Alain finkielkraut

Som en del av det franske presidentvalget i 2017 , indikerer Alain Finkielkraut at han stemte på Manuel Valls i det primære til venstre . Med tanke på den andre runden av presidentvalget, som motarbeider Emmanuel Macron til Marine Le Pen , støtter han kandidaten til En Marche .

Radio- og redaksjonelt arbeid

Siden 1985 har Alain Finkielkraut produsert og vært vertskap for et ukentlig program om France Culture , Répliques . Der tar han imot gjester som han fører dialog, ofte med markerte motstander, og hvor han introduserer en tredje stemme, sin egen, som svar.

Replikker har gitt opphav til flere tematiske publikasjoner, som samler programanmeldelser, særlig Teaching Letters Today (Tricorne, 2003) om undervisningsspørsmål; Hva litteratur kan gjøre (Stock, 2006) om kraften og verdien av bokulturen; Hva er Frankrike (Stock, 2007) om fransk identitet og spørsmålet om nasjonen; Skolekriget (Stock, 2007) om endringene og formålene med utdanningssystemet; The Interminable Writing of Extermination (Stock, 2010) om litteraturen til Shoah  ; For å gjøre livet lettere (Stock, 2020), samle forestillinger der Mona Ozouf har deltatt, spesielt om kvinner, litteratur og historie.

Finkielkraut snakker også på den jødiske samfunnsradioen RCJ , hvor han beskriver aktuelle spørsmål. Han var vert for meningsprogrammet Qui Vive Fram tiljuni 2006, og opp til juli 2018Showet Trappens ånd med journalisten Élisabeth Lévy , søndager fra kl. 12 til kl. Han samarbeider også med magasinet Causeur de Lévy som har publisert utvalgte stykker fra showet sidenseptember 2012. Finkielkraut er også en vanlig gjest på TV-apparater som gjør ham til en berømt person i offentlig debatt.

Parallelt med denne medieaktiviteten, bidrar Alain Finkielkraut til flere tidsskrifter, inkludert Arguments et Égards , og skriver en rekke essays om temaene han er glad i: kjærlighet, jødisk identitet, den franske nasjonen, litteratur og nostalgi.

Finkielkrauts referanser

Alain Finkielkraut refererer til flere kritiske intellektuelle i sin tid. Fra Hannah Arendt trekker han tilbake sin analyse av totalitarisme og nærmere bestemt sin refleksjon over ondskapens banalitet , men også sin analyse av kulturens krise i moderne samfunn. Kritikk av modernitet innebærer også å lese Charles Péguy , som han viet sitt essay Le Mécontemporain, Charles Péguy, reader du monde moderne (1992).

Finkielkraut har også ofte nevnt innflytelsen som romanforfatteren Milan Kundera utøvde på ham: han ville spesielt ha hjulpet ham med å gi slipp på sin spontane lyrikk, arvet fra 68. mai, og å oppdage verdens kompleksitet. De tror begge at romanen kaster lys over den menneskelige tilstanden som den alene kan tilby, i den grad den, i motsetning til filosofi hvis begreper er klare, gjenoppretter dens grunnleggende tvetydighet .

Fra The Wisdom of Love , utgitt i 1984 og mottaker av den europeiske prisen for Charles-Veillon-essayet , sier Alain Finkielkraut også sin gjeld til arbeidet til Emmanuel Levinas .

"Tanke 68", progressivisme og konservatisme

The New Love Disorder , skrevet i 1977 med Pascal Bruckner , er boken som gjorde Finkielkraut kjent. Boken angriper ”myten om den seksuelle revolusjonen  ”, som sies å ha oppstått fra 68. mai og teoriene til Gilles Deleuze og Félix Guattari , Guy Debord og situasjonistene . I følge lesningen av Finkielkraut og Bruckner benekter Deleuze og Guattari kjærlighet eller i alle fall hevder at kjærlighet som en abstrakt verdi er en "foraktelig" ting. Finkielkraut og Bruckner bekrefter en contrario eksistensen av kjærlighet og dens umulige reform: "Kjærlighet gir seg ikke til revolusjon" . De ser begge kvinner som ofre for denne ideologien.

Nær bevegelsen til "  nye filosofer  " er Alain Finkielkraut imot det han kaller "ideologien til progressivisme", som arvingene fra 68 mai ville ha gjort dominerende i den franske intellektuelle sfæren og der han oppdager blindhet:

“Progressivisme er ideen om at alt er politisk, og at vi virkelig kan få tilgang til en bedre verden ved en radikal omveltning av institusjoner, ved revolusjon eller eliminering av de onde. [...] Næret av dette håpet, ønsket den progressive venstresiden ikke å se gruene begått i navnet. Og da hun så dem og endte med å fordømme sovjetisk kommunisme, var det for å umiddelbart overføre hennes messianske utålmodighet til Cuba eller til Kina. Den antitotalitære venstresiden ble derimot inspirert av Solzhenitsyn og dissidenter til å fordømme ikke bare gapet mellom det kommunistiske idealet og virkeligheten, men også faren for et ideal for endelig utryddelse av ondskap. "

Selv om Finkielkraut er i motsetning til progressivisme, har den til hensikt å skille seg ut fra både venstre og moderne høyre:

“Venstre har bare ordet” forandring ”i munnen når det gjelder å redde møblene. Men jeg er ikke til høyre for alt fordi venstre, høyre og sentrum snakker med én stemme: økonomiens stemme. Enten det er herjet av nyturisme eller overdreven fotball, resonnerer våre representanter utelukkende når det gjelder lønnsomhet. "

På temaet konservatisme spesifiserer han:

”Selv om jeg ikke er arving selv, har jeg ingen grunn til å be om å opprettholde privilegier, og jeg ønsker ikke å fryse den sosiale ordenen. Hvis jeg er en konservativ, er det i økologisk forstand, men denne økologien, dette beskyttelsesprinsippet, må ikke være begrenset til jorden, den må omfatte kulturen, språket og også skikketheten. "

Jødisk identitet, Israel og den nye antisemittismen

I Le Juif imaginaire ( 1981 ) stiller Alain Finkielkraut spørsmålstegn ved identiteten til jødene i sin generasjon, ateister og født etter krigen. Han bekrefter at minnet om folkemordet krever en holdning som hverken er likegyldighet eller identifikasjon. Han forsvarer minneplikten, men minnes at etterkommerne til ofrene ikke har noen rett til å presentere seg selv som ofre som de ikke er. På spørsmålet om minnet til Shoah, viet han essays The Future of a Negation: Reflection on the Question of Genocide (Seuil, 1982) og Vain Memory: of Crime Against Humanity (Gallimard, 1989). I 2000 publiserte han En stemme kommer fra den andre kysten , i tråden til den imaginære jøden  : hvordan ikke å glemme uten å identifisere seg selv, hvordan å overføre uten å tilegne seg en tradisjon som, universell, ikke tilhører noen særlig?

In the Name of the Other: Reflection on the Coming Antisemitism (2003) er et essay om det han ser som gjenoppblomstring av fornærmelser og antisemittiske handlinger:

"Det krever mot å bære kippah på disse voldsomme stedene som kalles sensitive byer og i Paris metro: Sionismen blir kriminalisert av stadig flere intellektuelle, og det å lære om Shoah viser seg å være umulig akkurat nå. Der det blir obligatorisk, oppdagelsen fra antikken leverer hebreerne til hekkingen til barna, fornærmelsen "skitne jøde" kom til å vises igjen (i verlan ) i nesten alle skolegårdene. Jødene er tunghjertede, og for første gang siden krigen er de redde. "

- Sitat fra I den andres navn, refleksjon over antisemittismen som kommer .

Dette truende klimaet ville bli legitimert av en intellektuell "venstre" og "progressiv" antisemittisme i navnet til å fordømme Israel: "I går irettesatte Céline eller Drumont jødene for deres kosmopolitisme, deres mangel på hjemland; i dag er det deres overløp av hjemlandet som antisemittene bebreider dem, deres tilknytning til et samfunn og til et land ”. Dette vedlegget vil være både Israel og Frankrike.

Finkielkraut kritiserer samtidig innvandrerne som angriper jødene, de intellektuelle som legitimerer dem, og de franske jødene som ikke føler seg franske i seg selv. Etter en serie handlinger som ifølge ham reflekterer en “ny bølge av antisemittisme og antirepublikanisme” fra befolkningens side som følge av postkolonial innvandring, skriver han i det jødiske magasinet L'Arche  :

“Denne gangen er det potensielle ofre for ekskludering og rasisme som er spydspissene for denne voldelige antisemittismen. […] For første gang er vi i samme båt. Det er en judeofobi som låner sitt argument fra den apokalyptiske antisemittismen i 1930-årene, men som spiser på utnyttelsen av den israelsk-palestinske konflikten. [...] Regjeringen er veldig skyldig i ikke å forsvare republikken når den blir angrepet, under påskudd at den er av andre enn de vi er vant til. Men det ville være galt å fullstendig isolere antisemittiske manifestasjoner fra en større bevegelse der jødene ikke er de eneste målene. Dette er ikke tiden for å ta avstand fra Frankrike ved å beskylde det, ettersom hatet vi er gjenstand for også retter seg mot Frankrike. "

Kritikk av skole og kultur

Fra tankens nederlag (1987) er Finkielkraut skremt av trusselen mot bærekraften til høykultur som utgjør massekulturens triumf . Han fordømmer blindveien til "alt kulturelt", som ifølge ham forvirrer enhver aktivitet med et faktum av kultur, og politikken til "all kulturell" av kulturministeren på den tiden ( Jack Lang ). Han mener at "Skolen følger den samme skråningen [...] som ødelegger den". Han deltok altså i ”skolekriget”, initiert på 1980-tallet av brosjyrer som De école av Jean-Claude Milner . Han kastet den franske skolen som følge av reformene av "pedagogene", som ifølge ham ofrer overføring.

På denne måten hevder Finkielkraut seg som en forsvarer av en skolemodell som er ansvarlig for overføring av litterær arv, men også en smeltedigel for kulturell assimilering av barn til vanskeligstilte innvandrere. I 2008 kritiserte han optimisme François Bégaudeau , forfatter av romanen mellom veggene viet til skolen av en ZEP , den erklærte motstand fra Bégaudeau til ortodokse undervisningsmetoder og valg av Cannes-festivalen jury å tildele den Palme d'Or for filmatiseringen av romanen, et valg Finkielkraut anser som ideologisk.

I artikkelen "Den kulturelle revolusjonen på skolen", publisert i Le Monde den18. mai 2000, påkaller han Jaurès , som "ønsket at barnene til folket skulle motta en kultur som tilsvarer den som borgernes barn mottar". Han beklager det han oppfatter som forverring av skolesystemet under påvirkning av konformisme og massekultur:

”De utdannede og informerte borgerskapsforeldrene drømmer i dag at barna deres vil ha nytte av en kultur som tilsvarer den de har mottatt, og de er klare til å betale prisen. De bruker alle stratagems, all subferfuge og alle flyttingene for å finne en barneskole, deretter en høyskole, deretter en videregående skole - privat eller offentlig - der kommunikasjon ikke har avskåret overføring, der emulering nei 'ikke er tabu, hvor ideen av fortjeneste blir sett på som en demokratisk prestasjon og ikke som en skandale for demokrati, hvor man ikke lener seg mot fattigdom for å skamme tanken, der andre dimensjoner av virkeligheten blir tatt i betraktning som det sosiale miljøet og andre dimensjoner av tiden enn dagens hendelser , der forskjellen mellom informasjon og kunnskap ikke er glemt, der sekularisme ikke er blitt overvunnet av avgudsdyrkelse av konsoller. "

Ifølge Élisabeth de Fontenay , en filosof nær Alain Finkielkraut, er hennes posisjon “en lidenskap for denne skolen i fransk stil, som han med fortvilelse observerer at den ikke har vært i stand til å bli tilbudt til underprivilegerte barn som en reell sjanse for integrering. , og at den ikke lenger fungerer som den skal bortsett fra borgerskapets barn. "

Han blir konsultert av staten om skolesaker: han er en del av Thélot-kommisjonen , som han trakk seg fra etter en uenighet med innholdet i den endelige rapporten. Hans holdning til dette temaet er å forsvare ”verdien av studiet”, mot pedagogiske teorier, som han fordømmer som en rolle i forverringen av ulikhetene .

Siden demokratiseringen av Internett-nettverket på begynnelsen av 2000 - tallet , har Alain Finkielkraut utgitt sammen med Paul Soriano Internet: den urovekkende ekstase , en bok der han bestrider fordelene ved etableringen av dette universelle nettverket. I 2009 erklærte han under programmet Arrêt sur images  :

“Det jeg ser er at vi sender flere og flere bilder på internett, stjålne bilder. Det er en av reglene på internett. Denne eller den konferansen holdes i en mer eller mindre privat krets, og bam, den sendes på Internett. "

Posisjoner og kontroverser

Anmeldelser

Teller Finkielkraut blant "Foucault-disiplene fra maoismen", snakker Didier Eribon om dem om "en kollaps av intellektuelle krav". Etter å ha nevnt den konkrete støtten som den eldste essayisten opprinnelig ble gitt av sin eldste, rapporterer han med disse ordene Michel Foucaults skuffelse over Finkielkrauts essay om negasjonisme som han selv hadde vekket:

"Foucault Finkielkraut ga til ideen om å lage en bok for å studere rapporten fra noen tradisjoner igjen - det XIX th  århundre i særdeleshet - antisemittisme. Da han så boken komme, noen måneder senere, sa han til meg: "Jeg trodde han skulle begynne på en seriøs undersøkelse, og jeg ser dette skje, denne dumme lille tingen!" (...) Når jeg tenker at hvis det var meg som hadde publisert dette, ville Le Monde ha sagt: “Hva er denne dritten? ". "

Sosiolog Michel Wieviorka mener at Alain Finkielkraut

"Er en del av denne gruppen av intellektuelle som i 25 år har fremmet en opprørt og" republikanistisk "visjon om den republikanske ideen. Plutselig ble hans ord mer og mer incantatory og fjernet fra virkeligheten. De er blitt nektet av at franske institusjoner fungerer. Ved å stadig holde en tale som innhyller republikkens løfter, mens de samme løftene ikke holdes for alle, har Finkielkraut låst seg inn i en tiltalende logikk, som bare kan føre til ekstreme ord og til oppfordringen til politiets undertrykkelse. "

Wieviorka pekte også på et paradoks av Alain Finkielkraut, som kvalifiserte den intellektuelle som "republikansk-kommunitær": "Han forkynner den republikanske ideen en dag om Frankrikes kultur, og neste dag i Haaretz eller på jødiske radioer presenterer han seg som en intellektuell deltar i den jødiske verden. " Geopolitologen Pascal Boniface , dessuten kritisert av Finkielkraut, avgir en lignende dom og observerer i den intellektuelle " motsetninger mellom en hevdet universalisme og en vanvittig kommunitarisme. "

Pierre Interdieu , i Intervensjoner 1961-2001 , i 2002, gjorde Alain Finkielkraut til det typiske eksemplet på det han kalte den "fattige hvite mann av kultur":

"Problemet som jeg stadig stiller er at jeg vet hvordan jeg kan bringe inn i den offentlige debatten dette samfunnet av forskere som har ting å si om det arabiske spørsmålet, om forstedene, det islamske tørkleet ... For hvem snakker (i media) ? De er underfilosofer som for all kompetanse har vage avlesninger av vage tekster, mennesker som Alain Finkielkraut. Jeg kaller dem de fattige hvite kulturfolket. De er ikke veldig kultiverte halvforskere som forsvarer en kultur de ikke har, for å markere forskjellen fra de som har den enda mindre enn de. […] For tiden er en av de store hindringene for kunnskap om den sosiale verden dem. De deltar i konstruksjonen av sosiale fantasier som danner en skjerm mellom et samfunn og sin egen sannhet. "

I kollektivverket Antisemitism, den utålelige utpressingen, Israel-Palestina, en fransk affære (La Découverte, 2003), kritiserer Eric Hazan Alain Finkielkraut for tap av objektivitet om Israel, og ser i ham " Star Academy of French Zionism. "

Etter å ha diskutert utførlig med ham i 2009, rundt den israelsk-palestinske konflikten og nasjonal identitet, mener den maoistiske filosofen Alain Badiou nå at Alain Finkielkraut har falt i en "mørk felle" der "det lukter muggen og verre igjen", nekter hans invitasjoner og sier å forlate ham i det han kaller ”hullet”. Han beskylder ham for ikke å ha fulgt hans “opplyste råd” og, tvert imot for å ha utviklet et ”nynazistisk etnisk stat” -konsept, for å “instrumentalisere det jødiske spørsmålet” og for å være “vendt mot ondskap”. Fra vår tid ” .

Er Finkielkraut en filosof?

Finkielkrauts biografier eller media eller leksikon presenterer ham ofte som en filosof. Noen nekter ham imidlertid denne tittelen. For Éric Aeschimann i Nouvel Observateur , "hvis, som Deleuze forklarte , å filosofere er å fabrikere konsepter, er ikke Finkielkraut en filosof" . Pierre Nora gir i sin mottakstale av Alain Finkielkraut på Académie Française et sammendrag: “Du definerer deg selv som en filosof, filosof og forfatter. Filosof av en veldig spesiell art, men uprofesjonell. Du deler med din generasjon på tjue år i 1968 denne bevegelsen, som i kjølvannet av Michel Foucault består i å avlede filosofien mot temaer som ikke var hans i klassisk og akademisk diskurs for å vise relevansen av filosofiske analyser på aktuelle objekter, tradisjonelt heller reservert for sosiologer eller historikere. Og samtidig blir du tankemannen med og tenkte imot. " .

Kusturica-saken

Under krigene i Jugoslavia , sammen med Bernard-Henri Lévy , var Finkielkraut i forkant av en forsvarsfront for kroater og bosniere, og økte bevisstheten om den franske opinionen om deres situasjon.

Han kritiserte filmen Underground av Emir Kusturica , når den mottar gullflaten i Cannes  : han fordømmer pro-serbisk arbeid og beskyldte forfatteren for å være nostalgisk for et større Serbia. Han skriver: «Ved å belønne Underground , trodde juryen i Cannes at de hadde utmerket en skaper med en rik fantasi. Faktisk hedret han en slavisk og prangende illustratør med kriminelle klisjéer; han sprengte den rock, postmoderne, hårreisende, hippe, amerikaniserte og Beograd-versjonen av den mest vandrende og villedende serbiske propagandaen. » Emir Kusturica vil svare ham i en kolonne med tittelen My imposture og også publisert i Le Monde  :

«Jeg forstår fortsatt ikke at Le Monde publiserte teksten til et individ som ikke hadde sett filmen min, uten at noen hadde sett seg passende til å rapportere den. "

I møte med disse ironiske kommentarene fra Kusturica, vil Finkielkraut rettferdiggjøre seg selv i et intervju med Liberation ved å innrømme at han ikke hadde sett filmen og ved å fornye, etter å ha sett den, sin kritikk.

Oriana Fallaci-sak

De 24. mai 2002, Alain Finkielkraut kommenterer arbeidet til den italienske journalisten Oriana Fallaci , La rage et l'orgueil , med veldig kontroversielt innhold og fiendtlig overfor muslimer, i disse vilkårene:

“Oriana Fallaci har fortjenesten å ikke la seg skremme av dydige løgner. Hun setter foten i fatet, hun prøver hardt å møte virkeligheten. Hun nekter straffemessig narsissisme som gjør Vesten skyldig i det den er offer for. Det tar talen og handlingene til motstanderne etter ordet. Men da hun har mye på hjertet, går hun for langt. Hun skriver med Pataugas. Det gir etter for generalisering. Hun motstår ikke fristelsen til å låse dem opp som hun kaller Allahs sønner i sin onde essens. Dette er det som vil tillate dyd å gjenvinne kontrollen og Telerama å fordømme lepeaniseringen av sinnene i et Europa som er forurenset av det populistiske "viruset" . "

-  "  ancien.lepoint.fr  " ( Arkiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Hva skal jeg gjøre? )

Stillingen til Alain Finkielkraut utløser en kontrovers: Le Monde diplomatique beskylder ham for å legge sengen til islamofobi. I en rett til å svare vil Finkielkraut presisere at han anser at Oriana Fallaci "bukker under for rasisme" og at han ikke selv er muslimens fiende.

Appell mot "anti-hvite ratonnades"

Etter voldsomme angrep under en videregående demonstrasjon på8. mars 2005mot Fillon-lovene ble det startet en petisjon den25. mars 2005av den franske grenen av den sionistiske bevegelsen Hachomer Hatzaïr og av Radio Shalom . Teksten erklærer at “i dag har videregående demonstrasjoner blitt for påskudd for det som kan kalles“ anti-hvite ratonnader ”. Alain Finkielkraut var en av de første underskriverne, sammen med Jacques Julliard , Bernard Kouchner , Pierre-André Taguieff , Chahdortt Djavann , Élie Chouraqui og Ghaleb Bencheikh .

Etter publiseringen av denne teksten erklærte Alain Finkielkraut: «Vold under demonstrasjoner på videregående skole er det samme fenomenet som den nye antisemittismen. I dag rekonstruerer et visst antall innvandrere en identitet i et hat mot jødene og Frankrike, et judeofobisk og frankofobisk hat ”.

Antirasistiske aktivister motarbeidet denne teksten. Michel Tubiana , president for Human Rights League (LDH) anser at å kvalifisere disse unge svarte fra byene som rasistiske er "reduktivt". Mouloud Aounit , president for bevegelsen mot rasisme og for vennskap mellom folk (MRAP) erklærer: "Vi ønsker å slukke en ild med en bensinbokse," sa han. Jeg tror ikke at disse demonstrasjonene er animerte utelukkende av hat mot den hvite mannen. Vi kan ikke gi en etnisk tolkning av sosial vold. " Laurent Mucchielli anser at" Det er alltid den samme prosessen med konstruksjon av "republikkens fiender". Vi demoniserer ungdommene på eiendommene, og vi nekter å stille spørsmål til oss selv om ghettisering. ".

2005-intervju i avisen Haaretz

Etter opptøyene i 2005 i de franske forstedene , ga Alain Finkielkraut et intervju til den israelske avisen Haaretz , oversettelsen av utdrag fra Le Monde som fremkalte visse negative reaksjoner, spesielt avsnittene:

• ”I Frankrike vil vi redusere disse opptøyene til deres sosiale dimensjon, se dem som et opprør fra unge mennesker fra forstedene mot deres situasjon, mot diskriminering som de lider av, mot arbeidsledighet. Problemet er at de fleste av disse ungdommene er svarte eller arabere med en muslimsk identitet. Se ! I Frankrike er det også innvandrere hvis situasjon er vanskelig - kinesisk, vietnamesisk, portugisisk - og de deltar ikke i opptøyene. Dette er grunnen til at det er klart at dette opprøret har etnisk og religiøs karakter. "
• ”Folk sier at det franske landslaget er beundret av alle fordi det er svart-hvitt-beur. Faktisk er Frankrike-laget nå svart-svart-svart, noe som forårsaker hån i hele Europa. "

Den mrap annonsert at det var vurderer å sende inn en klage mot kommentarer den anser rasistiske og deretter backtracked på sin kunngjøring. L'Humanité skriver at "Finkielkraut går seg vill i en rasistisk diatribe" . Kolleger fra Alain Finkielkraut, lærere og forskere ved École Polytechnique, publiserer på Gilles Doweks initiativ en petisjon som protesterer mot " koloniprosjektet " som de anser for å være underforstått av ordene til Alain Finkielkraut i Haaretz .

De 25. november, Reagerer Alain Finkielkraut på kontroversen i disse vilkårene: “Jeg beklager overfor de at denne karakteren som jeg ikke er har skadet. [...] Leksjonen er at jeg faktisk ikke lenger må gi intervjuer, spesielt til aviser hvis skjebne eller oversettelse jeg ikke eller ikke kan kontrollere. " . Han spesifiserer: ”Jeg har ingen forakt eller hat mot meg selv mot noe kollektiv. Jeg føler meg forent av kall med nye innvandrere i Frankrike og spesielt med andre eller tredje generasjons innvandrere .

Hans motstandere, som Acrimed , peker på Alain Finkielkrauts tilbøyelighet til å komme med kontroversielle kommentarer og deretter forkaste dem på grunn av forvrengning og klønhet.

I sitt essay After Democracy , kommer sosiologen Emmanuel Todd tilbake til denne kontroversen og skriver: "Aldri i Frankrike, ville vi ha tolerert opprørere å være preget av fargen på huden deres, hvis denne anti-republikanske blasfemien ikke hadde vært et jødisk arbeid intellektuell , som helliggjørelsen av Shoah garanterer sikrere beskyttelse enn den koloniale fortiden til unge mennesker fra forstedene. I dette intervjuet, som andre steder, tilbød han en etnisk og rasetolkning av opptøyene i forstedene. "

Hendelser under en "Night standing"

De 16. april 2016, Alain Finkielkraut deltar på noen taler under generalforsamlingen av Night Standing , før han besøker flere stands av arrangementet. Når han går bort, blir han tatt til oppgave av femten demonstranter, som bukker, fornærmer ham og ber ham "bryte" , som han reagerer på med fornærmelser og trusler. Han ble angivelig spyttet opp. Ifølge to av demonstrantene som eskorterte ham, ble han ikke tvunget til å dra. Som reaksjon erklærer Alain Finkielkraut at "vi er blant oss selv om natten står" og fordømmer bevegelsens "totalitarisme" og erklærer til journalister: "Jeg ble utvist fra et sted der demokrati og pluralisme må herske, derfor er dette demokratiet en løgn. , denne pluralismen er en løgn. Spesielt siden jeg bare kom for å høre […]. " . Denne hendelsen fremkaller indignerte reaksjoner fra den franske politiske klassen.

Valg av Sadiq Khan som borgermester i London

De 8. mai 2016, under sitt ukentlige program L'Esprit de l'escalier på Radio Communauté Juive ( RCJ ), uttrykker Alain Finkielkraut den bitre smaken som ble etterlatt ham av mediebehandlingen av valget til den nye borgmesteren i London, Sadiq Khan  ; han beklager den lave viktigheten media har gitt programmene til de to kandidatene, med tanke på at de hovedsakelig eller bare snakket om deres opprinnelse: ”Vi var vitne til en duell mellom den som ble presentert som den muslimske kandidaten, sønn av en innvandrerbuss sjåfør fra Pakistan og sønn av en jødisk milliardær ... å være arving har en tendens til å bli et politisk handicap. I et flerkulturelt samfunn består adelen av å komme fra en vanskelig stillet og innvandrerbakgrunn ”.

Om feminister

I september 2017, hans kommentarer til feminister , som ifølge ham ville være "dårlige spillere av en ny type som ikke anerkjente seieren" , under et program på France Inter utløste en kontrovers og mange reaksjoner av indignasjon.

Merknader om "ikke-souchiens" under hyllingen til Johnny Hallyday

De 10. desember 2017på RCJ- radio sa Alain Finkielkraut at «de små hvite menneskene tok ut på gatene for å si farvel til Johnny . Det var mange, og han var alene. [...] De ikke-souchiens var iøynefallende av deres fravær. "

Som reaksjon på disse merknadene 12. desember 2017, skriver journalisten Claude Askolovitch i avisen Slate  : “han mener altså, Alain Finkielkraut, at det virkelige bare er en etnisk caesura. Ville han ikke tro at han ville ha holdt fast i sin antifon om verdier? Han ville ha vært "bare" reaksjonær. Men han måtte komme seg ut, ikke til tross for seg selv, men i dypet av det han trodde, krigen om løpene som han gruet seg til, men som han arbeidet med. "

Thomas Guénolé bekrefter at disse kommentarene definerer Alain Finkielkraut som en rasist. Alain Finkielkraut reagerer på denne kontroversen ved å anslå at "underholdning tar nesten hele stedet, men det er ikke lenger en lenke" .

Antisemittiske angrep under en demonstrasjon av gule vester

De 16. februar 2019, under en demonstrasjon av gule vester , selv om han tidligere hadde vist sin støtte til denne bevegelsen, blir Alain Finkielkraut angrepet i nærheten av hjemmet hans, av personer som har på seg gule vester som oversvømmer ham med antisemittiske fornærmelser. Denne hendelsen vekker den nesten generelle indignasjonen fra den politiske klassen, inkludert presidenten for den franske republikken, selv om personligheter nær ekstreme venstre og urfolk ifølge Le Figaro , som Jean-Pierre Mignard , Thomas Guénolé , Aude Lancelin og Yassine Belattar minimerer det. Ifølge Alain Finkielkraut er angriperne hans "en blanding av mennesker fra forstedene, ekstreme venstresiden og kanskje også soralianere  " , og er ikke "de originale gule vesterne" . Et individ antatt nær den islamistiske bevegelsen mistenkes av myndighetene for å være et av folket som fornærmet ham. De19. februar 2019, følelsene som ble vekket av disse verbale angrepene som Alain Finkielkraut led, forsterker demonstrasjonene mot antisemittisme organisert i Paris og i flere byer i Frankrike, som reaksjon på den betydelige økningen i antisemittiske handlinger som ble observert i 2018. 20. februar 2019, etter vanhelligelsen av den jødiske kirkegården i Quatzenheim , støtter Israels president Reuven Rivlin den franske presidenten og Alain Finkielkraut i møte med antisemittiske handlinger, som han beskriver som en "fornærmelse" mot Frankrike. Den Académie française støtter det også.

Om pedofili og voldtekt

Pauline Bock fra Arrêt sur images forklarer at Finkielkrauts ord om pedofili-tilfeller ikke har endret seg i perioden 2009-2021: han har hele tiden forklart at ifølge ham er en tenåring under 15 år gammel nok til å samtykke til en seksuell handling (mens han vurderer at Greta Thunberg er 16 år et ”barnslig” barn ). Men historikerspesialisten i pedofili Anne-Claude Ambroise-Rendu forklarer at i løpet av denne perioden utløste flere høyprofilerte saker og MeToo-bevegelsen "en radikal avhør av mannlig dominans og rammen der kroppen av kvinner og barn anses å være besatt av menn ” , noe som gjør reaksjonær diskurs uakseptabel.

I 2009 på France Inter forsvarer Alain Finkielkraut filmskaperen Roman Polanski , tiltalt for voldtekt og blant annet av den amerikanske rettferdigheten dømt til tre måneders fengsel for underslag av en 13 år gammel mindreårig og deretter målet for en internasjonal arrestordre, ved å bekrefte: “Polanski er ikke voldtektsmannen til Essonne. Polanski er ikke en pedofil. Hans offer [...] var ikke en liten jente, en liten jente, et barn på tidspunktet for hendelsene. Det var en tenåringsjente som poserte naken for Vogue homme . Og Vogue homme er ikke en pedofilavis. Det er fortsatt noe å ta i betraktning. " Disse ordene har ikke mye ekko, mens den franske loven forbyr denne gangen samleie med en mindreårig under 15 år. Etter den 45. Cesar-seremonien 28. februar 2020, mener Alain Finkielkraut at den 45. Cesar-seremonien 28. februar 2020, der 12 nominasjoner tilskrives filmen J'accuse av Polanski, "brøt alle rekorder av vold og stygghet", og kritiserer Adèle Haenels og forfatterens Leïla Slimanis avgang i reaksjon på kunngjøringen av prisene tildelt Polanskis film, og beskattet Florence Foresti , som animerte kvelden, for antisemittisme.

De 13. november 2019Under en debatt om LCI , som svarer på den feministiske aktivisten Caroline de Haas, som bekrefter at han "bagatelliserer voldtektens virkelighet" ved sitt forsvar av Roman Polanski , erklærer Alain Finkielkraut: "Voldtekt, voldtekt, voldtekt. Her! Jeg sier til menn: voldtekt kvinner. Dessuten krenker jeg min hver natt! men hver natt. Hun er lei av det, eh, hun er lei av det. " Faced med forferdelse av noen på settet, antyder David Pujadas at det er" andre grad "og noen ringer til å" se ironien i setningen "når andre er indignerte, spesielt på sosiale nettverk. Seere griper CSA på sekvensen, spesielt etter diffusjonen av videoen av mediepassasjen som er lagt ut av en Twitter-konto, som spesifiserer Liberation , "forsamlingen gjør det ikke mulig å forstå den" ironiske "dimensjonen til ordene til filosofen, som man forstår ved å lytte til hele sekvensen ”. Marlène Schiappa , statssekretær for likestilling, takket Caroline de Haas for å minne folk om loven direkte. Som reaksjon på den mange kritikken som uttalelsene hans vekker, beklager Alain Finkielkraut at "i dag forstår vi ikke ironi lenger: du må være bokstavelig, ellers hører folk ingenting", tilføyer journalist Claude Askolovitch : "Man kan tro at Finkielkraut er seriøst feil, det er min sak, uten å late som om jeg tar en ironi av TV-apparatet for en samtale om voldtekt ”. En klage ble deretter inngitt av fire varamedlemmer fra La France for å ha "oppmuntret til hat eller vold mot en person eller en gruppe mennesker på grunn av kjønn, seksuell legning eller identitet. Sjanger" . France Culture, en radiostasjon der han er programleder, måtte involvere megleren av Radio France for å støtte vedlikeholdet av verten etter en rekke mottatte protestmeldinger.

I januar 2020 snakker Alain Finkielkraut om de seksuelle forholdene mellom forfatteren Gabriel Matzneff og Vanessa Springora , da hun var 14 år og ham 50: han innrømmer at det er mulig å føle tiltrekningen for en tenåring, men legger til, siterende Albert Camus, at "en mann, det er forhindret".

11. januar 2021, angående Olivier Duhamel- affæren , erklærte han på LCI at Duhamel "begikk en forkastelig handling", "veldig alvorlig" og "utilgivelig", og forklarte deretter at "vi faller umiddelbart på deg" når vi stiller spørsmålene " Var det samtykke? " I hvilken alder begynte det? Var det en eller annen form for gjensidighet? » , Og legger til det 14 år gamle barnet « vi snakker om en tenåring, det er ikke det samme » . LCI fordømmer hans bemerkninger og avskjediger ham, "knebler" ham i henhold til ordene til vedkommende.

Juridisk prosedyre

Overbevisning for ærekrenkelse mot Didier Eribon

I April 1999, Blir Alain Finkielkraut dømt for å ærekrenke Didier Eribon . I sitt program Répliques hadde Alain Finkielkraut bekreftet at Didier Eribon hadde gjort skitne kommentarer til redaktøren av tidsskriftet Esprit Irène Théry . Nekte denne påstanden, hadde Didier Eribon bedt om et rett svar på lufta, som Alain Finkielkraut nektet ham. Didier Eribon saksøkte ham og fikk ham dømt til en symbolsk franc for ærekrenkelse , ingen av vitnene som var til stede under diskusjonen mellom Eribon og Théry, hadde bekreftet uttalelsene Alain Finkielkraut rapporterte.

Slappe av

Etter sendingen av dokumentaren regissert av Eyal Sivan (israelsk) og Michel Khleifi (palestinsk) Route 181: fragmenter av en tur til Palestina-Israel på Arte i november 2003, og mens den israelske filmskaperen ble truet med livet, kvalifiserer Alain Finkielkraut den film som et "kall for drap" og Eyal Sivan som "jødisk antisemitt", som tilskrev ham ønsket om å "drepe" jødene, "å avvikle dem, å få dem til å forsvinne". Eyal Sivan saksøker Alain Finkielkraut for ærekrenkelse mot et individ. Lagmannsretten i Paris dømmer at dette ikke er en ærekrenkelse av et individ, men en rasemessig ærekrenkelse og avviser Eyal Sivan på grunn av feil beskrivelse av fakta.

De 23. november 2003, under en intervensjon i et kollokvium "Antisemittisme: venstresiden vendt mot seg selv", erklærte han: "en bevegelse ble dannet i Durban mot rasisme og for folks antisemittisme. Og denne MRAP er alltid kraftigere ”. Foreningen legger inn en klage på antisemittisme. Alain Finkielkraut blir løslatt, bemerkningene faller ikke etter ærekrenkelsesretten.

De 28. mai 2008Alain Finkielkraut vises før 17 th Criminal Chamber of Paris, etter en klage CAPJPO-EuroPalestine (på initiativ fra en liste i det europeiske valget i 2004 co-ledet av Dieudonne og støttet av Alain Soral ) og oumma.com for fornærmelse: Alain Finkielkraut hadde støttet under et radioprogram på RCJ idesember 2005at aktivistene til de to sivile partiforeningene ikke var "gode mennesker" , men "mennesker som ikke vil gi slipp på det jødiske byttet" . Foreningene avvises.

Utmerkelser

• 1984: Europeisk pris for Charles-Veillon-essayet
• 1986: premie for grunnleggelsen av fransk jødedom
• 1994: Knight of the Legion of Honor
• 1999: I dag pris for L'ingratitude
• 1 st januar 2009 : Offiser for Legion of Honor
• 2010: pris for essayet for An intelligent heart
• 2014: Combourg-pris

Publikasjoner

• The New Amorous Disorder (i samarbeid med Pascal Bruckner ), Paris, Seuil, 1977 ( ISBN  978-2-02-004582-7 )
• Au coin de la rue, eventyret (i samarbeid med Pascal Bruckner), Seuil, 1979 ( ISBN  978-2-02-006127-8 )
• Sakte, portmanteau ord  ! , Terskel, 1979 ( ISBN  978-2-02-005110-1 )
• Liten illustrert ordbok: ordene mangler i ordboken , Seuil, 1981, siv. koll. Poeng, 2006 ( ISBN  978-2-02-005987-9 )
• The Imaginary Jew , Seuil, 1981 ( ISBN  978-2-02-006416-3 )
• Fremtiden for en negasjon, refleksjon over spørsmålet om folkemord , Seuil, 1982 ( ISBN  978-2-02-006080-6 )
• Beklageligheten av Israel , Gonthier / Denoël, 1983 ( ISBN  2-282-30237-0 )
• Kjærlighetens visdom , 1984, Gallimard, ( ISBN  2-07-032469-9 ) - europeisk pris for Charles-Veillon-essayet
• Tankens nederlag , Paris, Gallimard, 1987 ( ISBN  2-07-032509-1 )
• Forfengelig minne. On Crime Against Humanity , Gallimard, 1989 ( ISBN  978-2-07-032730-0 )
• Hvordan kan du være kroat? , Gallimard, 1992 ( ISBN  978-2-07-072867-1 )
• Le Mécontemporain: Charles Péguy, leser av den moderne verden , Paris, Gallimard, 1992 ( ISBN  978-2-07-040867-2 )
• Forbrytelsen av å bli født: Europa, nasjoner, krig , Arléa , 1994 ( ISBN  978-2-86-959196-7 )
• Lost Humanity , Threshold, 1996 ( ISBN  978-2-02-091426-0 )
• L'Ingratitude: samtale sur notre temps (intervju med Antoine Robitaille), Gallimard, 1999 ( ISBN  978-2-07-041552-6 )
• En stemme kommer fra den andre kysten , Gallimard, 2000 ( ISBN  2-07-042224-0 )
• Internett, den urovekkende ekstasen (i samarbeid med Paul Soriano), Thousand and One Nights, 2001 ( ISBN  978-2-84-205563-9 )
• Tenker XX th  århundre , Polytechnic, 2000 ( ISBN  978-2-73-020713-3 )
• Des Hommes et des Bêtes (med Élisabeth de Fontenay ), Tricorne, 2000 ( ISBN  978-2-82-930219-0 )
• The Imperfect of the Present: Short Pieces , Gallimard, 2002 ( ISBN  2070765393 )
• Undervisningsbrev i dag (med Marc Baconnet og Mireille Grange), Tricorne, 2003 ( ISBN  978-2-82-930247-3 )
• Les Battements du monde (med Peter Sloterdijk ), Pauvert, 2003 ( ISBN  201-279238-3 )
• I navnet på den andre: refleksjoner om den kommende antisemittismen , Gallimard, 2003 ( ISBN  978-2-07-073495-5 ) Essay om fremveksten av den nye antisemittismen .
• We Moderns: Four Lessons ( Ellipses , 2005, ( ISBN  978-2-07-034749-0 ) - Prix ​​Guizot-Calvados 2006
• Hva litteratur kan , lager, 2006, ( ISBN  978-2-23-405914-6 ) Transkripsjon av Répliques de France kultursendinger viet bokkultur.
• Bøker og bøker: intervjuer om sekularisme (med Benny Lévy ), Verdier, 2006 ( ISBN  978-2-25-308377-1 )
• Uenighet. Israel-Palestina, jødene, Frankrike: samtaler med Elisabeth Levy (med Rony Brauman ), A Thousand and One Nights, 2006 ( ISBN  978-2-84-205812-8 )
• Hva er Frankrike , lager, 2007 ( ISBN  9782234059658 ) Transkripsjon av Répliques de France Culture-sendinger viet til fransk identitet.
• School Quarrel , Stock, 2007 ( ISBN  9782234060531 ) Transkripsjon av Répliques de France Culture-sendinger viet til utdanningssystemet.
• Filosofi og modernitet , École Polytechnique, 2008 ( ISBN  978-2-73-021510-7 )
• Et intelligent hjerte , Stock / Flammarion, 2009 ( ISBN  978-2-234-06259-7 ) - Prix ​​de l'Essai de l'Académie française 2010
• Forklaringen: samtale med Aude Lancelin (med Alain Badiou ), New Lines Editions, 2010 ( ISBN  978-2-35-526052-0 )
• The Interminable Writing of Extermination , Stock, 2010 ( ISBN  9782234061446 ) Transkripsjon av Répliques de France kultursendinger viet til litteraturen fra Shoah .
• What If Love Lasted , Stock, 2011 ( ISBN  978-2-286-08453-0 )
• Ulykkelig identitet , lager,Oktober 2013( ISBN  978-2-23-407336-4 ) - Combourg-prisen
• Den eneste nøyaktigheten , lager,oktober 2015( ISBN  978-2234078970 )
• I minefelt , med Élisabeth de Fontenay , Stock,september 2017( ISBN  978-2234083424 )
• Av dyr og menn , lager,september 2018Transkripsjon av Répliques de France Culture-sendinger viet til forholdet mellom mennesker og dyr.
• I første person , Gallimard,september 2019( ISBN  9782072853197 )

Bibliografi

• Daniel Lindenberg , Call to Order: Investigation of the New Reactionaries , Le Seuil, 2002
• Sébastien Fontenelle, Den liggende tenkers posisjon: Svar til Alain Finkielkraut , Libertalia, 2007
• Jean Robin , misjonærstillingen: Alain Finkielkraut dechifrert , Tatamis, 2009
• Jacques Bolo, La Pensée Finkielkraut (opptøyer, skole, antisemittisme, rasisme) og dens svar! , Lingua Franca, 2012 ( ISBN  9782912059024 )
• Frédéric Debomy, Finkielkraut, tenkte nederlag , Textuel, 2017

Merknader og referanser

Merknader

1. Den uttale i fransk Frankrike transkriberes i henhold til API av "Alain Finkielkraut" er [ i det ɛ f i n k ɛ l k ʁ o t ] . Den uttale i moderne jiddisk transkribert i henhold til API- er [ f ɪ ŋ k jeg ː l k ʁ har Ʊ t ] . I Quebec er tendensen til å uttale [ a l ɛ̃ f i n k ɛ l k ʁ a ʊ̯ t ] . Etternavn som stammer fra høytysk, dannet enten fra Funke "gnist" eller fra Finkel (tidligere feminin fornavn dannet på Fink "finch") og Kraut "gress", "plante" eller "kål" ifølge Geneanet .
2. Tidligere hans akademiker sverd ble gitt til ham av Amin Maalouf under en seremoni arrangert 18. januar 2016 National Book Center . På dette symbolske våpenet hadde filosofen to tegn gravert inn: en normandisk ku (Finkielkraut som fordømte den mishandlingen intensiv industri utsetter disse storfeene for), og en Aleph , den første bokstaven i det hebraiske alfabetet . Ifølge Noémie Halioua, "  Akademikerne ga sverdet til Alain Finkielkraut  " , på lefigaro.fr ,19. januar 2016.
3. Når det gjelder pressforbrytelser i fransk straffelov, må kvalifiseringen av fakta (ærekrenkelse, fornærmelse, baktalelse) sørges for under tiltale, og retten kan ikke omklassifisere fakta. Nye rettsforfølgelser for det faktum som retten har beholdt, er ikke mulig, med tanke på den svært korte foreldelsesfristen på 3 måneder etter offentliggjøring av den omstridte uttalelsen, utvidet til ett år hvis kommentarene er rasistiske.

Referanser

1. Som du ønsker , RTS
2. Sammendrag av forestillingen 15. september 2003 på nettstedet France Culture .
3. "  Mottenkeren  " , på Liberation.fr ,19. april 1999(åpnet 26. januar 2021 )
4. Se, Klarsfeld, 2012.
5. "Alain Finkielkraut, det ufullkomne i nåtiden" av Ilana Cicurel , regissert av Cathie Levy, sendt på Frankrike 5 30. mai 2010 ( Empreintes- samlingen ), trettiende minutt
6. "Et intelligent hjerte / Alain Finkielkraut - 2009" , duchablisbukowski.wordpress.com , 4. mars 2013.
7. "  Alain Finkielkraut:" Ekstreme høyre har arrogert monopolet på debatten om identitet  " , på Le Point ,7. oktober 2013(åpnet 26. januar 2021 )
8. Pascal Bruckner , en god sønn , Paris, Grasset,2014, 250  s. ( ISBN  978-2-246-80028-6 , merknad BnF n o  FRBNF43803058 ) , s.  161 : “Alain hadde hjulpet meg å unnslippe militærtjeneste takket være en delikat strategi, satt sammen med en psykiatervenn. Selv hadde han nettopp blitt reformert på denne måten ” .
9. "  Finkielkraut Alain (1949-)  " , på Encyclopedia Universalis
10. Alain Finkielkraut, "Jeg likte vilkårlighet og fantasy av denne deilige straff", i Le Monde cahier utdanning n o  20597 datert 13 april 2011, s.  12 .
11. Jean-Claude Poizat, “  Portrait of a Contemporary Intellectual: Alain Finkielkraut. Mellom republikansk engasjement og samfunnet støtte  ”, Le philosophoire , n o  33,2010( les online )
12. "  Alain Finkielkraut  " , på French Academy
13. Artikkel av Judith Perrignon, Marianne , nr .  685, 5. juni 2010.
14. "  Institutt for levinassiske studier. Jerusalem  ” , på BnF
15. “For suksess for alle studenter” Rapport fra National Debate Commission on the Future of the School under ledelse av Claude Thélot La Documentation française, 2004. s.  147 tilgjengelig online .
16. "  Alain Finkielkraut valgt til det franske akademiet  " , på Le Figaro ,10. april 2014(åpnet 26. januar 2021 )
17. Alain Finkielkraut på stedet for Académie française .
18. "  Alain Finkielkraut går inn i det franske akademiet på bakgrunn av kontrovers  " , på Liberation.fr ,10. april 2014
19. Lyvann Vaté ,: Noen få ord om Alain Finkielkraut, fra det franske akademiet
20. "Alain Finkielkraut, kappe og sverd" , Raphaëlle Bacqué , Le Monde , 27. januar 2016.
21. Les de to talene der: "  Mottak av Mr. Alain Finkielkraut  " , på Académie française ,28. januar 2016
24. "  Retrocontroverse: 1989, den sekulære republikken mot islamsk skaut  " , på lemonde.fr ,2. august 2007.
25. "  Garaudy igjen i retten  " , på liberation.fr ,15. oktober 1998.
26. Fabien Magnenou, "  Filosofen Alain Finkielkraut går inn i det franske akademiet  " , på francetvinfo.fr ,10. april 2014(åpnet 27. januar 2021 )
27. Patrice de Meritens, "  Alain Finkielkraut, fra Mao igjen til nyreagerer  ", Le Figaro Magazine ,23. august 2013, s.  44-47 ( les online ).
28. Henri Maler , “  Prekenene til Alain Finkielkraut:“ Min absolutte kunnskap om arbeiderkvarter  ” , om Acrimed | Kritisk mediehandling (åpnet 26. januar 2021 )
29. Florent Barraco , "  Primær til venstre: Finkielkraut i grep for Valls  ", Le Point ,18. januar 2017( les online , konsultert 21. oktober 2017 )
30. "A. Finkielkraut: 'For min del vil jeg stemme Macron i andre runde, men jeg er ikke en vanvittig kryssild" " , causeur.fr , 30. april 2017.
31. Se Le Mécontemporain, Charles Péguy, Reader of the Modern World , Alain Finkielkraut, Gallimard, 1991.
32. L'Express , 30. august 2004, om hans bok I navnet til den andre .
33. Alain Finkielkraut, intervjuet av Alexandre Devecchio, "Alain Finkielkraut:" Totalitært ondskap stammer fra sikkerheten om å tilhøre den gode leiren ", Le Figaro Magazine , uken 15. september 2017, side 36.
34. I den andres navn: refleksjon over antisemittismen som kommer , Alain Finkielkraut (2003)
35. L'Arche: den månedlige franske jødedommen , nr. 527-528, januar-februar 2002, side 36.
36. Alain Finkielkraut, Tankens nederlag , Gallimard , 1987, ( ISBN  978-2-07-070945-8 ) .
37. Tribune, "  Palme d'or for a defunct syntax, by Alain Finkielkraut  ", Le Monde ,3. juni 2008( les online , konsultert 26. januar 2021 )
38. Sammen ga de ut Men and Beasts i 2000 .
39. Verden ,3. februar 2006.
40. "Skole: uro i Thélot-kommisjonen" , Les Echos , 21. september 2004
41. "Thélot-kommisjonen: nederlaget for partisanene på den gamle skolen" , Le Monde , 9. oktober 2004
42. "Thélot Report: from research to policy" , Le Monde , januar 2005
43. Mei infoside, side på boken "Internet, the urove ecstasy"
44. nettstedet numerama, artikkelen "Alain Finkielkraut, en anti-internett hissig på Académie Française"
45. Didier Eribon, Michel Fouacault , revidert og beriket utgave, koll. “Champs Biographie”, Flammarion, Paris, 2011, s.  617 .
46. Fremtiden for en negasjon. Refleksjon over spørsmålet om folkemord , Alain Finkielkraut, Le Seuil, 1982.
47. Le Nouvel Observateur , 25. november 2005.
48. "  " Pascal Boniface mot forsvaret av Israel ... ": når Finkielkraut feilaktig anklager meg  ", artikkel publisert på nettstedet til French French Union for Peace 10. februar 2014.
49. Pierre Bourdieu, Intervensjoner 1961-2001 , Marseille, Agone,2002, s.233
50. I et "  intervju på punktet  " ( Arkiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Hva skal jeg gjøre? ) , Tok ikke Rony Brauman , en annen deltaker i boka, avstand fra formelen.
51. "  Åpent brev til Alain Finkielkraut, av Alain Badiou  " , på Bibliobs (åpnes 26 januar 2021 )
52. Frédéric Joignot, "  Alain Finkielkraut, det antimoderne  " , på Le Monde ,8. oktober 2015
53. "  Alain Finkielkraut  " , om Encyclopédie Larousse
54. Éric Aeschimann , "  Frankrike ifølge Finkielkraut  " , på Le Nouvel Observateur ,26. oktober 2013
55. "  " Finkielkraut er ikke rasistisk, men ... "  " , på The Obs ,25. november 2005(åpnet 26. januar 2021 )
56. Pierre Nora, "  Svar på talen til Alain Finkielkraut  " om Académie française ,28. januar 2016
57. Alain Finkielkraut, “  samling av tolv artikler på Balkan  ” ( Arkiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Hva skal jeg gjøre? ) Publisert i Le Monde  : “Les mots et la guerre”,4. oktober 1991 ; "Fiksjonen",23. november 1991 ; "Perfekt kriminalitet",14. oktober 1992 ; "Revisjonisme",15. januar 1993 ; "Den nytteløse av XX th  century"18. mars 1993 ; "Den usigelige grensen",18. mars 1993 ; "Påbudet om Buchenwald",15. desember 1993 ; "Intellektuelle, politikk og krig",16. september 1994 ; "Alles virksomhet",29. november 1994 ; "Engler og menn",21. august 1995 ; "Kjærlighet ifølge Slobodan Milosevic" (med Antoine Garapon ),4. august 1998 ; "  M gr Stepinac and the two pains of Europe" 7. oktober 1998 .
58. Alain Finkielkraut, "  The imposture Kusturica  ", Le Monde ,2. juni 1995( les online , konsultert 26. januar 2021 )
59. "  De store kampene om kritikk  " , på AlloCiné (åpnet 26. januar 2021 )
60. "  Den" underjordiske "kontroversen  " , på www.kustu.com (åpnet 26. januar 2021 )
61. Mathias Reymond , “  Prekenene til Alain Finkielkraut (2):“ Mine meninger om avispapir ”  ” , om Acrimed | Kritisk mediehandling (åpnet 26. januar 2021 )
62. Maurice T. Maschino , "  De nye reaksjonærene  " , på Le Monde diplomatique ,1 st oktober 2002(åpnet 26. januar 2021 )
63. "De nye reaksjonærene" , på Le Monde diplomatique ,1 st november 2002(åpnet 26. januar 2021 )
64. "  En anke blir iverksatt mot 'anti-hvite ratonnader'  ", Le Monde.fr ,25. mars 2005( les online , konsultert 26. januar 2021 )
65. "  En appell mot rasisme 'anti-hvit'  ' på Humanity ,30. mars 2005(åpnet 26. januar 2021 )
66. "  Den" veldig avvikende "stemmen til Alain Finkielkraut i det daglige" Haaretz "  ", Le Monde.fr ,23. november 2005( les online , konsultert 26. januar 2021 )
67. "The Mrap kunngjør at de ønsker å inngi en klage mot Finkielkraut for å ha tilskyndet til rasehat" (versjon av 13. mai 2006 på Internet Archive ) .
68. Finkielkraut går seg vill i en rasistisk diatribe på humanite.fr , 25. november 2005.
69. Gilles Dowek et al., Verdiene til École polytechnique .
70. "  Mr. Finkielkraut beklager hans kommentarer i israelske avisen" Haaretz "  ", Le Monde.fr ,25. november 2005( les online , konsultert 26. januar 2021 )
71. "Finkielkraut beklager i L'Express, 25. november 2005" ( Internet Archive versjon 13. mai 2006 ) .
72. Henri Maler , “  Preikene til Alain Finkielkraut:“ Mitt korrigerte eksemplar om arbeiderklassens nabolag  ” , om Acrimed | Kritisk mediehandling (åpnet 26. januar 2021 )
73. Finkielkraut: "Mitt svar til de som sparket meg ut av Night standing" , Le Figaro , 19. april 2016.
74. Alain Finkielkraut vred seg fra "Night standing": "Ingen hindret ham i å se på Folkets forsamling" , Europa 1. 17. april 2016.
75. Alain Finkielkraut jaget ut av Night Standing: kontroversen i fem akter , France TV info , 18. april 2016.
76. Adrien Sénécat og Samuel Laurent, "Alain Finkielkraut utvist fra Night stående: fakta" , Le Monde , 18 april 2016.
77. "Alain Finkielkraut reagerer på" Nuit Debout "" , BFM TV , 19. april 2016.
78. "Kritikk mot" Night standing: Alain Finkielkraut drevet fra Place de la République " , Liberation , 17. april 2016.
79. APF, "Night standing: Finkielkraut conspired, indignation in the political class" , Le Point, 17. april 2016.
80. "  STAIRWAY-ÅNDEN | RCJ  ” , på radiorcj.info (åpnet 11. mai 2016 )
81. "London City Hall:" Bildet av seieren til den fattige muslimen over den rike jøden "irriterer Finkielkraut" , L'Express , 8. mai 2016
82. "  Finkielkraut pisker ut mot" dårlige spillere "feminister, de svarer ham  ," The Huffington Post ,12. september 2017( les online , konsultert 21. september 2017 )
83. "  VIDEO -" Non-souchiens ", eller den nye kontroversen signert Alain Finkielkraut  ", RTL.fr ,11. desember 2017( les online , konsultert 12. desember 2017 ).
84. "  Finkielkraut og" ikke-souchiens ", det er trist, distraksjonen til en mann  ", Slate.fr ,12. desember 2017( les online , konsultert 12. desember 2017 )
85. "  For Finkielkraut, bare den" lille hvite "betalt hyllest til Johnny  " , på Les Inrockuptibles ,11. desember 2017(åpnet 26. januar 2021 )
86. Alexis Feertchak, Finkielkraut, Onfray, Michéa: disse intellektuelle som bruker den "gule vesten" , på lefigaro.fr , 30. november 2018
87. "Fornærmelser uttalt mot Alain Finkielkraut av" gule vester ": vi oppsummerer saken" , franceinfo , 17. februar 2019
88. "  " Gule vester ": påtalemyndigheten i Paris åpner etterforskning etter det verbale angrepet mot Finkielkraut  " , på Le Monde ,16. februar 2019
89. "  Macron fordømmer" de antisemittiske fornærmelsene "mot Finkielkraut, påtalemyndigheten etterforsker  " , på Le Figaro ,17. februar 2019
90. "Stemmer minimerer aggresjonen som Alain Finkielkraut lider" , Le Figaro , 17. februar 2019
91. Stéphane Kovacs, Alain Finkielkraut fornærmet: en åpen etterforskning, en mistenkt identifisert på lefigaro.fr , 17. februar 2017
92. CP og JM.D., Finkielkraut fornærmet: åpen etterforskning, en mistenkt identifiserte åpen søken på leparisien.fr , 17. februar 2019
93. "Demonstrasjon mot antisemittisme: et vendepunkt? » , Frankrike-kultur , 19. februar 2019
94. "Besviklet jødisk kirkegård: Macron lover 'handlinger' mot antisemittisme" , Le Point , 19. februar 2019
95. "Antisemittisme: støtte til Macron og Finkielkraut (israelsk president)" , Le Figaro , 20. februar 2019
96. 20. februar 2019. Pressemelding fra Académie française.
97. Pauline Bock, "  Pédocriminalité, incest: le" marker "Finkielkraut  " , på Freeze-ramme ,14. januar 2021(åpnet 22. januar 2021 )
98. "  Finkielkraut, hans glidninger, hans sinte utbrudd  " , på The Obs (åpnet 5. september 2020 ) .
99. "" Frightful Caesar Ceremony ", ifølge Alain Finkielkraut - David Abikers presseanmeldelse" , Classic Radio , 3. mars 2020
100. "  Caesars: og nå, Foresti anklaget for antisemittisme  " , på www.arretsurimages.net (åpnet 23. januar 2021 )
101. "  Tre spørsmål om ordene til Alain Finkielkraut om voldtekt og Polanski-affære  " , på Franceinfo ,15. november 2019(åpnet 19. november 2019 ) .
102. "  'Jeg sier til menn: voldtekt kvinner!' : hva Alain Finkielkraut sa om LCI  ”, Le Monde ,14. november 2019( les online , konsultert 16. november 2019 ).
103. "Sibeth Ndiaye anser Finkielkrauts kommentarer om voldtekt" veldig dumt " , Le Point , 17. november 2019
104. "Tallrike protester etter Finkielkrauts uttalelser om voldtekt" , Le Point , 14. november 2019
105. Robin Andraca, " Kalte Alain Finkielkraut til" voldtekt av kvinner "under en debatt om LCI? » , Liberation.fr , 14. november 2019.
106. Nicolas Truong, "  Kraften til språk i debatt etter Alain Finkielkrauts bemerkninger om voldtekt  ", Le Monde ,15. november 2019( les online , konsultert 16. november 2019 ).
107. "  Marlène Schiappa takker Caroline De Haas etter Finkielkrauts kontroversielle bemerkninger om voldtekt  " , på Nouvel Obs , Nouvel Obs ,14. november 2019(åpnet 20. november 2019 ) .
108. Eugénie Bastié og Paul Sugy, Finkielkraut på LCI: gå tilbake til en utrolig kontrovers , lefigaro.fr, 15. november 2019
109. "  Fire" opprørske "varamedlemmer beslagleger statsadvokaten etter Alain Finkielkrauts uttalelser om voldtekt,  " på Franceinfo ,15. november 2019(åpnet 12. januar 2020 ) .
110. "  Alain Finkielkraut  " , om France Culture (åpnet 18. januar 2020 ) .
111. "Matzneff-affære: nettverk av straffrihet" , L'Opinion , 3. januar 2020.
112. "Matzneff-affære: kommentarene til Alain Finkielkraut er sjokkerende" , 8. januar 2020.
113. "  Olivier Duhamel-affære: LCI skiller seg fra Alain Finkielkraut  ", lemonde.fr ,12. januar 2021( les online , konsultert 15. januar 2021 ).
114. Kevin Boucher og Michaël Zoltobroda, "  Duhamel-affære:" LCI knebler meg ", dommer Alain Finkielkraut, fjernet fra luften  " , på Le Parisien ,12. januar 2021(åpnet 22. januar 2021 )
115. Alain Finkielkraut, vert for “Répliques” eller “Récidive”? , Acrimed , 4. november 2015.
116. Eribon 1 Finkielkraut 0 , Prochoix , april 1999.
117. "  Alain Finkielkraut løslatt på anke for ærekrenkelsessak  ", Le Monde ,24. mai 2007( les online , konsultert 19. januar 2020 )
118. "  Tiltalt for ærekrenkelse av MRAP, Alain Finkielkraut løslatt i Paris  ", Le Monde ,4. juli 2006( les online , konsultert 19. januar 2020 )
119. "  Finkielkraut: foreninger avvist  " , på lefigaro.fr ,7. juli 2008.
120. Dekret av 13. juli 1994 om forfremmelse og utnevnelse .
121. "The Legion of Honor New Year" , Le Figaro , en st januar 2 009 .].
122. "  Prix ​​de l'Essai de l'Académie Française  " (åpnet 29. juni 2010 ) .

Eksterne linker

• Kopier på nettstedet France Culture
• Jean-Claude Poizat, “  Portrait of a Contemporary Intellectual: Alain Finkielkraut. Mellom republikansk engasjement og samfunnet støtte  ”, Le philosophoire , n o  33,2010( les online )
• Autoritetsjournaler  :
  • Virtuell internasjonal myndighetsfil
  • Internasjonal standardnavnidentifikator
  • Nasjonalbiblioteket i Frankrike ( data )
  • Universitetsdokumentasjonssystem
  • Library of Congress
  • Gemeinsame Normdatei
  • Nasjonalbibliotekstjenesten
  • Nasjonalt diettbibliotek
  • Nasjonalbiblioteket i Spania
  • Royal Netherlands Library
  • Nasjonalbiblioteket i Israel
  • Universitetsbiblioteket i Polen
  • Nasjonalbiblioteket i Catalonia
  • Canadiana myndigheter
  • National Library of Australia
  • Norsk biblioteksbase
  • Tsjekkiske nasjonalbiblioteket
  • Nasjonalbiblioteket i Portugal
  • WorldCat
• Notater i generelle ordbøker eller leksikon  : Brockhaus Enzyklopädie  • Deutsche Biografi  • Encyclopædia Universalis  • Hrvatska Enciklopedija  • Larousse Encyclopedia  • Munzinger Archiv  • Proleksis enciklopedija
• Litteraturressurser  :
  • French Academy (medlemmer)
  • Fransk akademi (prisvinnere)