Satyr

The Satyr (i gamle greske σάτυρος / sáturos , i Latin Satyrus ) er en skapning av gresk mytologi . Satyrene, assosiert med de kvinnelige Maenadene , danner den “dionysiske prosesjonen”, som følger guden Dionysos . De kan også omgås guden Pan . De kan også følge nymfer , som er kvinnelige skapninger fra gammel gresk mytologi. Dyr med bysten og hodet til en mann og beina og hornene til en geit.

Mytologi

Satyrer vises ikke i Homer , heller ikke i Hesiod . Deres navn vises for første gang i et fragmentert passasje fra Catalog of Women (noen ganger tilskrevet Hesiod) viet til nedstigningen av Doros , en av Hellen er sønner  : en av Phoroneus' døtre gifter seg med en mann (hvis navn har forsvunnet i et gap i teksten), og produserer fem døtre, som blir mødre med satyrer, fjell nymfer og couretes (disse to siste gruppene er derfor brødre og søstre av satyrer). Passasjen inneholder ikke en fysisk beskrivelse og etablerer ikke en kobling mellom satyrene og Dionysos  : den spesifiserer bare at satyrene er gode for ingenting.

De første figurative representasjonene av figurer som ligner satyrer er fra Magdalenian og finnes på veggene i Addaura-hulen . Senere på VI -  tallet  f.Kr. AD den Vase François viser tre figurer med ører, bein og hale av en geit. Disse karakterene kalles Silenus . Annen keramikk fra samme periode viser identiske karakterer gjennom sine sosiale aktiviteter (bankett, musikk, seksualitet, krig), så vel som figurer med helt menneskelige kropper, bare utstyrt med en geitehale og noen ganger også med ører. En rødfigur Attic kylix , som stammer fra slutten av samme århundre og tilskrives maleren til Ambrosios, viser navnet "Satyros" (det er det andre daterte sertifikatet for dette navnet etter det fra Katalog over kvinner ) som ble utpekt en karakter dessverre skadet, men som hadde en geithale og sannsynligvis menneskelige ben; men det er vanskelig å vite om "Satyros", i dette presise tilfellet, ble brukt som artsnavn eller som egennavn.

Disse eksemplene viser at:

Dette er fra slutten av VI th  århundre at på Attic vaser, disse tegnene vises mer og oftere sammen Dionysos.

I klassisk tid , til slutt, fikk satyrer sine mest kjente egenskaper:

Satyrer, silenus og fauner

Satyrer og Silenus ble opprinnelig avbildet som rustikke menn, med hestens hale, ører og en fallus som oftest oppreist. Opprinnelsen til dette skillet, mellom satyrer og silenus, er fortsatt en gåte. De faunaen er det latinske ekvivalenter satyrer.

Når de blir representert nakne, viser de insisterende sin monstrositet, den styggen som lenge har preget dem og det mildt sagt komiske aspektet av deres seksuelle opphisselse. Fordi kjønnet til mannlige guder, helter, mannlige soldater eller idrettsutøvere i den gamle greske naken må være av beskjeden størrelse. Assosiert med Dionysos, betegner satyrene banketten til drikkerne, og deres favorittgjenstander er de som signaliserer forbruk: vinstokk, kopp, krater, vann. Deres utseende strømmer altså inn i det gledelige og offbeat universet av gleder og vin, som utvilsomt ikke skal misnøye brukeren av vasen, desto lettere blir bildene som pryder disse vaser kommentert i løpet av banketten, i en avslappet atmosfære . Spesielt begjærlig oppførsel manifesterer en total avspenning med hensyn til borgerlige normer, særlig at det gjelder for menn og kvinner i sikte, av sophrôsunê , kontrollen av seg selv. Ifølge François Lissarague drar fordømmelse seg av disse imaginære figurene for å uttrykke seg veldig fritt.

Avledet mening

I analogi med den lystige og libidine oppførselen som tilskrives satyren, kan begrepet "satyr" brukes i vanlig språkbruk for å kvalifisere visse typer seksuelle perverser  : ordet betegner spesielt en mann som er besatt av sex, som søker å ha samleie. fremmede - spesielt unge mennesker, til og med barn - eller som driver med forkastelige handlinger ( ekshibisjonisme , voyeurisme , muligens seksuelt overgrep mot en mindreårig , etc.).

Uttrykket "  satyriasis  " betegner hyperseksualiteten som kan vises hos menn, og speiler nymfomani hos kvinner.

Kunstneriske evokasjoner

Det tilrådes å skille verkene fra antikken, der satyrer er et kjent element i den daglige kulturen til grekerne, av moderne verk som lyktes i hedenskap siden det bysantinske imperiet; sistnevnte har ofte oppfunnet eller fortolket antikkens tegn og begreper, til dagens smak.

Litteratur

Musikk

Maleri

Sebastiano Ricci representerte satyrer ved flere anledninger: To satyrer ser på en sovende nymfe , 1712 - 1716 , Palais des Beaux-Arts i Lille  ; Nymfer og satyrer i 1712 - 1716 på Louvre og Venus og en satyr , 1716 - 1720 på Museum of Fine Arts i Budapest . Femti år senere representerer Giambattista Tiepolo i et par malerier laget i 1740 - 1742 kvinnelige satyrer. De oppbevares på Norton Simon Museum i Pasadena


I XIX th  århundre William Bouguereau representerer nymfer og Satyr (1873).

Skulptur

Kino

Teater

I teatret var den mest kontroversielle tolkningen av figuren til Satyr i sin tid absolutt den av Arnie Daubert, en neofytt rekruttert på René de Obaldias teaterstykke Le Satyre de la Villette (1966). Engasjert for sine fysiske særegenheter (en meget uttalt krumning i bekkenet, foret med asymmetriske groper og buskete øyenbryn), vil skuespilleren i ett stykke lide slyngene til et publikum som er misfornøyd med scenen sin .

Vitenskapelig litteratur

I sin klassifisering av levende vesener grupperer C. von Linné seg i troglodytes  : Homo nocturnus , Homo sylvestris , Orang-Outang og Kakurlacko. Deretter definerte han i Amoenitates academicae (1763) en ganske stor takson Homo anthropomorpha som betegner en rekke mytologiske og menneskelignende skapninger, som troglodyten, satyren, hydraen , phoenix . Han legger til at disse skapningene ikke virkelig eksisterte, men var unøyaktige beskrivelser av store ape- lignende skapninger .

Merknader og referanser

  1. François Lissarrague, satyrenes by. En morsom antropologi (Athen, VI th  -  V th  århundrer  . F.Kr. ) , Editions de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales2013, 327  s.
  2. "[Satyren] legemliggjør inversjonen av estetiske og etiske standarder som former gudene til vakre former": Pierre Sineux, Hva er en gresk gud? , Paris, Klincksieck , koll.  "50 spørsmål",2006, 190  s. ( ISBN  978-2-252-03589-4 ) , s.  132 Er alle greske guder vakre?
  3. Violaine Sebillotte-Cuchet, 2013
  4. François Lissarrague, 2013
  5. Leksikografiske og etymologiske definisjoner av “satyr” fra det datastyrte franske språket , på nettstedet til National Center for Textual and Lexical Resources
  6. (i) Willene B. Clark, en middelaldersk Book of Beasts. Annefamiliens bestiary , Boydell Press,2006, s.  133–132
  7. NMR
  8. Legg merke til Mona Lisa
  9. Google Arts
  10. Norton Museum
  11. STIC, University of Angers, 2010, Carl von Linné  : [1]

Se også

Bibliografi

Relaterte artikler

Ekstern lenke