Den pelagianismen er en lære utviklet fra den andre halvdel av det IV th tallet av asket Breton Pelayo , Celestius , Julian av Eclanum og deres etterfølgere, karakterisert ved vekt på den fri vilje menneske.
Pelagianismen, bekjenner at frihet regulerer forholdet mellom mennesket og Gud , tiltrekker motstand fra den afrikanske biskop preget av ideen om nåde av Augustin av Hippo , som henter fordømmelse av denne strømmen av keiser Honorius og ved 16 th Council av Kartago i 418 , med godkjenning av pave Zosimus .
Den andre kristne doktrinen som Augustin kjempet etter donatisme , var det gjennom språkbruk at den ble kvalifisert som kjetteri, siden den forut for den ortodokse formuleringen den tillot å etablere. Faktisk kan det bare være kjetteri i forhold til en ortodoksi som tidligere er formulert dogmatisk av autoriteten til et eller flere råd og sanksjonert av paveens autoritet. Denne naturalistiske og rasjonalistiske religiøse læren kan sammenlignes med nådelæren i Abelard .
Pelagius ble etablert i Roma og ble den åndelige mesteren til en gruppe aristokrater, og lærer at det er mulig å velge det gode og leve uten synd , å følge Guds bud ved å opphøye forrang og effektivitet av den personlige innsatsen i praktiseringen av dyd. .
Pelagius, faktisk påvirket av et tidlig verk av Augustine av Hippo , De libero arbitrio ( avhandling om fri vilje ), skrevet for å bekjempe manikeisme . Han siterer i sin De natura et avsnitt fra bok III av Augustines avhandling.
Pelagianismen fastholder at mennesket ved sin frie vilje alene kan avstå fra synd . Han utfordrer arvesynden og bekrefter læren om limbo for spedbarn som dør uten dåp . Faktisk, for Breton munk, menn bør ikke tåle arvesynd av Adam - som bare skadet Adam - i sine handlinger, og bør derfor ikke løse seg alltid. Pelagius selv benekter ikke (selv om han minimerer det) viktigheten av guddommelig nåde , i motsetning til noen av hans etterfølgere. Henri Marrou presiserte at Pelagius ikke avviste nåde i prinsippet, men forvrengte den ved å anse at den første og største nåde er Skaperens gave til mannen av sin natur som har hovedattributtet er frihet. Ved å gjøre dette laget Pelagius av Kristus, ikke lenger en forløser, men en ekstraordinær modell. Og ved å insistere på nødvendigheten av kamp og innsats, ble hans lære redusert til et ideal om evangeliske fullkommenheter.
I 410 flyktet Pelagius fra Roma, sparket av vestgoterne for Kartago , og dro deretter til øst . Læren sprer seg i Bretagne hvor den bekjempes, blant annet av Germain d'Auxerre , Saint Alpin og Loup de Troyes .
Tre råd imot denne læren: den Rådet i Kartago i 411 , den Rådet Kartago i 418 , og Rådet for Antiokia i 424 . Det økumeniske rådet i Efesus fordømmer denne doktrinen i 431 til tross for korreksjonene som Pelagius legger inn i sine unnskyldninger.
Pelagianismen gjen VI th århundre . Han bekjempes spesielt av Augustinus av flodhesten som gjorde alt slik at Pelagius ble ekskommunisert fordi han betraktet ham som en disippel av manicheisme . I 426 ekskommuniserte den romerske kirken Pelagius.
Jean Cassien og Vincent de Lérins er mistenkt for pelagianisme, for ikke å følge Augustins lære om nåde på alle måter. Det har vært uenighet mellom øst og vest om hvordan vi skal takle dette problemet. Dermed klandrer flere teologer Augustin og støtter Cassian mens Roma handler omvendt selv om alle tre er kanoniserte.
Den Council of Trent ( 1545 - 1563 ) publiserte et dekret om arvesynden på 5 th sesjon av17. juni 1546.
Pelagianismens historie ble skrevet av Gérard Vossius og kardinal Noris ( 1673 ).
Den katolske kirken fordømte den franske filosofen Jean-Jacques Rousseau fordi den mente at han i Discourse on the Origin and Foundations of Inequality Among Men , publisert i 1755 , nektet for arvesynden og fulgte Pelagianismen.
Pave Gregorius XVI fordømte den tyske teologen Georg Hermes i 1835 for pelagiske stillinger.
Den katolske teologen Henri de Lubac fordømte det faktum at for å opphøye for mye fri vilje , produserer man en “humanistisk religion”, troende eller ateist.
De 27. juli 2016, Bekrefter pave Frans den katolske kirkes holdning til dette emnet, så vel som19. mars 2018i sin apostoliske formaning Gaudete et exsultate , publisert den9. april 2018.