Saint Catherine's Monastery of Sinai

Saint Catherine's Monastery of Sinai
Generelt syn på Saint Catherine's kloster.
Generelt syn på Saint Catherine's kloster.
Presentasjon
Vedlegg Erkebispedømmet i Sinai
Nettsted www.sinaimonastery.com
Geografi
Land Egypt
Kontaktinformasjon 28 ° 33 '21' nord, 33 ° 58 '32' øst
Geolokalisering på kartet: Egypt
(Se situasjon på kart: Egypt) Saint Catherine's Monastery of Sinai

Sainte-Catherine sone * Verdensarvlogo Unesco verdensarv
Illustrasjonsbilde av varen Saint Catherine's Monastery of Sinai
Saint Catherine's Monastery.
Kontaktinformasjon 28 ° 33 '21' nord, 33 ° 58 '32' øst
Land Egypt
Type Kulturell
Kriterier (i) (iii) (iv) (vi)
Område 60 100 ha

identifikasjonsnummer 		954
Geografisk område Arabiske stater  **
Påmeldingsår 2002 ( 26. sesjon )

Den Monastery of Saint Catherine Sinai , også kjent som Transfigurasjonsklosteret , er en viktig ortodokse klosteret ligger i skråningen av Mount St. Catherine , i den sørlige delen av Sinai -halvøya , i Egypt . Ligger i en høyde av 1 570  m , er det en av de eldste klostrene i verden som fortsatt er i aktivitet. Landet (innhegning og tilstøtende hager) utgjør det ortodokse erkebispedømmet i Sinai , kanonisk knyttet til patriarkatet i Jerusalem .

Den huser en verdifull samling av ikoner og det nest største biblioteket med gamle manuskripter i verden etter Vatikanets . Den har omtrent tjue munker, hovedsakelig av gresk opprinnelse . Det viktigste rekrutteringssenteret for nybegynnere med "  ørkenens kall  " er metokjonen (avhengighet) som Saint Catherine-klosteret har i rue Dorylaiou, i Ambélokipi, distriktet Athen .

Klosteret Saint Catherine of Sinai er inkludert i listen over verdensarv for menneskeheten som ble opprettet av Unesco siden 2002 .

Bare en liten del av klosteret kan besøkes, men de mange tradisjonene som er knyttet til det ( brennende busk , "Moses 'brønn", Sinai-fjellet) tiltrekker mange pilegrimer og turister. Overfor denne tilstrømningen har hotellbyen Sainte Catherine utviklet seg i nærheten .

Historie

Fra III th  århundre, munker velger å leve i ensomhet i Egypt og tjene en bortgjemt sted. Således hermitages vokse i Sinai ved slutten av den III th  århundre. Den reise Egeria på slutten av IV th  tallet forteller tilstedeværelse på den tiden mange eremitt munker i området, et århundre etter ankomsten av den første kristne flykter forfølgelse.

I følge en legende knyttet til nesten all gresk klosterbebyggelse , bygde den romerske keiserinne Helena , mor til keiser Konstantin I er , i 337 et kapell ved foten av Sinai-fjellet , på stedet der det antas at den "  Buisson-brennende  " i Mosebok i Bibelen ( Ex 3, 1-22 ). Hun viet det til Jomfru Maria . Busken som presenteres der som sådan i dag er en vanlig bramble (også kalt "vill morbær").

I VI th  århundre , religiøse som ønsker å være beskyttet mot angrep av nomadiske stammer i ørkenen, spør keiser Justinian å heve en befestet kloster. Justinian sendte familier dit for å tjene og forsvare ham, valgt blant de arabiske vasalene til bysantinene. Byggingen ble sannsynligvis utført fra 548 til 562 under tilsyn av arkitekten Stephanos. De greske og arabiske inskripsjonene over den vestlige inngangsdøren gir 527 som grunnleggelsesår. Imidlertid er disse inskripsjonene basert på upålitelige gamle kilder.

Saint Jean Climaque er den mest berømte munken som bodde i dette klosteret i 40 år. Anastasius fra Sinai er abbed i andre halvdel av VII -  tallet .

Sinai ble erobret på 630-tallet av de arabiske hærene til Amr ibn al-As , en erobring ledsaget av installasjonen av beduinstammer fra Arabia . Handelsruter har blitt sterkt påvirket av de to første arabisk-bysantinske kriger , tømmer Sinai stillesittende mennesker, en prosess som allerede hadde begynt i III th  århundre under krigene mellom persere og bysantinerne . Ifølge legenden er klosteret eksepsjonelt respektert av araberne, og til og med gjør nabobeduiner til vergerne av stedet, en beskyttelse som har blitt opprettholdt den dag i dag. Klosteret anses av muslimer å ligge i Dar el Ahd ("paktens hus", på arabisk  : دار العهد), som de jure definerer sin status som et beskyttet hellig sted i islam , ansett å være gjenstand for av et beskyttelsesdikt fra profeten Muhammad selv ( Charter of Privileges ). Til gjengjeld godkjenner klostersamfunnet transformasjon av et kapell til en moske på tidspunktet for det fatimide kalifatet, og som nå er forlatt. I virkeligheten er forholdene mellom klosteret og de tilgrensende nomadestammene tvetydige: de varierer mellom handelsforhold (transport av pilegrimer, forsyning av klosteret med varer) til vold og utpressing, med stammer som tjener på å stoppe angrepene sine. Det er i denne sammenheng tradisjonen til Gabaliya-stammen blir født, hvis nåværende etterkommere spiller rollen som turistguider og voktere av klosteret, og som ville stå til tjeneste siden grunnleggelsen.

Takket være sin isolasjon og dens anse, kloster unnslapp iconoclastic periode av det VIII th  tallet, og kan beholde sin ikonografisk arv. På samme måte er den beskyttet under korstogene .

I hjertet av dette befestede klosteret, av den bysantinske ritualen og avhengig av patriarkatet i Jerusalem , ligger kirken for transformasjon, katolikk bygget av arkitekten Stephanos med sin berømte mosaikk. Den stammer fra keiseren Justinian og ligger på den antatte plasseringen av "Burning Bush". Først dedikert til Mary , ble klosteret senere viet til St. Katarina av Alexandria , sannsynligvis i IX th  århundre, da man oppdager kroppen av helgen. Dette hvilte ifølge tradisjonen på nabofjellet; han ville på mirakuløst vis blitt fraktet dit av englene og en eremitt ville oppdaget ham der. Kroppen er plassert i en sarkofag nær katolikkets alter, og klosteret som ble kalt Sancta Maria de Rubo tar deretter navnet på den lokale helgenen. Hengivenhet til St. Catherine vet en ekte entusiasme i Vesten, særlig under drivkraft for hertugene av Normandie , som følge av slutten av X th  århundre vestlige valfarter til Sinai. Pilegrimer pleier å pilegrimme på vei til Jerusalem . Deres opphold i klosteret er begrenset til tre eller fire dager, i løpet av hvilken tid munkene tilbyr dem gjestfrihet, slik det fremdeles kan sees fra våpenskjoldene som er inngravert i klostrets refektorium av de edle passerende pilegrimene.

I middelalderen tiltrak klosteret tusenvis av pilegrimer hvert år. Fra XIV th  århundre, pilegrims langsiktige nedgangen skyldes bevegelse av hengivenhet moderna som understreker den åndelige pilegrimsferd, inne og religiøse kriger . Det gradvis forverrede klosteret ble restaurert i 1592 ved en donasjon fra prins Alexander III av Wallachia .

I 1799, under general Bonapartes egyptiske kampanje , beordret sistnevnte sin våpenkammerat, general Kléber, til å gjenopprette den nordlige veggen av klosteret. Den konsoliderer den øvre delen av kabinettet ved hjelp av mindre, uklippte blokker. Pilegrimsreisen fortsetter å avta, og klosteret tiltrekker seg ikke mer enn 100 pilegrimer per år på midten av 1950-tallet.

Antallet munker har siden redusert mye, sammen med religiøs glød, og det nåværende samfunnet er rundt tjue munker (mot to hundre i middelalderen). Den egyptiske regjeringen har siden 1960-tallet utviklet en transport- og hotellinfrastruktur, som gjenoppliver internasjonal turisme og pilegrimsferd, men økningen av usikkerhet i regionen, preget av jihadistangrepet på18. april 2017foran klosteret, hevdet av organisasjonen Islamic State , demonstrerte at profeten Muhammeds charter om privilegier ikke lenger respekteres, og at turisme i regionen har blitt farlig.

Beskrivelse

Arkitektur

Muren i firkantede blokker av lokal rød granitt er gjennomboret med smutthull og bjørner, steder, forskjellige graverte kristne symboler: maltesisk kors , monogrammer , etc. Små bronsekanoner overgår en innvendig volltur . Innkapslingen danner et rektangel på 85 meter x 74 meter, hvis vinkler er orientert mot de fire kardinalpunktene. Høyden varierer mellom 12 og 15 meter, og tykkelsen når steder 1,65 meter.

Innkapslingen skjuler 24 kapeller og spesielt kirken om forvandling av basilikumplan som har en apsis og en narthex . Den huser til høyre for alteret, under en baldakin , en relikvie, en marmorsarkofag som bevarer to relikvier av Saint Catherine, hodet og venstre hånd. Det neoklassiske klokketårnet, av munken Gregorius, ble reist i 1871, og huser ni klokker, inkludert en gammel tre, som ble tilbudt av tsar Alexander II fra Russland . Ved apsis er et kapell med en apsis (kalt Buisson-Ardent-kapellet) ifølge tradisjonen bygget på det nøyaktige stedet der Moses mottok sitt kall, en liten sølvplakk som minnet om denne episoden. Den gamle, rektangulære planen går tilbake til XVI -  tallet.

I nærheten av kirken huser klosteret også "Brønnen til Moses" som ifølge en legendarisk tradisjon er stedet hvor profeten skal ha møtt Jetros døtre .

Klosteret har bevart et unikt eksempel på en ramme fra høymiddelalderen .

Kunstnerisk arv

Bibliotek

Klosterbiblioteket er på grunn av sine veldig gamle manuskripter (før år 1000) det nest rikeste i verden etter Vatikanbiblioteket. Erkebiskopen av Sinai gir tillatelse til å besøke den til noen få privilegerte få. Den bevarer mer enn 3500 bind på gresk (tre fjerdedeler av manuskriptene), koptisk , arabisk , hebraisk , syrisk , armensk , georgisk , vlach , slavisk . Det inkluderer manuskripter blant de eldste i Nye Testamentet , herunder Codex Sinaiticus Syriacus (syrisk-versjonen av evangeliene Evangeliet etter Lukas) som stammer fra V th  århundre, oppdaget i 1892 av Agnes og Margaret Smith . Dette biblioteket kommer fra Codex Sinaiticus er fra IV th  århundre.

Mosaikk

Klosteret har en veldig viktig samling av mosaikker, 2000 greske og russiske ikoner , kalk (inkludert den som ble donert av Karl VI , i takknemlighet for fingeren til Saint Catherine, relikvie overført til Rouen) og relikvier .

Transfigurasjonens mosaikk , i apsis av kirken, er en av de mest bemerkelsesverdige bysantinske mosaikkene. Dateres tilbake til VI th  århundre, er de eldste mosaikk østlige kirker: over en halv million tesserae (gjennomsnittlig størrelse på 5-7 mm side, de er hovedsakelig glass, med unntak av naturstein hudtoner) ble brukt til å dekke 46  m 2 av apsisen. Den forvandlede Kristus , velsignet med høyre hånd og innrammet av en korsformet glorie, kommer frem fra en blå mandorla . Åtte sølvstråler utstråler to profeter (Moses † ΜΩΥϹΗϹ som lager den typologiske undervisningen, Elie † ΗΛΙΑϹ), vitner om den gamle pakt som snakker med Jesus under hans forvandling, og senker apostlene (Peter † ΠΕΤΡΟϹ, John † ΙΩΑΝΝΗϹ og Jacques † ΙΑΚΩΒΟϹ), vitner om den nye alliansen. Denne sentrale scenen er omgitt av et band som inneholder 31 medaljonger med profetenes, evangelistenes og apostlenes byster og en plate som ligner på en clipeus som viser et kors. Nedre bånd er overskrevet av inskripsjonen med navnene på giverne. På triumfbuen som henger over apsis, er to engler i flukt representert som konvergerer mot Agnus Dei . Over englene vises til venstre scenen til Moses som fjerner sandalene sine mot den brennende busken, og til høyre scenen for overlevering av lovens tabeller . To medaljonger under englene representerer døperen Johannes og Jomfru Maria.

Da mosaikken forverret seg hovedsakelig på grunn av infiltrasjon og jordskjelv, ble det gjennomført tre restaureringskampanjer i 1847, 1959 og 2005 til 2010 av teamet av mosaikkbevarende restauratorer fra det arkeologiske bevaringssenteret (Centro di Conservazione Archeologica di Roma).

Ikoner

Blant ikonene som holdes der, er ikon B.36 det mest berømte. Det er en korsfestelse der Kristus er representert død, og hodet hans er kronet med torner. Stilen og ikonografiske ordningen i favør av en realisering i Jerusalem i XI th  århundre en Christus pasientene normalisering . I andre ikoner, særlig ikon B.50 og B.51, erstatter loincloth for første gang colobium (ermeløs tunika). Ikonet " Weizmann " B.51 ble trolig laget i løpet av andre halvdel av IX th  århundre Palestina . Disse representasjonene i lite format var ment for munkenes personlige hengivenhet.

Vector Illustrasjoner

Beskyttelse

Sainte-Catherine sone * Verdensarvlogo Unesco verdensarv
Kontaktinformasjon 28 ° 33 '21' nord, 33 ° 58 '34' øst
Land Egypt
Underavdeling Sør-Sinai Governorate
Type Kulturell
Kriterier (i) (iii) (iv) (vi)
Område 60 100 ha

identifikasjonsnummer 		954
Geografisk område Arabiske stater  **
Påmeldingsår 2002 ( 26. sesjon )
Geolokalisering på kartet: Egypt
(Se situasjon på kart: Egypt) Sainte-Catherine-området

Klosteret Saint Catherine of Sinai har vært et UNESCOs verdensarvliste siden 2002, innenfor "Zone Sainte-Catherine"

Den Sainte Catherine Foundation er en non-profit organisasjon som har som mål å bevare dette svært viktig UNESCO-området. Bevaringen av arkitektoniske strukturer, dyrebare malerier og bøker avhenger mye av denne organisasjonen. Hovedformålet med dette instituttet er å fremme kunnskap om klosteret med veldig interessante publikasjoner om dette temaet.

I kultur

Merknader og referanser

  1. Antoine Guillaumont , "  Oppfatningen av ørkenen blant munkene i Egypt  ", Revue de l'histoire des religions , vol.  88,1975, s.  3-21
  2. L'Express artikkel magasin på Mount Sinai
  3. André Guillou, "  Theotokos-klosteret i Sinai  ", Blandinger av arkeologi og historie , nr .  67,1955, s.  221
  4. Albert Champdor, Mount Sinai og Saint Catherine's Monastery , Albert Guillot,1963, s.  31
  5. Inskripsjoner som kan oversettes som "Klosteret hellige Mount Sinai der (Gud talte til Moses ble reist fra sine grunnvoller av den fromme romerske keiser Justinian, i evig minne om sin Theodora kone han ble gjort i. XX th år av sin regjering. keiseren utnevnt en mann ved navn overlegen Doulas i 6021 år etter Adam, 527 th AD. " inskripsjoner Photo
  6. Jean-Michel Mouton og Andrei Popescu-Belis, "  Stiftelsen av klosteret Saint Catherine of Sinai i henhold til to dokumenter fra hennes bibliotek: arabisk kodex 692 og arabisk rulle 955  ", Collectanea Christiana Orientalia , vol.  2,2005, s.  168
  7. Albert Champdor, op. cit. , s.  20
  8. "  SINAÏ, THE MYSTICAL MOUNTAIN AGNE  " , på lefigaro.fr ,21. juli 2006
  9. også skrevet Jabaliya, Jebaliya, Jabalia.
  10. Popescu-Belis A. (2001), “Legend of the origins, origins of a legend: the Gabaliya of Mount Sinai”. I J.-M. Mouton, red., Le Sinaï: de la conquête arabe à nos jours , coll. Cahiers des Annales Islamologiques, 21, IFAO, Kairo, s.  107-146 . [PDF, 4,4 MB]
  11. Middelalderens Sinai, mellom kristendom og islam.
  12. (ro) Constantin C. Giurescu & Dinu C. Giurescu, Istoria Romanilor bind II (1352 til 1606) , Editura Ştiinţifică şi Enciclopedică, Bucuresti 1976. Denne gjenopprettelse ga opphav til en protochronist myte i Romania , i henhold til hvilken de berørte bedouins i omsorgen for klosteret ville Vlachs bli sendt av Alexander III og konvertert til islam .
  13. Albert Champdor, op. cit. , s.  25
  14. Giovanna Magi, op. cit. , s.  8 .
  15. [1]
  16. Giovanna Magi, Sinai-halvøya , Casa Editrice Bonechi,1993( les online ) , s.  49
  17. Albert Champdor, op. cit. , s.  44
  18. Reliquary of Saint Catherine
  19. Sainte-Catherine-området , UNESCO-kilde
  20. Giovanna Magi, op. cit. ; s.  51 .
  21. Frédéric Épaud, Fra den romanske rammen til den gotiske rammen i Normandie , CRAHM-publikasjoner,2007, s.  180
  22. Frédéric Soreau, Egypt , Editions Jean-Paul Gisserot ,2000, s.  99.
  23. Jean-François Colosimo , "  Egypt, helligdommen til de hellige bøkene  ", Le Figaro Magazine ,11. juni 2021, s.  58-66 ( les online ).
  24. Tania Velmans og Elka Bakalova, Den store boken med ikoner: fra opprinnelsen til Byzantium , Hazan,2002, s.  160
  25. Roberto Nardi og Chiara Zizola, klosteret Saint Catherine, Sinai. Conservation of the Mosaic of the Transfiguration , utgivelse av CCA (Centro di Conservazione Archeologica de Rome), 2006, s.  10
  26. Foto av triumfbuen
  27. (in) Restaureringen av mosaikken til Transfigurasjonen i Saint Catherine-klosteret i Sinai.
  28. François Boespflug , The Crucifixion in Art: A Planetary Subject , Bayard Editions,2019, 559  s. ( ISBN  978-2-227-49502-9 ) , s.  78-79
  29. https://www.imdb.com/title/tt0047641/

Se også

Infografikk

Bibliografi

210 sider, stort format, innbundet i en fargekappe 37 × 27  cm . Overdådig publikasjon som presenterer alle fasetter av dette klostrets historie. Verket er en fransk oversettelse av den italienske originalen utgitt samme år av White Star Spa.

Relaterte artikler

Eksterne linker