et begrep, eller bedre, det er et symbol, og som ethvert symbol er det per definisjon polysemøst, overflødig, uuttømmelig. Du kan aldri utnytte verdien av et symbol. Og jeg tror ikke at man noen gang kan være uttømmende når det gjelder den svarte månen, og heller ikke når det gjelder all astrologi ” .
Hovedkritikken mot dette konseptet, formulert av astrologen Henri Joseph Gouchon i sin astrologiske ordbok, er at det er et fiktivt poeng ("Hvor det ikke er noe, kan det ikke være noe som påvirker"). En usignert artikkel publisert i tidsskriftet Urania Magazine understreker den iboende upresisjonen av konseptet: mellom de "gjennomsnittlige", "sanne" og "korrigerte" mørke månene kan det være et stort gap på sirkelen av tegn , noe som utgjør et problem med hensyn til teorien om aspekter , for ikke å snakke om posisjonen i tegnet og i huset . Vi vet ikke hvor vi skal henvende oss! Det faktum at dette er et uklart konsept i bunnen, demonstreres ytterligere av mangfoldet av astronomiske signifikanter som har blitt tilskrevet det. Den conditionalistiske astrologen Richard Pellard kritiserer videre det primære og totalt irrasjonelle aspektet av analogien "svart (i motsetning til hvit) = malefic", indikerer at den jødiske myten om Lilith ble podet ex-abstracto på dette symbolet, og at jødedommen - som tilsvarer sistnevnte med avgudsdyrkelse - er historisk ugunstig for astrologi. Patrick Rancillac bemerker for sin del at tolkningen av Dark Moon faktisk skiller seg lite fra en vel gjennomført analyse av Pluto og Saturn (som eksisterer fysisk), men at fantasimessige bilder av Lilith , "muse of the nocturnal world" er ansett som mer givende enn disse to frastøtende symbolene (dommer Pluto og Saturn forsoningsstien).
All tradisjonell kritikk av astrologi gjelder. For det første kan vi telle fraværet av årsaker. Édouard Collot og Daniel Kunth bekrefter: “Temaene til den rasjonalistiske unionen er utviklet i Cahiers rasjonalister , særlig under pennen av Jean-Claude Pecker , også en astrofysiker og medlem av Academy of Sciences. Kampen viser uten tvetydighet at astrologi, satt på prøve av vitenskapskriteriene, ligger utenfor årsaksmekanismene til denne ” . Så, forskere anser astrologi som en pseudovitenskap eller en overtro . Man kan faktisk telle som en annen kritikk av Barnum-effekten , nemlig den kognitive skjevheten som består i å gjenkjenne seg selv med presisjon i en uklar beskrivelse, men som man mener spesifikk, av ens personlighet. Denne effekten kalles "sink-effekten" av Henri Broch , som gjør den til et av sine viktigste argumenter mot astrologi i sin bok som er skrevet sammen med Georges Charpak Bli trollmenn, bli forskere .
I tillegg er begrepet "Black Moon" knyttet til en tro som er kritisert av tradisjonelle religioner, nemlig reinkarnasjon (en tro som er viktig når man tenker å oppdage karma i et astrologisk kart ). Faktisk skriver Benoît Domergue : “Ethvert reinkarnasjonistisk system overstyrer, som vi har sett tidligere, enhver avstand mellom mennesket og den de ønsker å oppleve, en absolutt og enhetlig opplevelse. Eliminering av denne avstanden og følgelig av alle transcendentale data tilsvarer imidlertid å ignorere det virkelige domenet, det metafysiske kvalitative spranget , dette domenet som er "etter", "utenfor naturen", men som imidlertid er grunnleggende for det. dens eksistens ” .
: dokument brukt som kilde til denne artikkelen.