Periyar EV Ramasamy

Periyar EV Ramasamy Bilde i infoboks. Periyar EV Ramasamy Biografi
Fødsel 17. september 1879
Erode
Død 24. desember 1973(kl. 94)
Vellore
Navn på morsmål பெரியார்
Nasjonalitet Indisk
Aktivitet Politiker
Ektefeller Nagammai ( en )
Maniammai ( en ) (siden1948)
Annen informasjon
Politiske partier Indian National Congress (1919-1925)
Justice Party (India) ( en ) (1925-1944)
Dravidar Kazhagam (siden1944)
Bevegelse Ateisme

Periyar Erode Venkata Ramasamy ( tamil  : பெரியார் , kannada  : ಪೆರಿಯಾರ್) (1879-1973), Også kjent under navnene Ramasamy, EVR, av Thanthai Periyar eller Periyar, er en indisk politiker - Dravidian - en militant ateist og grunnlegger av Movement of Self Respect ( Self-Respect Movement ) og Dravidar Kazhagam .

Periyar EV Ramasamy ble født i byen Erode , Tamil Nadu , India , i en velstående Nayakar- familie . Fortsatt veldig ung, opplevde han en rekke hendelser med diskriminering på grunn av rase, kaste eller kjønn. Periyar giftet seg 19 år gammel, og ble far til en liten jente som døde i en alder av 5 måneder. Hans første kone, Nagammai, døde i 1933. Periyar Ramasamy giftet seg for andre gang iJuli 1948. Hans andre kone, Maniammai (også kalt Maniammai Ammaiyar ), fortsetter Periyar Ramasamys sosiale arbeid etter hans død i 1973, men hans ideer og tanker formidles gjennom Dravidar Kazhagam .

Periyar Ramasamy sluttet seg til Congress Party , den indiske nasjonale kongressen , i 1919, men trakk seg i 1925 da han følte at partiet bare tjente brahminernes interesser alene .

I 1924 ledet Periyar Ramasamy en ikke-voldelig agitasjon ( satyagraha ) i Vaikom , Kerala . Fra 1929 til 1932 besøkte han Malaysia , Europa og Russland , som hadde en viss innflytelse på ham. I 1939 tok han sjefen for " Justice Party" , og i 1944 skiftet han navn til Dravidar Kazhagam . Partiet brøt sammen, og en av gruppene ledet av CN Annadurai dannet Dravida Munnetra Kazhagam (DMK) i 1949. Mens han fortsatte Selvrespektbevegelsen , kjempet han for en uavhengig Dravida Nadu ( Dravisdistan ).

Periyar Ramasamy forplanter prinsippene om rasjonalisme , selvrespekt, kvinners rettigheter og utryddelse av kastesystemet . Han motsetter seg utnyttelsen og marginaliseringen av de innfødte dravidiske befolkningene Ikke-brahmaner i Sør-India , og det han anså for å være bedrageri av et indo-arisk India . Hans arbeid revolusjonerte i stor grad det tamilske samfunnet og utryddet kaste-basert diskriminering betydelig. Det er også han som er opprinnelsen til nye endringer i det tamilske alfabetet . Samtidig får imidlertid Periyar EV Ramasamy skylden for sine kontroversielle bemerkninger om det tamilske språket, dalitter og brahminer , samt for sin samtykkelse i vold mot brahminer. Hadde en skandale over falsk propagandainformasjon ved å bruke UNESCO-navnet . UNESCO har faktisk ikke tildelt EVRamasamy en æretittel, men hans tilhengere har skrevet en løgnbok med navnet UNESCO uten tillatelse for deres politiske interesser.

Biografi

Unge år

Periyar ble født under navnet Erode Venkata Ramasami Naicker the17. september 1879i Erode, Tamil Nadu . Naickers navn betegner kaste han ble født i. Periyars far, en velstående forretningsmann, går under navnet Venkata (Naicker), og hans mor som Chinna Thayammal, også kjent som Muthammal. Periyar har en eldre bror som heter Krishnaswamy og to søstre som heter Kannamma og Ponnuthoy. Senere ville han selv bli kjent som Periyar , som på tamil betyr "en som blir respektert", eller "eldre".

I 1929 kunngjorde Periyar at han hadde slettet kaste, Naicker , fra navnet sitt på den første provinsielle konferansen i Chenggalpattu for selvrespekt. Han snakker tre dravidiske språk , kannada , tamil og telugu . Hennes morsmål er Kannada. Peroyar gikk på skolen i fem år, hvoretter han gikk inn i farens virksomhet i en alder av 12 år. Han får for vane å lytte til Vishnuite- guruer som snakker i huset hans, hvor de nyter gjestfriheten som faren tilbyr. Svært tidlig begynner han å lure på den tilsynelatende motsetningen til de mytiske beretningene om hinduismen , der han ser løgn forplantet av det indo-ariske rase. I oppveksten så han religion som en maske som noen pleide å misbruke dem med uskyldige sinn, og så det derfor som sin plikt å advare folk mot overtro og prester.

Periyars far ordner ekteskapet når han er 19 år gammel. Bruden, Nagammai, er bare tretten. Dette er imidlertid ikke et ordnet ekteskap, ettersom Periyar og Nagammai allerede kjenner hverandre og allerede er forelsket i hverandre. Nagammai vil delta aktivt i å støtte de offentlige aktivitetene og den politiske uroen som mannen hennes senere vil lede. To år etter ekteskapet deres blir en jente født til dem. Barnet vil imidlertid bare leve i fem måneder. Paret får ikke et barn til.

Kasi pilegrimshendelse

I 1904 foretok Periyar en pilegrimsreise til Kasi (et annet navn for Benares) for å tilbe Shiva der i det ærverdige tempelet Kashi Vishwanath . Selv om dette er et av de mest hellige stedene i hinduismen , er han vitne til umoralsk aktivitet, tigging og ser lik flyte der på Ganges . Frustrasjonen hans omfatter hele hinduismen, når han opplever det han kaller utnyttelse av brahmanerne .

Imidlertid er det en spesifikk hendelse i Kasi som vil ha en dyp innvirkning på Periyars ideologi og arbeid som kommer. På et tilbedelsessted ble gjestene tilbudt gratis måltider. Når Periyar nektes måltider i choultries , er det et sjokk for ham å oppdage at de bare gir brahminer mat. Ekstremt sulten føler Periyar seg da tvunget til å gå inn i en av kyllingene forkledd som brahmin , med den hellige ledningen på det bare brystet; men han blir forrådt av sin bart, for hinduistiske shāstra tillater ikke brahmaner å bruke bart. Tempelvergen konkluderer med at Periyar ikke er en brahmin, og ikke bare forbyr ham å komme inn, men utviser ham frekt til gaten.

Hans sult blir utålelig, og Periyar blir da tvunget til å mate på avfallet spredt på bakken, i gatene. Rundt denne tiden innser han at fjærfeet som nektet ham å komme inn, ble bygget av en velstående mann, men ikke en brahmin, fra Sør-India . Denne diskriminerende holdningen er et slag for Periyars hensyn til hinduismen , fordi hendelsene han nettopp har vært vitne til i Benares ( Kasi ) er helt forskjellige fra det bildet han hadde av dem inntil da som en hellig by som ønsker alle velkommen. Inntil dette besøket i Kasi var Periyar teist  ; men fra det øyeblikket endres hans mening fullstendig, og han blir ateist .

Medlem av Kongresspartiet (1919-1925)

Periyar Ramaswamy ble med i Congress Party , den indiske nasjonale kongressen i 1919, etter at han forlot virksomheten og trakk seg fra sitt offentlige kontor. Han ble leder av kommunen for Erode, og kraftig begitt seg ut på et utviklingsprogram for å spre bruken av khadi , picket linjer i fronten av toddy butikker , boikott boder som selger importert stoff, og fordømmer untouchability .

Kritisk, ifølge VS Naipaul

I India, a Million Revolts , VS Naipaul beskriver karakteren og fordømmer sin policy:

“  Det var midten av 1950-tallet, og det var en veldig sterk bevegelse mot brahminene og deres skikker. Demonstrantene gikk noen ganger så langt som å bryte avgudene, med makt kutte korkiene [lang tuft eller hårlås på nakken som aldri ble kuttet, forfedrenes emblem for brahminene] og de hellige snorene til brahminene og slett merkene som er hellige på pannen.  "

“  Hindutempler slik de opprinnelig ble designet var i stor grad sosiale institusjoner. Hvert tempel hadde skoler, kornmagasiner, anlegg for å installere store mengder vann - dette er opprinnelsen til tempelreservoaret - sykehus, staller for kyr. De beskyttet også kunsten. Men folket i DMK [Periyars parti] unnet seg grove ligninger. De likestilte tempelet med en slags undertrykkelse, hvorpå hele institusjonen ble vandalisert.  "

“  DMK [Periyars parti] (...) kom til makten i 1967 og utøvde undertrykkelsen fra de lavere kaster. Faktisk skjedde de mest brutale angrepene på de urørlige kasterne etter 1967. I 1969 ble førti Harijans [urørlige] brent levende i en hytte. De ansvarlige tilhørte kasten til thevars . Det er en midtkast, baklengs, (...) en av de mest militante kastene. (...) Dravidian Movement [DMK] ble grunnlagt av de midterste kastene [som Periyar tilhørte]. Da lederne deres kom til makten, ble de undertrykkere. "

«  Selv for en enkel autograf ba han [Periyar] om penger. I stedet for kranser ba han folk gi ham to rupi.  "

Hele livet dyrket han praksis som hadde til hensikt å være blasfemisk mot brahminene, for eksempel å spise biff uten å beherske, drikke alkohol, og noen av hans vaner gjorde ham til offer for viss fedme .

Periyar er kjent for den antireligiøse introduksjonen til talene sine: “Det er ingen gud, det er ingen gud, det er ingen gud i det hele tatt. Den som oppfant gud, er en idiot. Den som forplanter ideen om Gud er en skurk. Den som tilber Gud, er barbar. "

Kjente støttespillere

Merknader og referanser

  1. "  About Periyar: A Biographical Sketch from From 1879 to 1909  " , Dravidar Kazhagam (åpnet 6. september 2008 )
  2. Mehta og Pantham 2006 , s.  48, forhåndsvisning på Google Bøker .
  3. Arora og Awasthy 2007 , s.  425, forhåndsvisning på Google Bøker .
  4. Thakurta og Raghuraman 2004 , s.  230.
  5. Anita Diehl, EV Ramasamy Naiker-Periyar , Sweden, Scandinavian University Books,1977, 19  s.
  6. Gopalakrishnan 1991 , s.  3.
  7. "  Hundre tamiler fra det 20. århundre - Periyar EV Ramaswamy  " , på TamilNation.org (åpnet 17. januar 2009 )
  8. Gopalakrishnan 1991 , s.  50 & 52.
  9. "  Biografi om Periyar EV Ramasami (1879-1973)  " , Barathidasan University (åpnet 6. september 2008 )
  10. Kandasamy, Smarandache og Kandasamy 2005 , s.  106, forhåndsvisning på Google Bøker .
  11. Saraswathi 2004 , s.  54.
  12. Kandasamy, Smarandache og Kandasamy 2005 , s.  109.
  13. J. Pandian, Caste, Nationalism, and Ethnicity , Bombay, Popular Prakashan Private Ltd., 1987, s. 64.
  14. Debi Chatterjee, Up Against Caste: Comparative study of Ambedkar and Periyar , Chennai, Rawat Publications, [januar 1981] (2004), s. 42.
  15. Saraswathi 2004 , s.  6.
  16. N. Jayapalan , Sosial og kulturell historie i India siden 1556 , Atlantic Publishers & Distributors, 2000, s. 150 og følgende
  17. Siddalingaiah, Ooru Keri (Kannada) , Sahitya Akademi, 2006, s. 92
  18. "  About Periyar: Revolutionary Sayings  " , om Dravidar Kazhagam (åpnet 30. november 2008 )
  19. Veeramani 1992 , Introduksjon - s. xi.
  20. Gopalakrishnan 1991 , s.  14-17.

Se også

Bibliografi

Relatert artikkel

Tamiler

Eksterne linker