Den harakiri eller harakiri (腹切り ) Eller seppuku (切腹 , Bokstavelig "kutt i magen" ) , er et ritual form for selvmord maskuline ved disembowelment , dukket opp i Japan til XII th århundre i klassen av samurai . Dette ritualet ble offisielt forlatt av japanerne i 1868 .
På japansk er begrepet 切腹 ( seppuku ) mer formelt, og brukes vanligvis i skriftlige og offisielle tekster. Den er dannet fra lesingen som er arvet fra kinesisk, fra tegnet 切 ("kutt") som leses setsu , og fra 腹 ("mage") som leses fuku . Lesing av setsu + fuku gir seppuku , uttalen er halvstemt med en handakuten , puku .
Ifølge forfatteren Christopher Ross brukes det populære begrepet harakiri på det japanske språket, men ble ikke brukt i tekster. Dette er dannet av en innfødt japansk lesning av kun , med de samme tegnene, men i omvendt retning: 腹 ("mage") lu hara , og 切 ("kutt") lu kiri .
Tradisjonelt ble seppuku utført i et tempel ved å åpne magen med en wakizashi (kort sverd) eller en tantō- type dolk , som frigjør sjelen (se artikkelen seika tanden ). Den tradisjonelle formen består av en tverrgående åpning (i bredden), rett over navlen. Den seppuku har en enda mer smertefull versjon, Jumonji-giri , som består av tilsetning av et vertikalt snitt (fra topp til bunn) til den horisontale kutt for å markere ens ønske for løse. Det er en mindre hederlig (og mindre smertefull) versjon der en "venn" ( kaishakunin ) kutter av hodet for øyeblikkelig død .
Den seppuku ble tradisjonelt brukt som en siste utvei, når en kriger anses umoralsk bestillinger av sin herre og nektet å kjøre den. Det var også en måte å omvende seg fra en utilgivelig synd, begått med vilje eller ved et uhell. Nærmere hjemme forblir seppuku fortsatt som en eksepsjonell måte å løse sine feil på, men også for å vaske bort personlig svikt.
Ettersom seppuku er et mannlig ritual, praktiserte edle kvinner og samurai-koner jigai , en form for selvmord som består av å spalte halsen (halspulsåren) med en dolk.
Magen er sete for vilje, mot og følelser i Asia: Hara ookii , "du har en stor mage", kan opprøre i Vesten, mens det i Japan er et kompliment som betyr "du har en stor mage". Stort hjerte "; til vår ”åpne hjerte snakk” for å uttrykke sin oppriktighet, tilsvarer det japanske uttrykket Hara no watt , “med åpen mage” eller mer nøyaktig “ved å åpne magen”; Hara no misenaï , "ikke vis magen", betyr "å skjule tankene", det motsatte er Hara no yomeru ("å lese i magen") og betyr at man kan "lese tankene", slik at 'han er ærlig i det han sier.
Den seppuku eller "utvinning tarmen selvmord" har lenge tillatt adelen og samurai til å uttrykke sine siste ønsker. Japanerne begår selvmord gjennom magen, setet, for dem, av tanke og selvbevissthet. Dette er sannsynligvis grunnen til at det er et bredt utvalg av ord å referere til selvmord ( jisatsu , på japansk):
For fullstendighet må vi sitere oibara , som vises i manualen til den perfekte samurai ( Hagakure ). Oibara er selvmordet til underkastelse. Det er delt inn i maebara og sakibara, avhengig av om samurai gikk foran eller fulgte sin herre i døden.
Minamoto no Tametomo ville ha vært den første mannen og samurai som praktiserte hederlig seppuku , og tok eksemplet med kinesiske kvinner: anklaget for å ha født en annen mann enn mannen deres, de åpnet magen i fortvilelse for å bevise sin lojalitet. Minamoto no Yorimasa er den første av seppuku som vi har en detaljert beskrivelse av: etter hans nederlag i det første slaget ved Uji i 1180 , trakk Yorimasa seg tilbake til Phoenix-salen i Byōdō-in- tempelet , skrev et dikt på baksiden av sitt før han tar dolken og åpner magen. Denne måten å fortsette kodifisert seppuku på .
Praksisen med seppuku er uadskillelig fra Bushido , krigerens æreskode, som insisterer på sin egen ende: døden. Dette må under ingen omstendigheter forråde de moralske verdiene som er samuraienes; også praksis med seppuku er kodifisert veldig presist. Grovt sett skjedde handlingen med hederlig selvmord bare ved fire anledninger:
Bortsett fra som en del av slagmarken, fulgte seppuku forbedringen av bushidō og de herskende klassene ved å utvide ritualet som fremdeles er knyttet til det. Den seppuku har sin egen kode, som må samvittighetsfullt respektert, både av den som begår handlingen og av folk som deltar på den. Faktisk er seppuku absolutt ikke en ensom praksis, i det minste i sammenheng med bushidō ; hvis publikum er lite og valgt, er det på den annen side nødvendig. Han fungerer som vitne og assistent til samuraiens død.
Samurai, etter å ha påkledd en hvit kimono , veldig justert og strammet av en obi slik at innvollene ikke søler, knelte med en liten krakk under baken foran publikum, på en tatami . Han hadde et kort sverd ( wakizashi ) eller dolk ( tantō ), blekk, børste, ark med rispapir og en kopp skyld. Etter å ha skrevet og lest en waka , pakket det korte sverdet inn i et av rispapirarkene, åpnet han magen til venstre, kimono åpen. Denne delen av magen representerer bevissthet i den buddhistiske tradisjonen. Den klatret deretter opp for første gang, diagonalt; deretter kuttes et annet hakk det første. Denne fryktelig smertefulle Giri no jumonji ble for det meste avbrutt av kaishakunin , en venn av samurai, som halshugget ham med en katana, og passet på å kutte hodet først til luftrøret slik at hodet falt på overkroppen så kuttet han delikat med en skjærebevegelse slik at hodet ikke ruller for langt fra kroppen som deretter falt fremover. Hver shogun hadde en offisiell kaishakunin for tsumebara : det var en spesiell ære for en samurai. Da kaishakunin var en nær venn, var halshuggingen rask og forårsaket mindre lidelse, ellers kan forventningen om den torturerte være relatert til hans "forbrytelse".
Japans militære historie er preget av mange seppuku ; men så snart bushi mistet sin innflytelse, ble praksisen kontrollert (forbud mot junshi ), og deretter forbudt (av Tokugawa-regjeringen på forespørsel fra Matsudaira Nobutsuna i 1663 ). De spredte tilfellene av ulydighet ble møtt som den modigste handlingen av den japanske befolkningen.
I hovedsak praktisert i løpet av Edo-perioden av krigere, deretter av det japanske militæret til slutten av andre verdenskrig, er seppuku sjeldnere og mer begrenset enn sin innvirkning på den kollektive fantasien eller på den japanske kulturen.
Etter mislykket med et statskupp ledet av hans private milits, tar Tatenokai , forfatteren og dramatikeren Yukio Mishima , som fordømmer Japans vanære, tiltak ved å praktisere en seppuku ved løsrivelse (fulgt halshugget), om morgenen25. november 1970. Hans følgesvenn Masakatsu Morita blir frigjort etter ham. Yukio Mishima , som ble en ultranasjonalist i 1967, hyllet Japans tradisjonelle verdier og utfordringen til bunburyōdō , den "doble stien" som forener Letters and Martial Arts , kunst og handling, etikk og estetikk . Denne heroisk-tragiske handlingen, omhyggelig iscenesatt, preget sinnene dypt, overrasket: av forfatterens berømmelse, av hans ideer og deretter tabu , men også fordi ingen seppuku hadde blitt praktisert i Japan siden den umiddelbare tiden. Etterkrigstiden og at episoden ble sendt på TV.
Det er det siste berømte tilfellet med seppuku, men det forblir veldig spesielt og skiller seg ut for sin iscenesettelse og sin anakronistiske karakter. Hvis utøvelsen av rituelt selvmord i form av seppuku nesten har forsvunnet, har det dypt preget det moderne japanske samfunnet. Selvmordsraten i Japan preges av størrelsen: 32 000 selvmord for året 2009, en konstant årlig rate for tiåret, eller 26 selvmord per 100 000 innbyggere (til sammenligning 9 per 100 000 i Storbritannia). Nesten en fjerdedel av disse selvmordene er klassifisert som inseki-jisatsu , eller selvmord som tar sikte på å slette en feil eller påta seg ansvar. De gjelder bedriftsledere, politikere mistenkt for korrupsjon eller målrettet mot en skandale, men også teamledere i et selskap eller familieledere.
Guillaume Carré, direktør for det japanske forskningssenteret ved EHESS, bemerker at “tradisjonelt sett, når det blir notert fiasko, antas det at japanerne sjelden prøver å unngå sitt ansvar. " Selv om de ikke ty til selvmord, har japanske politikere en tendens til å trekke seg når de står overfor en utfordring, en alvorlig tiltale eller overbevisningstrussel. Det er også mindre sannsynlig at de anker enn i vestlige land, der anken ofte utsetter dommen.