Al-Aqsa-moskeen | |
Presentasjon | |
---|---|
Lokalt navn | المسجد الأقصى (Al-Masjid Al-Aqsa) |
Tilbedelse | islam |
Type | Moské |
Start av konstruksjonen | Før 680 |
Dominant stil | Islamsk arkitektur |
Beskyttelse | Verdensarv ( 1981 , gamlebyen i Jerusalem ) |
Geografi | |
Land | Se status for Øst-Jerusalem |
By | Øst-Jerusalem (annektert av Israel i 1980) |
Kontaktinformasjon | 31 ° 46 '34' nord, 35 ° 14 '08' øst |
Den al-Aqsa eller al-Aksa moskeen er den største moskeen i Jerusalem . Den ble bygget på VII - tallet på Tempelhøyden og er en del av Klippekuppelen , et sett med religiøse bygninger bygget på Tempelhøyden ( Haram al-Sharif ). Ifølge muslimsk tradisjon, den andre kalifen Omar ibn al-Khattab begynte å bygge moskeen i 637 på det hellige stedet der profeten Muhammed steg opp til himmelen i løpet av natten reisen .
Den første bønn bygning, reist i 637, ble ombygd og utvidet ved Umayyad kalifen Abd al-Malik og deretter fullført av hans sønn al-Walid i 705. Moskeen ble ødelagt av et jordskjelv i 746 og ombygd av Abbasid kalifen al- Mansur i 754 og deretter gjenoppbygd i 780. Et nytt jordskjelv ødela det meste av bygningen i 1033, og den fatimide kalifen Ali az-Zahir bygde en ny moske. Bygningen ble deretter renovert og konstruksjoner lagt til, som kuppel , fasade, minbar , minareter og interiørstruktur. I 1099 brukte korsfarerne moskeen som et palass og Klippekuppelen som kirke, til den ble fanget av Saladin i 1187. Rekonstruksjoner ble utført i de følgende århundrene fram til den jordanske administrasjonen som varte til 1967. I dag er moskeen under administrasjon av den jordansk ledede Waqf (med palestinsk deltakelse ).
Selv om moskeen ikke er assosiert med Isra og Mi'raj i middelalderen, blir den gradvis assosiert med den fra 1920.
Moskeen har en kapasitet på 5000 tilbedere, og hele esplanaden har plass til nesten 200 000 mennesker.
I sin smale forstand, og i de fleste vitenskapelige kilder skrevet på europeiske språk, refererer al-Aqsa til den eneste bygningen på den sørlige delen av Mosques Esplanade . Imidlertid, på arabisk, brukes ofte begrepet "al-Aqsa" for å referere til hele esplanaden, inkludert moskeen, Klippekuppelen , Portene til Tempelhøyden og Minarettene . al-Masjid al-Aqsa kan altså referere til hele helligdommen, mens al-Jâmi 'al-Aqṣa ( arabisk : ٱلْـجَـامِـع الْأَقْـصّى ) mer spesifikt refererer til bygningen av moskeen. Under osmannerne (. Deb XVI th century - 1917) begynte plaza å bli referert til som al-Haram ash-Sharīf ( arabisk : الحرم الشريف , det edle helligdommen)
Begrepet al-Qibli brukes også til å betegne moskebygningen, med henvisning til en aedicule inni, al-Qibli-kapellet ( al-Jami 'al-Aqsa eller al-Qibli , eller Masjid al-Jumah eller al-Mughata ).
Den al-Aqsa-moskeen ligger på en veldig symbolsk sted: Tempelhøyden , stedet av tempelet i Jerusalem , ombygd i det VI th århundre f.Kr.. BC og utvidet i det jeg st århundre f.Kr.. AD av Herodes , før den ble ødelagt i 70 av romerne. The Western Wall vitner om dette tidligere. Moskeen ser ut til å ha blitt bygget på "den ekstra sektoren jeg st -tallet på den tiden Herodes å tillate bygging av en kongelig basilikaen og søyle, Stoa"; det foregår på "en herodisk struktur i form av en klassisk romersk basilika".
Flertallet kunsthistorikere hevder at stedet i løpet av den kristne perioden ble forlatt, uten tvil for å markere kristendommens triumf over den eldgamle religionen. Ifølge dem var det først med islams ankomst at Esplanade des Mosques igjen ble brukt til religiøse bygninger. Dette faktum støttes av Andreas Kaplonys undersøkelse av historiske tekstkilder, som indikerer at templets esplanade under bysantinene hadde blitt neglisjert og var et sted for ikke-arkitektur, der naturen hadde gjenvunnet sine rettigheter. Likevel, i 1938, 1942, ble utgravninger foretatt av arkeologen Robert William Hamilton (en) . Fotografiene som ble tatt den gangen, presentert av arkeologen Zachi Zweig (i) under en konferanse i 2008, viser eksistensen i fundamentet til bygningen, av en mikvah fra tiden for det andre tempelet. , Og mosaikker fra et publikum bygning, sannsynligvis en kirke. Et gjennomgående oppfatning i verk av XIX th århundre en kirke ble etablert på dette stedet i 530 av keiser Justinian . I følge denne studien av Andreas Kaplony ser det ut til at jødene i byen forsøkte under Julien (regjeringstid 361 - 363) da under den sassanide okkupasjonen av byen (614 - 628) å gjenoppbygge et tempel der., Forgjeves. .
En muslimsk tradisjon, fra midten av VIII th tallet omtrent, kombinerer Jerusalem og Tempelhøyden til Masjid al-Aqsa , som i løpet av Isra og Mi'raj , Muhammed ville ha vært et resultat av hans natt reise fra Mekka , og hvorfra han ville ha begått oppstigningen til den syvende himmelen, som Koranen indikerer (17, 1): "Ære og renhet til den som om natten fikk sin tjener (Mahomet) til å reise fra Al-moskeen. Haram kl. Al-Aqsa-moskeen hvis omgivelser Vi har velsignet, for å vise ham noen av Våre underverk. Det er virkelig han som er høringen, klarsynt. " Begrepet Masjid al-Aqsa var derfor det eldste navnet som ble gitt til Tempelhøyden som helhet, før betydningen er begrenset til den eneste moskeen. Det er heller mot Klippemoskeen enn mot moskeen seg selv at tradisjonen til Miraj har fokusert , begrepet Masjid ikke bare utpeke moskeen som arkitektur, men også noe hellig sted.
Klassisk eksegese bekrefter faktisk at muslimer opprinnelig ba til Aelia (Jerusalem), og dette før byen ble erobret. Imidlertid, for moderne forskning, er denne svært utbredte avhandlingen ikke tatt for gitt og stammer fra en delikat lesning av Koranen som knapt kan bli funnet. Deretter vendte Muhammad seg fra denne retningen for bønn ( qibla ) for å orientere seg fra Medina mot Al Haram-moskeen i Mekka. Det skal bemerkes her at retningsendringen "qibla" skjedde i Medina selv. En moske ble også reist på stedet for denne retningsendringen. Det er moskeen "qiblatayn", et ord som betyr "to retninger". Ifølge forsker Tor Andræ ville den første qibla være øst som tidlig kristendom. Ifølge Dan Gibson , som er basert på retningen til qiblas de første hundre årene, ville den første hellige byen Islam vært Petra, og det er dette by som ville være "mor til byer" som Koranen snakker om.
Ifølge en avhandling var bygging av Al-Aqsa og kuppelen en erstatning for Kaaba , under okkupasjonen av Mekka av Abd Allah ibn az-Zubayr, og ble til slutt oppmuntret av det jødiske samfunnet i håp om den messianske tiden . Denne oppgaven bestrides. Andre hevder at komplekset ble bygget i rivalisering med oppstandelseskirken og som et symbol på islams triumf over kristenheten . Den Umajjadene , laget dikte ved ulemas og sirkulert en hadith å gjøre akseptere til retten og Umayyad ideologer Jerusalem, som en politisk og administrativt sentrum av provinsen " Syria-Palestina ". Ifølge Ignaz Goldziher , er denne utviklingen knyttet til politiske grunner, ifølge Goitein , ikke av religiøse grunner, eller på grunn av betydningen av Jerusalem i henhold til Abd al-Malik og Al-Walid jeg st .
Ifølge klassisk muslimsk eksegese eller - i henhold til Yitzhak Reiter forsker - i henhold til en tradisjon anerkjent den XX th århundre , er al-Aqsa-moskeen stedet der Muhammed ville ha gjort Night Journey (al-Isra) på hvor han ville har montert Buraq , som først ville ha ført ham fra Mekka til Al-Aqsa. Det er her Muhammad skal ha festet Buraq til Vestmuren og bedt på Esplanaden . Etter å ha fullført sine bønner, ville engelen Jibril (Gabriel) ha reist med ham til himmelen, hvor han ville ha møtt flere andre profeter som han ville ha bedt med, så ville han ha diskutert med Gud antallet bønner som skulle utføres, da endelig ville bli returnert til Mekka. For noen islamstrømmer er denne turen en drøm. Ahmed Mohammed Arafa, spaltist for den egyptiske ukentlige Al-Qahira (5. august 2003) hevder at i motsetning til det som hevder den klassiske tolkningen av suraen, kjent som "Of the nocturnalal journey", ville denne reisen faktisk være emigrasjonen til Muhammad ( Hegira ) fra Mekka til Medina.
Noen har antydet at den passende navnet "Al-Aqsa-moskeen" som er nevnt i Koranen, ikke var Jerusalem, men kunne betegne en moske nær Mekka. Det ville derfor være en historisk koranfeil, siden i løpet av levetiden til profeten Muhammad, som døde i 632, eksisterte ikke moskeen og hadde ennå ikke blitt bygget før erobringen av Jerusalem av Omar i 638. Denne konseptualiseringen av Masjid som en hellig bygning - som et hedensk tempel for eksempel - er ikke samstemmende og kan forholde seg til et åpent rom for nedbør. For noen eldgamle kilder betyr Masjid himmelen der Muhammad gikk.
Imidlertid vil dette stedet fra den tidligste tiden av islam være assosiert med Jerusalem og Esplanaden, "uten grunn" annet enn "ser ut til å ha vært en partisk tolkning inspirert av politikken til umayyadene som søker glorifisering av Jerusalem til skade. av Mekke-territoriet ” .
Biskop Arculfe gir oss en beskrivelse av stedet, mellom 679 og 688: ” På det berømte stedet der tempelet ble storslått bygd, reiste saracenene et bedehus; den er firkantet, dekket av tre, ved hjelp av store bjelker som hviler på noen rester av ruiner. De møtes i denne bygningen av elendig struktur som kan inneholde omtrent tre tusen mann ” .
Det er utvilsomt på impuls fra kalifen Abd al-Malik (685-705), bygger av Klippekuppelen , eller av sønnen al-Walid I er (705-715) at den første harde moskeen ble bygget. Hvis vi skal tro historikeren al-Muqaddasi , ville kalifen ha ønsket denne rekonstruksjonen for å unngå kontrasten mellom moskeen og kuppelen. Ifølge Myriam Rosen Ayalon var bygningen veldig forskjellig fra dagens konstruksjon, siden det var en plan med tre skip parallelt med qibla , som den store Umayyad-moskeen i Damaskus , noen år senere. På den tiden skulle moskeen være direkte koblet til bypalasset, dar al-imarat (oppdaget på 1970-tallet) av en buet passasje bak hoved mihrab. Et jordskjelv ødela det nesten fullstendig i 748 .
Under det abbaside dynastiet endret moskeens naves orientering. Med konstruksjonen av al-Mahdien, i 780 , utgjør femten bukter vinkelrett på mihrab stedet for bønn, inkludert en forstørret i sentrum. Et jordskjelv i 1033 ødela det igjen. Moskeen er igjen gjenoppbygd av kalif Ali az-Zahir . Det er denne moskeen som fremdeles er i dag, og hvis mosaikkinnskrift fremkaller navnet på dens rekonstruktør og gir navnet på moskeen ( al-majsid al-aqsa , den fjerneste oratoriet).
Da Jerusalem ble tatt under korstogene i 1099 , blir ikke moskeen ødelagt, men fungerer som et palass kalt "Salomos tempel", for kongen av Baudouin II i Jerusalem . I 1119 ble det sete for tempelordenen under navnet House of the Temple of Jerusalem .
Etter den muslimske gjenerobringen av byen i 1187 , ga en siste rekonstruksjon, i 1217-1218, bygningen sitt nåværende utseende: et sentralt skip, overkjørt av en kuppel og grenser til hver side av tre spenn. Alt som gjenstår av gammelt er qibla-muren, som fremdeles er bevart gjennom århundrene, siden den allerede brukte den pre-islamske muren sør for tempelet.
Jordskjelv skjedde i 1928 og 1937. En rekonstruksjon ble gjennomført i 1939. Ved denne anledningen donerte Benito Mussolini marmorsøyler plassert inne i . Mellom 1969 og 1983 ble kuppelen til al-Aqsa-moskeen dekket av aluminium ved anodisering , noe som ga den et sølvfarget utseende. I 1983 fikk den tilbake sitt opprinnelige blybelegg, mørk grå i fargen.
kuppelen dekket med aluminium i 1982
nåværende originale mørkegrå blybelegg
Al-Aqsa-moskeen
I 1969, Denis Michael Rohan (i) , en fundamentalistisk kristen australsk , bevisst satte fyr på minbar dating fra xii th århundre. Møblene er fullstendig ødelagt bortsett fra noen få stykker som kan reddes og er i dag i Islamsk museum i Jerusalem .
De 15. april 2019, blir en liten brann på grunn av barnespill raskt brakt under brannmannskapet.
De utskårne skogene i taket på bygningen stammer sannsynligvis fra Umayyad-perioden. De utgjør derfor et av de eneste vitnesbyrdene om treverket på denne tiden, sammen med de fra Khirbat al-Mafjar . De består av plantemotiver behandlet med naturalisme, og husker spesielt de nærliggende mosaikkene av Klippekuppelen og skulpturene på slottet Mshatta .
De utskårne skogene deltok utvilsomt i en mye større dekorasjon, med mosaikker og marmor, som vi fremdeles ser i Klippekuppelen eller i Damaskus. Disse er imidlertid ikke bevart.
Gamle mosaikker ble studert av Henri Stern.
De 21. august 1969En evangelisk kristen australsk Denis Michael Rohan (i) , sekte medlem Worldwide Church of God , satte fyr på bygningen for å gi plass til det tredje tempelet . De omfattende skadene kunne repareres.
Siden Vestmuren , et hellig sted for den jødiske religionen, er en del av den omkringliggende muren til moskeen, kan dette relativt lille området i Jerusalem være en kilde til spenning mellom samfunnene. Israel tillater tilgang til moskeen for ikke-muslimer, kun til gifte menn og kvinner i alderen henholdsvis minst 50 og 45 år, tilgang til muslimer i alle aldre er tillatt, men kan være begrenset av de israelske myndighetene i tilfelle spenning eller annet .
Al-Aqsa-moskeen, som resten av Jerusalems gamleby , har vært under israelsk kontroll siden 1967 . Ledelsen av hele moskeens esplanade er betrodd en waqf , et islamsk religiøst fundament, som Jordan har vært garantist for siden Wadi Araba-avtalene som gir Jordan den privilegerte rollen som garant for moskeens esplanade.
Siden den første utgravningen i 1938 utført av amerikaneren Edward Robinson, har flere andre utgravninger funnet sted i det sørlige og sørvestlige området av Temple Mount, men aldri under moskeens esplanade der al-Aqsa-moskeen ligger. Den Organisasjonen av islamske konferansen (OIC) mener at de truer dens grunnvoller.