Nongqawuse

Nongqawuse Bilde i infoboks. Biografi
Fødsel Mot 1841
Øst-Kapp
Død 1898
Nasjonalitet Cape Colony
Aktivitet Profetinne
Annen informasjon
Sted for forvaring Robben-øya

Nongqawuse ( c. 1841 - 1898 ) er en Xhosa- kvinne som bor i British Cafrerie , nå Eastern Cape i Sør-Afrika .

Profetiene hans førte til slaktingen av tusenvis av storfe som tilhørte flere Xhosa-stammer og hungersnøden fra 1856 - 1857 .

Biografi

Profetinnen

Nongqawuse var en Xhosa-jente, oppvokst av sin onkel trollmann, et familiemedlem Xhosa viktig klan Gcaleka  (i) . Siden 1779 hadde Xhosa vært i konflikt med kolonimyndighetene i Cape Town , først nederlandske og deretter britiske, samt med boerbøndene etablert i nærheten.

Profetien

I Februar 1856, Nongqawuse, en ung tenåringsjente , og hennes venn Nombanda hadde hentet vann nær munningen av Gxarha-elven. Da hun kom tilbake, fortalte Nongqawuse sin onkel og verge Mhlakaza, en Xhosa-spiritist, at hun hadde hørt stemmer og møtt åndene til to av sine forfedre.

Hun hevdet at åndene hadde fortalt henne at kraften til Xhosas ville bli gjenopprettet, de døde reist fra asken , storfe og planter fornyet, og de hvite drevet ut, hvis Xhosa-folket samtykket til å slakte hele flokken, for å brenne deres avlinger. og ødelegge matreservene. Hun presiserte at hakker og kjøkkenutstyr også burde ødelegges. Xhosa-myten, ifølge hvilken et guddommelig storfe ventet i en underverden sin fremvekst under prosessen med fortsatt skapelse av Gud UHlanga, møtte dermed oppstandelsestanken fra misjonærene .

Implementering av profetien

Det rituelle offeret av dyr var en del av de kulturelle og religiøse tradisjonene til folket i Xhosas . Disse hadde nettopp blitt testet av en epidemi av storfe lungesykdom som tvang dem til å slakte storfe for å forhindre spredning av sykdommen. I følge antropologen Françoise Héritier gir denne "plagen (...) utvilsomt den forløsende modellen for slakting". Xhosas hadde også blitt rammet av kopper , mens avlingene hadde lidd to påfølgende år med tørke , ledsaget, "som i Bibelen  " (F. Héritier), av nielle og kull . I tillegg, fra 1779 , presser de forskjellige konfliktene med boerne og den britiske hæren i regionen som ligger mellom elvene Kei og Great Fish River, deretter i Zuurveld  (af) Xhosas mot øst, først utover Fish River og deretter utover Keiskamma-elven, et grenseområde for å tjene som en buffersone mellom Kappkolonien og Xhosa-territoriene, i tørre territorier, som ikke var egnet til deres pastorale livsstil og mer eller mindre nomadiske . Disse konfliktene førte i 1835 til den foreløpige annekteringen av hele regionen mellom Keiskamma og Kei og den døpte provinsen Queen Adelaide før de ble overgitt til Xhosas i 1837, og deretter igjen overtatt av den britiske hæren i 1847 for å bli den britiske cafrerie .

På grunn av det krympende Xhosa-territoriet kunne ikke skikken å forlate steder der det var døde, respekteres, noe som førte til mangel på romlig skille mellom de levende og de døde.

Under virkningen av disse profetiene tilskrev Xhosas sin skjebne til seg selv og deres ondskap (engelskmennene snakket om hekseri , "hekseri"), som forurenset, tenkte de, alt de rørte ved, inkludert land . Denne dårskapen inkluderte seksualitet (utroskap, incest) og de mer vanlige forstuinger av god moral.

Selv om Mhlakaza først var skeptisk, ble han overbevist av Nongqawuses profetier og gjentok dem til stammelederen, Sarhili. Sistnevnte beordret, etter et møte og heftige debatter, å fortsette med ødeleggelse av husdyr (hovedsakelig storfe), matreserver og å la være å så etter avling. Alle Gcalekas  (in) gikk bra, og drepte 300 000 til 400 000 storfe på litt over et år. De sluttet også å dyrke åkrene, samt å jobbe på veiene.

I følge Nongqawuses profeti ville åndene feie bosettere og britiske tropper bort. På en bestemt dato skulle solen bli rød for å manifestere oppfyllelsen av profetien.

På den kunngjørte datoen for de dødes oppstandelse for fullmåne, den 16. august 1856, spådommen ble ikke oppfylt. Inntil da hadde vi nøyd oss ​​med å selge storfe; det ble da besluttet å skyte ham ned. Samtidig sluttet Xhosas å spise kjøtt, for å lette deres forfedres oppstandelse. Nye tilfluktsrom, nye hus, nye siloer, nye storfeverfter, nye melketanker, nytt verktøy  osv. Ble bygget. , slik at ingenting gjenstår av verden før.

Dager og netter gikk uten at en eneste Xhosa-kriger kom til liv. Profetiens svikt ble beskyldt for den motstridende, ansvarlig for det faktum at utryddelsen av storfe ikke hadde vært fullført. Oppstandelsen ble hver gang utsatt til et senere tidspunkt, men voldelige krangel endte med å kaste regionen i fattigdom og hungersnød.

Den gjentatte svikten i profetiene betydde for Xhosas at de ikke hadde oppfylt den nødvendige forutsetningen. De bestemte seg for å drepe alt husdyr, inkludert kyllinger og geiter, og ødelegge alle livsopphold. De ba de hvite bosetterne også slakte kvegene sine, og gi avkall på heksekunst, noe som skandaliserte misjonærene . Nektet deres førte til tanken om at de var ansvarlige for Xhosas tragiske skjebne: ifølge F. Héritier, "hadde vi endelig funnet synderne, men fremfor alt hadde vi drept storfe for ingenting".

Konsekvenser

En forferdelig hungersnød rammet regionen tidlig på våren 1857 . Befolkningen ble sultet, redusert til å spise hestemat, gress, røtter, mimosa bark. Noen henga seg til kannibalisme . Voldelige krangler gikk også imot tilhengere og motstandere av profetien.

Flere tusen Xhosas flyktet til Kappkolonien for å be om hjelp. Til slutt drepte denne morderiske sulten minst 40.000 Xhosas, ifølge administrative og koloniale kilder, på seks måneder, noe som resulterte i slutten av Kaffir-krigene på den østlige grensen til kolonien. Ved slutten av 1858 hadde befolkningen i den britiske Cafrerie falt på 105 år til 105 000 til under 27 000 personer.

Nongqawuse flyktet for å unnslippe de rasende medlemmene av klanen hennes, og fant tilflukt sammen med flere tusen Xhosas i King William's Town . Hun ble arrestert av britiske myndigheter og ble holdt på Robben Island for sin egen beskyttelse før hun tilbrakte resten av livet på en gård i distriktet Alexandria (Eastern Cape) . Hun døde i 1898 , 17 år etter den endelige annekteringen av Xhosa-territoriene til Kappkolonien.

Tolkning

Sarhili som Sir George Gray , den gang guvernøren i Cape Town, ble beskyldt for å ha manipulert unge Nongqawuse. I følge disse beskyldningene ville Sarhili ha funnet det påskudd for å angripe de britiske kolonistene; Gray ville ha funnet en vei dit for å beseire Xhosa-nasjonen.

Historikere har sett det som den tusenårige manifestasjonen av en gruppe mennesker som er undertrykt eller desperat, særlig av mange sykdommer som angrep flokken deres. I følge Françoise Héritier , som snakker om "stort moralsk Tsjernobyl", " kolonitrykk , kristen lære og tradisjonell tro [hadde gått sammen] for å tillate den store massakren".

I dag kalles dalen der Nongqawuse har møtt åndene fortsatt Intlambo kaNongqawuse ( Nongqawuse-dalen i Xhosa).

Et minnesmerke nær Bisho er viet til Xhosas, med inskripsjonen: Her ligger menn, kvinner og barn, uskyldige ofre for den katastrofale slaktingen av storfe fra 1856-1857 .

Merknader og referanser

  1. Françoise Héritier , "Reflections to nourish reflection", i F. Héritier (seminar), De la vold ,   red. Odile Jacob, 1996, s.  13-53 (delvis s.  38-44 ).
  2. François Xavier Fauvelle-Aymar, History of South Africa , Le Seuil, 2006, s.  234 og s.
  3. Françoise Héritier snakker om 400 000 storfe slaktet på tretten måneder. Jf. Françoise Héritier, “Reflections to nourish reflection”, i F. Héritier (seminar), De la vold ,   éd. Odile Jacob, 1996, s.  13-53 (delvis s.  38-44 ).
  4. (en) Død av en sivilisasjon av David Deming (University of Oklahoma).

Vedlegg

Kilder

Relaterte artikler

Eksterne linker