Utøvelsen og studiet av medisin i Persia har en lang og produktiv historie. Den gamle iranske medisin ble påvirket av ulike medisinske tradisjoner fra Hellas , Egypt , India og Kina i over 4000 år, og syntetisert dem til å danne en kjerne av kunnskap som tillot å etablere grunnlaget for medisin i Europa i XIII th århundre. Iranske skoler som Akademiet i Gundishapur ( III th århundre e.Kr.. ) Var grobunn for å bringe sammen forskere fra ulike sivilisasjoner. Disse polene har utvidet teoriene til sine forgjengere og utviklet sin vitenskapelige forskning betydelig i løpet av denne historien.
I de siste årene har noen eksperimentelle studier virkelig evaluert rettsmidler for iransk medisin fra middelalderen ved hjelp av moderne vitenskapelige metoder. Disse studiene har reist muligheten for å gjenopplive tradisjonelle behandlinger på grunnlag av evidensbasert medisin.
Historien om medisin fra det gamle Persia kan deles inn i tre forskjellige perioder. Den sjette boken til Zend-Avesta inneholder de første beretningene om medisinens historie i det gamle Iran. Den Videvdad faktisk vier mesteparten av sine siste kapitlene til medisin.
I et avsnitt fra Vendidad , en av tekstene som fremdeles er tilgjengelig fra Zandavesta, ble det skilt mellom tre typer behandling: knivmedisin (kirurgi), urtemedisin, medisin ved guddommelige ord, og den beste behandlingen var ifølge Vendidad helbredelse av guddommelig ord:
“Av alle O Spitāma Zoroaster- healere , nemlig den som helbreder med kniven, med urter eller med hellige besvergelser, er den siste byen den mektigste fordi den angriper selve kilden til sykdommer. " (Ardibesht Yasht)Selv om Avesta nevner flere kjente leger, var de mest bemerkelsesverdige utøverne i det gamle Persia legene i den senere tid, nemlig: Mani , Roozbeh og Bozorgmehr .
Den andre epoken dekker den epoken som er kjent som Pahlavi- litteraturen, som systematisk behandlet temaet medisin i et interessant arbeid innlemmet i Dinkart- leksikonet , som opplistet, teller de forskjellige former og varianter, noen 4333 sykdommer.
Den tredje æra begynner med Achaemenid- dynastiet og dekker perioden til Darius I, hvis interesse for medisin var så stor at han gjenoppbygde den tidligere ødelagte medisinskolen i Sais, Egypt, og restaurerte bøkene sine og utstyret.
Det første undervisningssykehuset der medisinstudenter metodisk lærte sin handel med pasienter under tilsyn av leger, var Academy of Gundishapur i det persiske imperiet . Noen eksperter går til og med så langt at de hevder at: i veldig stor grad går æren for å oppfinne sykehussystemet til Persia .
I følge Vendidad måtte leger bevise sin kompetanse i å kurere tre Divyasnan-pasienter, og hvis de mislyktes, fikk de ikke praktisere medisin. Ved første øyekast kan denne regelen virke diskriminerende og basert på menneskelig erfaring. Men noen forfattere mener at leger fra begynnelsen lærte å avvise fordommer og å behandle motstanderne så vel som vennene sine. Interessant nok ble legegebyret beregnet ut fra pasientens inntekt.
Ideen om Xenografting går tilbake til Achaemenid Empire (Achaemenid-dynastiet), slik mange graveringer av mytologiske kimærer fremdeles til stede i Persepolis kan antyde .
Iransk vitenskap ble stoppet under den arabiske invasjonen (630 e.Kr.). Mange skoler, universiteter og biblioteker er ødelagt, bøker er brent og forskere drept. Likevel fortsatte iranske forskere sin aktivitet, og persisk vitenskap dukket opp igjen i løpet av den islamske perioden. For å redde bøkene fra arabernes ødeleggelse, ble mange Pahlavi-tekster oversatt til arabisk, og Iran produserte leger og forskere som Avicenna, Razi og matematikere som Kharazmi og Khayyam. De samlet og utviklet systematisk den medisinske arven i det antikke Hellas, India, Persia og laget nye funn.
En av hovedrollene som iranske forskere fra middelalderen spilte innen det vitenskapelige feltet var bevaring, konsolidering, koordinering og utvikling av ideene og kunnskapene til gamle sivilisasjoner. Noen iranske Hakim (utøvere), som Razi kjent i Vesten som Rhazes og Ibn Sina bedre kjent som Avicenna, samlet ikke bare all den kunnskapen om medisin fra den tiden, men utviklet også denne kunnskapen ved å bidra med deres ferdigheter, samt relevante personlige observasjoner og data fra eksperimentet. Den Qanoon fel TEB Avicenna ( Canon ) og Kitab al-Hawi Razi ( Continens ) var blant de referanse tekster som brukes i Vesten til medisinsk utdanning av XVIII th til XVIII th århundre
Persiske leger utviklet de første vitenskapelige metodene som gjaldt medisinfeltet. Disse inkluderer oppsetting av eksperimentering , kvantifisering , kliniske studier , disseksjon , dyreeksperimentering , menneskelig eksperimentering og obduksjon , av leger. Muslimer, mens sykehus i den islamske verden la vekt på de første regler for renhet av medisiner og den første vurderingen av kompetansen til leger.
I X th århundre, Rhazes var den første til å introdusere de vitenskapelig kontrollerte forsøk og observasjoner klinikker i det medisinske feltet, og den første til å avvise som ikke er bekreftet med de teorier om medisinsk eksperimentering . Det første medisinske eksperimentet ble utført av Razi for å finne det mest hygieniske stedet å bygge et sykehus. I X th århundre Bagdad , hadde han hengt stykker av kjøtt i ulike steder i byen, og listet opp de stedene hvor kjøttet nedbrutt minst raskt å bygge sykehuset der. I sin avhandling om medisin rapporterte Razi kliniske tilfeller hentet fra sin egen erfaring og svært nyttige observasjoner av forskjellige sykdommer . I sin tvil om Galen var Razi også den første til å bevise at de fire elementsteoriene til Aristoteles og teorien om humoren til Galen alle var falske to ved hjelp av den eksperimentelle metoden.
Avicenna (Ibn Sina) regnes som faren til moderne medisin , for sin systematiske introduksjon av eksperimentering og kvantifisering i studiet av fysiologi , innføring av kliniske studier , av medisineksperimentering, og en presis eksperimentell metodisk guide for prosessen med å oppdage nye farmakologisk aktive kjemikalier og bevise deres terapeutiske effekt, i hans medisinske leksikon, The Canon of Medicine (ca. 1020).
Vi kan spore historien til nevrovitenskap i Iran i III th århundre f.Kr.. F.Kr. , da den første hjerneoperasjonen ble utført i Shahr-e-Sukhteh (Burnt City) i det sørøstlige Iran. Arkeologers studier av hodeskallen til en 13 år gammel jente som led av hydrocefalus, indikerte at hun hadde blitt operert i hodeskallen og overlevde i minst 6 måneder etter operasjonen.
Fra flere fremdeles tilgjengelige dokumenter kan vi etablere definisjonene og behandlingene av hodepine i middelalderens Persia. Disse dokumentene gir detaljert og nøyaktig klinisk informasjon om de forskjellige typer hodepine. Middelalderske leger oppfant forskjellige tegn og symptomer, de tilsynelatende årsakene og ga regler for mathygiene for å forebygge hodepine. Middelalderens skrifter er både presise og levende, og de gir lange lister over stoffer som brukes til behandling av hodepine. Mange av tilnærmingene til leger fra middelalderens Persia er akseptert i dag, men fortsatt kan mer være til nytte for moderne medisin.
Legemiddelbehandling av epilepsi i middelalderens iranske medisin er individualisert, den består av forskjellige stoffer som er foreskrevet alene eller i kombinasjon med en annen dose for hver av dem. Leger understreker viktigheten av dose, administrasjonsvei og planlegging av legemiddeladministrasjon. Nylige dyreforsøk bekrefter den antikonvulsive effekten av noen av forbindelsene anbefalt av middelalderens iranske utøvere for behandling av epilepsi.
I X th århundre en bok av Shahnameh og Ferdowsi beskriver et keisersnitt utført på Princess Rudaba , datter av kongen i Kabul Mehrab Kaboli, der en vin ble utarbeidet av en prest zoroastrisme og brukes som bedøvelse for å forårsake tap bevissthet under prosedyren . Selv om det stort sett er mytisk i innholdet, illustrerer dette avsnittet kunnskapen om anestesi i den persiske antikken .
De viktigste medisinske tekstene fra middelalderens persisk medisin.
| Navn (arabisk) | Navn (fransk) | Forfatter | Tema | Publiseringsdato
(Century AD ) |
| Firdous al-hikmat | Visdommens paradis | Al-Tabari | Allmenn medisin | 9 |
| Barra-assaah | - | Rhazes | Nødsmedisin | 9 |
| Al-Hawi | Liber-kontinentene | Rhazes | Allmenn medisin | 9 |
| Kitab al-Tib al-Mansuri | Liber Almansouri | Rhazes | Allmenn medisin | 10 |
| Kitab al-Judari
wa al-Hasbaah |
Kopper avhandling
og meslinger |
Rhazes | Smittsomme sykdommer
Differensialdiagnose |
10 |
| Qhanoon | Canon | Avicenna | Allmenn medisin | 10 |
| Resaleh dar nabz | Puls | Avicenna | Kardiovaskulære sykdommer | 10 |
| Zhakhireh Kharazmshahi | - | Send e-post Jorjani | Allmenn medisin | 10 |
| Somom | Giftstoffer | Qhortabi | Toksikologi | - |
| Teb-ol Maleki | - | Majosi Ahvazi | Allmenn medisin | - |