Den vitenskapelige fremskritt er navnet gitt til utvikling av kunnskap vitenskap . Den tekniske utviklingen er i stor grad avhengig av vitenskapelige fremskritt.
Vi kan finne opprinnelsen til vitenskapelig fremgang i begynnelsen av historien , fra det øyeblikket mennesket var i stand til å formalisere kunnskap om skriftlig støtte ( papyrus , pergament , papir , database ).
I de store sivilisasjonene , det være seg de som stammer fra kristendom, islam eller andre religioner, var vitenskapelig fremgang nært knyttet til religion. Han tok en ny vri fra XVII - tallet da vitenskapsmannen Galileo ble prøvd for kjetteri på grunn av hans stilling til den heliosentriske teorien ( 1633 ). Fra det øyeblikket ble forholdet mellom vitenskap og religion satt i tvil. I Foreløpige Discourse av Encyclopedia , D'Alembert tar en tydelig posisjon i favør av autonomi av vitenskap .
Vitenskapsfilosofen Thomas Samuel Kuhn har gjennom historiske studier vist at vitenskapelig fremgang ikke er en kumulativ prosess, men i stedet fortsetter i paradigmeskift , som han kaller vitenskapelige revolusjoner . Når et nytt paradigme har tatt tak i det vitenskapelige samfunnet, er det også en fase med fremgang innen det Thomas Kuhn kaller "normal vitenskap", til uforklarlige fenomener eller anomalier oppstår som utfordrer paradigmet.
Filosofen Hans Jonas satte sterkt spørsmålstegn ved ideen om fremgang som ofte skyldes teknovitenskap , særlig på grunn av konsekvensene av menneskelig aktivitet på klimaet .
På samme måte observerer filosofen Alain Finkielkraut skilsmissen mellom løftet om modernitet og fremgang.
Forskeren Étienne Klein analyserer ”vitenskapskrisen” ved å identifisere en skilsmisse mellom moderne vitenskap, som er et resultat av Galileo og Descartes , og samfunnet. Ifølge ham, i oppfatningen av vitenskapen om Galileo og Descartes, er naturen skrevet på matematisk språk, noe som førte til ideen om en natur skilt fra mennesket , i stand til å bli "mestret" av sistnevnte. Og "bordet" på prosjektet hennes. Han angriper voldsomt vitenskapsmannens ideologi . Han minner oss om at vitenskap ikke utsteder verdier, at den ikke definerer meningen med menneskelivet, og det indikerer heller ikke hvordan vi skal leve sammen, alt dette er menneskers eneansvar.
Vitenskapssosiologer (Pierre-Benoît Joly, Christophe Bonneuil , Dominique Pestre , Jacques Ellul ), forskere ( Jacques Testart ) eller filosofer ( Isabelle Stengers ) som undersøker forholdet mellom vitenskap og samfunn mener at vitenskapen bør være under demokratisk kontroll og ta hensyn til samfunnsbehov og etikk.
En studie fra 2008 viser at virkningen av forretningsforskning og utvikling på produktiviteten deres er mer effektiv takket være vitenskapelig fremgang fra andre virksomheter ( positiv eksternalitet , åpen innovasjon ) og av universiteter.