Den Atatürks reformer (eller tyrkisk : Atatürk Devrimleri eller Atatürk İnkılâpları ) er politisk, sosial og økonomisk utført av grunnleggeren av den tyrkiske republikk, Mustafa Kemal Ataturk . Målet var at han skulle få Tyrkia ut av fattigdom og elendighet ved å komme nærmere den vestlige sivilisasjonsmodellen. Han sa, ”Vi vil heve nasjonen vår til nivået med de rikeste og mest siviliserte sivilisasjonene i verden. Vi skal sette vår nasjonale kultur over den moderne sivilisasjonens innstillingsgaffel. "
Etter den tyrkiske uavhengighetskrigen startet fredsforhandlinger. På slutten av månedenOktober 1922, storvisiren, Tevfik Pasha, foreslår seg selv som delegat for sultanen. Denne kunngjøringen provoserer sinne hos tyrkerne som nekter å bli representert av sultanen.
Mustafa Kemal, sterk i tyrkernes avvisning av sultanens forslag, er fast bestemt på å sette en stopper for denne institusjonen. For å gjøre dette innkaller han den store nasjonale forsamlingen i Tyrkia 30. oktober . For Mustafa Kemal må vi sette en stopper for sultanatet uten å skade kalifatet . På talerstolen foreslår han,
“ Det er bare en vei ut av fastlåsen vi befinner oss i. At parlamentet kunngjør en lov som skiller sultanatet fra kalifatet, avskaffer sultanatet og utvider Mehmed VI fra landet. "
Varamedlemmene vil bare deponere Mehmed VI og ikke avslutte sultanatet. For dem var Ankara- episoden bare en parentes, og når krigen var over, ville det osmanske riket komme tilbake til et konstitusjonelt sultanat med Istanbul som hovedstad, slik det allerede var tilfelle under de unge tyrkerne . Det brøt ut en livlig debatt mellom de åtti varamedlemmer som var lojale mot Mustafa Kemal og resten av forsamlingen. Han ber parlamentet gå direkte til avstemningen. Parlamentarikerne nekter og sender prosjektet tilbake til lovgivningskommisjonen.
Kommisjonen møter en st november. Den består hovedsakelig av advokater og religiøse. Medlemmene er i sin tur basert på Koranen , de hellige bøkene og teologiske tekster tilbake til XII - tallet . Etter en lang debatt griper Mustafa Kemal, oppgitt av disse debattene som han anser unødvendig, inn:
" Jeg har hørt på pratet ditt i nesten to timer! Spørsmålet er imidlertid enkelt: den suverene retten til å disponere seg bor i nasjonen. Nå arrogerte Osman House [det osmanske dynastiet] dette privilegiet med makt, og det var ved vold at dets representanter regjerte over den tyrkiske nasjonen og opprettholdt sin dominans over det i ti århundrer. Nå er det nasjonen som, i opprør mot sine usurpere, effektivt gjenopptar utøvelsen av sin suverenitet. Det er nå en fait accompli, som ingenting lenger kan motsettes. Det ville være hensiktsmessig for hvert medlem av denne forsamlingen å samle seg om dette synspunktet, basert på naturloven. Ellers vil ikke fakta om den uunngåelige virkeligheten bli endret, men vær forsiktig! ... Vi kunne se hodene falle! "
Presidenten og medlemmene av kommisjonen skremmer, og bestemmer seg raskt for å gjøre lovteksten kvalifisert. Mustafa Kemal går deretter til nasjonalforsamlingen og ber om at loven skal stemmes umiddelbart. Etter å ha bevæpnet sine åtti varamedlemmer, klatret han til talerstolen og leste et lovforslag som han selv hadde utarbeidet:
” Nasjonalforsamlingen bestemmer at grunnloven til20. januar 1921gjelder alle tyrkiske territorier som kreves av nasjonalpakten. Som et resultat kommer hele Tyrkia under administrasjonen av Ankara-regjeringen, ettersom det tyrkiske folket anser Istanbul-regjeringsformen, basert på en persons suverenitet, som for alltid å tilhøre historiens rike. "
Til tross for hans forholdsregler nektet varamedlemmene å stemme på loven. Mustafa Kemal ber varamedlemmene stemme over loven ved akklamasjon, men flere varamedlemmer ber om å vedta loven ved en nominell avstemning, noe Mustafa Kemal nekter. Med hjelp av hans varamedlemmer som er i hans eie, foreslår Mustafa Kemal en avstemning ved håndsopptak. Loven som forkynner avskaffelse av sultanatet, vedtas enstemmig, men etter agitasjonen evakuerer Kemal forsamlingen.
De 3. november 1922, slutter den osmanske regjeringen å eksistere, den 5. november, Refet Pasha leder et kupp og tar over administrasjonen av Empire og kunngjør offisielt avskaffelsen av sultanatet. De17. november, Flyktet Sultan Mehmed VI fra det osmanske riket til Sanremo .
Etter å ha kvittet sultanen, bestemmer Mustafa Kemal seg for å sende İsmet İnönü for å forhandle om Lausanne-traktaten . Lausanne- konferansen åpner den21. november 1922, fire dager etter sultanens avgang, og slutter videre 24. juli 1923. Traktaten er ratifisert av Ankara-forsamlingen i begynnelsen av månedenAugust 1923. De2. oktober, evakuerer de siste allierte kontingentene Tyrkia. Denne nye traktaten tillater grunnleggelsen av en ny stat etablert i hele Anatolia og fullstendig kontroll av sundet.
Etter undertegnelsen av traktaten tok de diktatoriske maktene som forsamlingen lånte ut til Mustafa Kemal i 1921, en slutt. Det opprettes en opposisjon, Rauf , er rådets president, og Mustafa Kemal holder sitt sete som president for nasjonalforsamlingen.
Opposisjonen kritiserer politikken ledet av Kemal, Rauf fortsetter å kritisere Mustafa Kemal, og han får med seg kritikken av de fleste av de store pashasene, Kazım Karabekir, Refet, Ali-Fuad, Nureddine og Arif.
For å ha en mer føyelig forsamling bestemmer Mustafa Kemal seg for å gå videre til nyvalg (September 1923).
Valget i 1923 markerte et vendepunkt i Mustafa Kemals liv. Krigen var over, hæren demobilisert, og temaene "hjemlandet i fare" ikke lenger gyldige, han befant seg totalt isolert i parlamentet.
For å se Kemal gi opp det politiske livet prøver en gruppe varamedlemmer å vedta et lovforslag som indikerer at man må komme fra en by som er inkludert i grensene til det nye Tyrkia for å bli valgt. Dette forsøket fra opposisjonen for å kvitte seg med generalen som ble født i Salonika (dagens Hellas ) er en fiasko. Så varamedlemmene prøver å vedta et nytt lovforslag, ingen kan være representant for folket hvis han ikke har bodd i sitt eget valgdistrikt i minst fem år.
Mustafa Kemal ble opprørt over alle disse angrepene. Han bestemmer seg for å opprette et politisk parti, og stole på de lokale motstandskomiteene som han hadde opprettet i 1919 under den utenlandske okkupasjonen. Over tid hadde komiteen vokst til en mektig organisasjon som dekket hele territoriet. Komiteene blir det republikanske folkepartiet (Cumhuriyet Halk Partisi). For å opprette dette nye partiet besøkte han hele landet for å holde konferanser og møter .
Valget er en fiasko for ham, presteskapet ba om ikke å stemme på ham. Den nye sammensetningen av kammeret var for Kemal verre enn før, velgerne stemte på små partier som alle var fiendtlige mot hverandre. Den eneste måten for ham å komme tilbake til makten var å være en del av en koalisjon, men han nekter og foretrekker å trekke seg midlertidig fra det politiske livet. Etter valget ba en delegasjon av varamedlemmer ham om å trekke seg fra stillingen som president for nasjonalforsamlingen. I følge dem er kontoret til parlamentets president og presidenten for et politisk parti uforenlig. Mustafa Kemal svarer dem:
“ Jeg forstår ingenting i det du forteller meg. Forteller du meg om de forskjellige fraksjonene i forsamlingen? Det skal bare være ett parti i staten. For avgjørelsene vi må ta, er enhet viktig. Det skal ikke være rivaliserende partier eller motstridende ideologier. Det er et ærespunkt for meg å forbli både forsamlingspresident og leder for det eneste partiet som jeg anerkjenner en juridisk eksistens for, jeg mener det republikanske folkepartiet. I mine øyne eksisterer ikke alle de andre partiene. "
Besluttet å ikke gi seg, inviterer Mustafa Kemal 20. oktoberalle statsråder i embetet. Deretter innledes en debatt om statsformen å gi til Tyrkia, Mustafa Kemal klarer å overtale medlemmene av regjeringen om at denne statsformen ikke er den rette og at den må endres. For å sette varamedlemmer i vanskeligheter ber han ministrene om å trekke seg fra parlamentet. Etter deres avgang kan ikke parlamentet danne en ny regjering. Åtte dager senere hadde konstitusjonen til den nye regjeringen ikke tatt et skritt fremover.
For å gjennomføre planen, inviterer han İsmet İnönü , Fethi Okyar og Kemaleddin til sitt hjem .
Hver i sin rolle var deres oppgave å forsterke debattene og gjenopplive spenningen mellom varamedlemmer. For å ha en voldgiftsmann ber varamedlemmene Kemal om å komme og lede forsamlingen og foreslå en løsning. MEPs sender tre delegasjoner for å overtale Mustafa Kemal til å komme og hjelpe dem. Han godtar på det uttrykkelige vilkåret at hans avgjørelser blir vedtatt uten diskusjon av forsamlingen.
Han er ikke fornøyd med det stedfortreders verbale løfte, han ber kammerpresidenten ha sitt formelle og skriftlige engasjement. I forsamlingen holdt han en tale:
“ Vi må endre systemet radikalt. Jeg bestemte meg derfor for at Tyrkia ville være en autoritær republikk, styrt av en president investert med full utøvende makt. "
Så leste han grunnlovsforslaget han hadde utarbeidet:
“ Regjeringsformen til den tyrkiske staten er republikken. Den administreres av den store nasjonale forsamlingen i Tyrkia, som styrer de forskjellige avdelingene av ministerorganet og velger blant sine medlemmer republikkens president. Dette er statsoverhode; han leder, når han anser det som nødvendig, nasjonalforsamlingen så vel som ministerrådet, som han velger president blant medlemmene av forsamlingen. Listen over regjeringsmedlemmer blir lagt fram av republikkens president for godkjenning av forsamlingen. "
Varamedlemmene ønsker ikke å stemme på loven foreslått av Mustafa Kemal, men de kan ikke lenger trekke seg tilbake, og de er forpliktet til å oppfylle generalens krav. Førti prosent av varamedlemmene avsto fra, men til tross for at de ikke stemte, ble loven vedtatt.
De 13. oktober 1923, flytter hovedstaden fra Istanbul til den lille byen Ankara. Denne kapitalendringen er en del av ønsket om å skape en ny stat sentrert om Anatolia og for det tyrkiske folket, og for å kutte alle historiske forbindelser med Istanbul, den keiserlige hovedstaden.
The Republic forkynnes på29. oktober 1923og Atatürk ble den første presidenten ved enstemmig beslutning fra nasjonalforsamlingen. På den 30 november samme år, İsmet İnönü dannet den første regjeringen. Den tyrkiske republikk begynner å heve seg etter følgende prinsipper: "Suverenitet tilhører nasjonen uten begrensning eller betingelse" ( Hakimiyet bila kaydüşart milletindir ) og " Fred i landet, fred i verden " ( Yurtta sulh cihanda sulh ).
For å gjøre Tyrkia definitivt uavhengig og bryte med det osmanske rikets fortid, bestemmer han seg for å avskaffe kalifatet .
Ved å angripe kalifatet blir Mustafa Kemal sett på som indirekte å angripe islam. Han visste ikke hvordan han skulle få slutt på denne institusjonen uten å trekke forsamlingen og det tyrkiske folks vrede. Men det som reddet ham fra denne blindveien, var brevet som ble skrevet til ham av to muslimske fyrster i India , Aga Khan og Emir Ali. I dette brevet ber de to prinsene ham om å respektere kalifens person og be ham om å få slutt på sivile myndigheters inngrep i religiøs makt. Dessuten ble dette brevet først publisert i aviser i Istanbul før det ble mottatt av republikkens president.
Mustafa Kemal benyttet seg av denne handlingen for å beskylde kalifen for å være en utenlandsk agent og for å jobbe for britene. Mustafa Kemal visste godt at argumentet hans var tynt, men han var sikker på at mistanken til utlendingenes varamedlemmer ville oppveie kalifens forsvar. Etter talen til forsamlingen hvor han kastet de indiske prinsene, " disse to beryktede agentene til etterretningstjenesten " , opprørte han varamedlemmene. En lov blir deretter umiddelbart vedtatt som erklærer at enhver motstand mot republikken eller noen manifestasjon av sympati til fordel for det gamle regimet var forbrytelser som kan straffes med dødsstraff.
Da varamedlemmer ønsket å forsvare kalifen ved å argumentere for at det var et diplomatisk aktivum for Tyrkia, håndhever Mustafa Kemal straks loven de hadde vedtatt, han tok dem for retten og fikk dem dømt til døden. I tillegg ble avisredaktørene som publiserte brevet fra de to indiske prinsene dømt til tvangsarbeid.
De 1 st mars 1924, lover han parlamentarikere å "rense og løfte den islamske troen, frigjøre den fra rollen som et politisk instrument som den har vært slaver i århundrer." " Så lanserte Mustafa Kemal en stor propaganda gjennom det republikanske folkepartiet mot kalifen Abdul Mejid , og presenterte ham som en forræder og som en utenlandsk agent.
De 3. mars 1924markerer avskaffelsen av kalifatet, Mustafa Kemal foreslår total sekularisering av Tyrkia før parlamentarikerne, loven ble enstemmig stemt ved håndsopptak. Neste morgen sender han politiet til Sultanens palass som kjørte ham og Osman-familien ut av Tyrkia. Men på grunn av hans ikke-medlemskap i den arabiske verden, avskaffet ikke kalifatet ikke anatematiseringen av Mustafa Kemal, selv om det var demonstrasjoner mot denne avgjørelsen i Tyrkia.
Forbudet mot å bære fez er en ren symbolsk reform, som er en del av de anti-osmanske reformene som ble utført av Ankara-regjeringen, som mener at forbudet mot å bære fez ikke ville utgjøre noe problem for det.
Mustafa Kemal gir først caps til livvakten for å se hans reaksjon. Og til sin overraskelse godtar livvaktene hans caps. Han bestemmer seg deretter for å pålegge dem i hele hæren, og overbevise dem om at bruk av dem beskytter mot solen; soldatene er derfor enige om å forlate fez for hetten.
På styrken av sine to suksesser lanserer Mustafa Kemal et stort program over hele landet for total forlatelse av bruk av fez, han reiser over hele landet iført en stråhatt etter europeisk modell. Men denne gangen hadde det ingen suksess, tyrkerne holdt seg sterkt til fez .
Imidlertid er loven om 25. november 1925forbyr direkte bruk av fez ved å fordømme enhver person som vedvarte å bære den til en måned fengsel. I følge Benoit Méchin (Mustapha Kémal eller Death of an Empire - side 418-419 - Ed. Albin Michel): “Overtalelse som ikke hadde lyktes, bestemte Mustapha Kémal seg for å bruke makt. Han fikk forsamlingen omgående å vedta en lov som assimilerer bruk av fez til et angrep mot staten (Juli 1926) (....). Mustapha Kémal sendte Tribunals of Independence over hele landet, ledsaget av tropper. Tusenvis av tyrker ble hengt, skutt, slått eller fengslet for å nekte å adlyde ”.
For å bygge landet trengte Mustafa Kemal ledere, intellektuelle og forskere. Slik gjennomførte han store utdanningsreformer, han bestemte seg for å forby alle religiøse skoler i navnet til sekularisme og fremgang. Han åpnet hundrevis av grunnskoler og videregående skoler og sa til lærerne " Dette er lærerne som løfter folk til rang av sanne nasjoner. ! Det er dere skolelærere som skal bygge den nye generasjonen, det nye Tyrkia. " De anvendte undervisningsmetodene anbefales av instituttet Jean-Jacques Rousseau i Genève . Vestlige intellektuelle har også kommet til landet for å holde foredrag for å forberede tyrkiske professorer på det nye programmet som er satt i verk av regjeringen.
Ankara endres gradvis, laboratorier, skoler, eksperimentelle stasjoner, biblioteker, boliger og restauranter for studenter dukker opp. Flere titalls store skoler er åpne over hele landet, fakulteter, handelshøyskoler, musikkonservatorier, skoler for arkitektur og byplanlegging og universitetsboliger. Mustafa Kemal, som hadde en sterk anti-nazistisk politikk, inviterte europeiske spesialister til Tyrkia; et visst antall tyske professorer som ble tvunget til å forlate nazismen, tok tilflukt i Tyrkia og med myndighetens samtykke undervist i fakultetene i landet. Blant dem var mange professorer med jødisk opprinnelse, slik som Hirsch, Neumark, Eckstein, Reichenbach, Richard von Mises som spesialiserte seg i politisk økonomi, jus, medisin (som tannlegen Alfred Kantorowitz, som reorganiserte det tyrkiske universitetskurset i tannlegesaker) og filosofi. vitenskap, arkitekter som Bruno Taut , som tegnet den første bygningen ved fakultetet for historie, geografi og moderne språk ved Ankara University.
Den tegn omdreining eller språklig omdreining (Dil Devrimi) er en reformer implementert av Atatürk fra1 st November 1928å, ifølge ham, rense det tyrkiske språket.
Det hadde også virkningen av å bekjempe analfabetisme effektivt . Før reformen var det bare ti prosent av den tyrkiske befolkningen som kunne lese og skrive. Kunnskap var stort sett i hendene på presteskapet og en liten intellektuell elite. Mustafa Kemal bestemte seg derfor for å fullstendig undertrykke det arabiske alfabetet som ble brukt under det osmanske riket , for å erstatte det med det latinske alfabetet , bedre tilpasset det tyrkiske språket .
Språkforskere som var ansvarlige for å utvikle et latinsk alfabet, tilpasset språkets krav, rådet ham til å bruke reformen over flere år, men Mustafa Kemal nektet: han ønsket at reformen skulle gjennomføres om noen få uker. Før han møtte publikum, brukte han selv flere dager på å lære det nye alfabetet.
Han spådde en lys fremtid for alle som visste hvordan de skulle håndtere det latinske alfabetet, mens det arabiske alfabetet til slutt ble forbudt 3. november 1928.
Reformen var en fullstendig suksess: på få år falt analfabetismen betydelig.
Så, i 1932, opprettet Mustafa Kemal Türk dil kurumu ("Turkish Language Association"), hvis ledelse ble betrodd Agop Martayan (som i 1934 fikk navnet Dilaçar, "språkåpner").
Atatürk lanserte mange reformer for å frigjøre tyrkiske kvinner. I 1930 ga han stemmerett til kvinner ved lokalvalg og i 1934 til nasjonale valg; kvinner og menn blir like i rettigheter.
Den nye borgerloven, vedtatt i 1926 , forbyder polygami og gir kvinner rettigheter over skilsmisse, forvaring av eiendom, barn og overføring. Sharia-loven, allerede redusert på tidspunktet for Tanzimat og deretter de unge tyrkerne, er fullstendig avskaffet. Skolen blir også blandet og sekulær.
Mustafa Kemal åpner dørene til det republikanske partiet for kvinner og oppfordrer dem til å bli advokater eller leger. Han utnevnte to kvinnelige dommere til Ankara Children's Court og hadde fire kvinner valgt til bystyret i Istanbul.
På midten av 1930-tallet ble atten kvinner valgt til det nasjonale parlamentet. Senere vil Tyrkia være det første landet i verden som har en kvinne blant høyesterettsdommerne .
Ifølge Atatürk, “ Grunnlaget for den tyrkiske republikken er kultur. " Han så på nasjonen sin og dens verdier som den største sivilisasjonen i verden.
Tidligere har han beskrevet det ideologiske presset til det moderne Tyrkia:
“ Jeg er overbevist om at metodene for undervisning og utdanning, som hittil er brukt, er de viktigste faktorene i regresjonen til nasjonen vår. Derfor mener jeg med det nasjonale utdanningsprogrammet en kultur som er helt blottet for fortroets overtro, utenlandske ideer som ikke har noe forhold til vår natur og påvirkninger fra øst og vest og som passer vår nasjonale karakter og vår historie; for det er bare med en slik kultur at utviklingen av vår nasjonale sak kunne sikres. Kultur er proporsjonal med miljøet. Og det elementet er nasjonens karakter. "
For å syntetisere denne nye tyrkiske historien, ønsker Atatürk å bruke elementer fra Tyrkias nasjonale arv - som inkluderer gamle urfolkskulturer - og også kunsten og kulturen til andre sivilisasjoner over hele verden. Han støttet studiet av gamle anatolske sivilisasjoner, slik som hetittene , frygianerne , lydianerne . Og studiet av tyrkernes pre-islamske kultur har blitt mye oppmuntret.
De billedkunst - utvikling av som ble bremset ned av tjenestemenn fra det ottomanske riket som erklærte reproduksjon av menneskelige former å være avgudsdyrkelse - blomstret etter Ataturk presidentskap. Mange museer har blitt åpnet, arkitekturen har fulgt mer moderne trender; musikk, opera og balletter har tatt større plass. Litterær aktivitet og filmindustrien utviklet seg betydelig deretter.
I 1932 opprettet den Kemalistiske regjeringen Tarih Kurumu (Institute of History), som hadde som mål å utforske tyrkisk historie. Ved å samle en komite av historikere ble instituttet plassert under Atatürks personlige ledelse. Ataturks mål, med etableringen av dette instituttet, var å fremme en fjerde identitet. For ham er faktisk Tyrkia i tillegg til tyrkisk, ottomansk og islamsk identitet også europeisk . Han var fullstendig overbevist om tyrkernes europeitet; Slik startet han et enormt arbeid med antropologisk transformasjon . Han nøler ikke med å omskrive det tyrkiske folks historie og hevder at sistnevnte ikke opprinnelig er fra Sentral-Asia, men fra Anatolia . For instituttet ville tyrkerne stamme fra hetittene , som ville ha dratt til Sentral-Asia før de kom tilbake til Anatolia.
For Hamit Bozarslan, i tillegg til å fremme en europeisk identitet til det tyrkiske folket, var målet også å ha skjøtet om Anatolia, spesielt overfor armenerne. For den tyrkiske politiske eliten var det nødvendig å rettferdiggjøre tilstedeværelsen av det tyrkiske folket så vel som deres historiske rettigheter i denne regionen. På den annen side, for Bernard Lewis , forklares det med ønsket om å "sette litt balsam i hjertet på tyrkisk selvtillit, sterkt testet i et århundre eller to" og "å lindre den demoraliserende effekten av en lang periode av nederlag og nesten uavbrutt tilbaketrekning fra de osmanske styrkene, ytterligere forverret av den uunngåelige reaksjonen på vestlige fordommer "mot tyrkerne.