Den Mellah i Marokko betegner det distriktet der de jødiske innbyggerne i byen levde . Høye murer omringet den for å skille den muslimske og den jødiske befolkningen.
Mellah of Fez , etablert i 1438 , regnes som det eldste distriktet forbeholdt jøder i Marokko .
Ordet mellah betyr salt på hebraisk og arabisk ( مِلَحْ ), og betegner også et sted der produkter konserveres med salt; men i hver by i Marokko brukes den til å referere til det jødiske kvarteret . Dette kan komme av det faktum at et ork som ble pålagt jødene i Marokko var å salt, å bevare dem, hodene til henrettede kriminelle, før de ble utsatt for portene til byene.
Denne etymologien ser ut til å måtte vurderes som populær . Opprinnelsen er mer sannsynlig det hebraiske ordet "מִילָה" (" mila ", omskjæring , allianse inngått til Abraham ) gitt på klassisk arabisk i feminin form "مِلَّة" (" millah ", Abrahams religion ), deretter på marokkansk arabisk med forkortelse av vokaler (" mella ", moralske prinsipper, religion). Terminalens H for dette ordet er en Ta marbota som aldri blir uttalt på dagens marokkanske arabisk. Passasjen til det avvikne H (ح), som får ordet til å ligne familien til "ملحة" "( melHa ", "salt" på marokkansk arabisk) er fortsatt dårlig dokumentert. Faktisk siterer de historiske skriftene, fransk eller spansk, knyttet til det ordet med latinske tegn, med forvirring av " ة " (feminin finale der H ikke uttales), " ه " (H uttrykt ) og " ح " (H avskoget ). Andre skrifter på hebraisk er vanskelige å få tilgang til.
I mange byer i Marokko var det Mellahs , det vil si distrikter forbeholdt innbyggere i den jødiske troen. Deres arkitektoniske spor forblir fortsatt, selv om de begynner spesielt med det franske protektoratet, har disse distriktene tydeligvis mistet sin funksjon av å skille jøder fra den muslimske befolkningen.
Mellahene var ikke ghettoer i streng forstand i den grad jøder kunne overlate dem til å besøke andre deler av byen eller landsbyen, og hvor den ikke-jødiske befolkningen på samme måte kunne komme inn i Mellah. Men med mindre unntak av lokal makt (eller beskyttelse konsulære spesielt, de fleste fra XIX th -tallet, for å hindre dem fra å oppleve vold), ble jødene som kreves for å bo der, og å utøve sin handel, "bare en liten svært rik minoritet [blir] lov til å bli i Kasbah ” .
Det uttalte formålet med den første mellahen i Fez (1438) er både å isolere ikke-muslimer i en by der en etterkommer av profeten Muhammed er bosatt og å beskytte dhimmiene ( diskriminerende status for ikke-muslimer som spesielt må betale en innbygger skatt kalt djizia ) . Men marokkanske mellahs ble deretter multiplisert etter slutten av XVIII th tallet og begynnelsen av XIX th århundre. Den lokale makten tvinger deretter de jødiske befolkningene til å flytte dit, forårsaker tvungen promiskuitet og en helsefare. Jødene er faktisk veldig generelt verken autorisert til å forlate mellahene eller å utvide dem. På samme måte er jødene i det vesentlige forbudt å etablere sine virksomheter i det muslimske kvarteret.
Marokkanske mellahs uforsvarlighet og politikken for systematisk mobbing som den lokale jødiske befolkningen har utsatt for, underlagt myndighetenes vilkårlighet og mangel på juridisk beskyttelse i møte med hyppig forfølgelse fra det muslimske samfunnet - til tross for deres status som dhimmier (inkludert den 'obligatoriske avstemningsskatten) som skal beskytte dem - har blitt notert av mange forfattere, oppdagelsesreisende og reisende til Marokko. I sin beretning om reisen til dette landet skrev Charles de Foucauld at " Israelittene ..., i øynene til muslimer , er ikke menn".
Press fra det franske protektoratet og deretter den virtuelle forsvinningen av den marokkanske jødiske befolkningen førte til at de facto forsvant av Mellahs som nabolag tildelt jøder.
Det viktigste i Marokko, det var også det første separate jødiske kvarteret i Marokkos historie i 1438 . På denne tiden av fanatisme oppmuntret av dynastiet av Almohad , sultanen, som ønsker å beskytte den jødiske befolkningen i byen og skille den jødiske befolkningen i en by der bodde en etterkommer av profeten, bygget for dem et område reservert for Fez el -Jidid , nær det kongelige palasset. Deretter kreves det at jødene i byen bor der, uten å ha rett til å utvide dem, noe som medfører problemer med sanitet på stedet.
I 1912 var jødene i Mellah ofre for en pogrom under de " blodige dagene" der den muslimske befolkningen angrep dem spesielt og gjorde 42 ofre.
Mellah i 1912
Place du Commerce i Mellah i 1912
Ruiner av mellah etter pogrom i 1912
Mellah i 2010
Det er den største av mellahene i Marokko og ble grunnlagt i 1558 under regjeringen til Moulay Abdellah . Fra rundt 27 000 jødiske byboere på 1940-tallet bor det fortsatt noen titalls jøder i Mellah som kan fortsette sin livsstil der.
Meknes er den eneste byen i Marokko hvor det var to mellahs : en gammel mellah, den tredje i landet, bygget i 1682 under regjeringen til den alawittiske sultanen Moulay Ismaïl , og en ny mellah, bygget på 1920-tallet .
Under jordskjelvet i Lisboa i1 st November 1755, som gikk så langt som å ødelegge marokkanske byer som Meknes, ble befolkningen i Mellah etablert under Moulay Ismaïl desimert.
Generelt syn på Mellah
En av dørene til Mellah rundt 1910
En av gatene i Mellah i 1919
En gate i Mellah
Alliance Israélite sykestue i Mellah
I midten av XIX - tallet var Mogador 10 000 muslimer og 17 000 jøder innesperret i det jødiske kvarteret, som ligger i den nordlige delen av gamlebyen.
Rue du mellah rundt 1910
På postkortet er teksten "The ghetto's children", 1920-tallet
Rue du mellah rundt 1920
Ruiner i Mellah i 2006
Rabat mellah ble bygget i 1808 , under regjeringen til den alaouittiske sultanen Moulay Slimane . Et århundre senere er det mange jødiske kjøpmenn og seksten synagoger.
Mellah av Rabat i 1901
Mellah street
Luftfoto fra Mellah på begynnelsen av XX - tallet
Mellah street
Rue des synagogues i mellah, tidlig på 1900- tallet
Den portugisiske byen El Jadida kalles feilaktig "Mellah". Denne byen er opprinnelig en portugisisk militære festningsverk . Den ble da bebodd av marokkanske muslimer og jøder og samtidig av de første europeere. Det er tydelig at festningen i utgangspunktet ikke var ment for marokkanske jøder, underordnede med dårligere status. Fra 1940 bodde mer enn halvparten av de jødiske innbyggerne i El Jadida utenfor den portugisiske byen.
Mellah- moskeen
: dokument brukt som kilde til denne artikkelen.