Ed mer judaico

Den eden mer judaico eller jødisk ed er en spesiell form for ed , ledsaget av en viss protokollen er jødene ble tvunget til å møte i retten under European til begynnelsen av XX th  -tallet , og ble ofte ydmykende og med farlig. Mer judaico betyr på latin "etter / etter jødisk skikk". Spørsmålet om lojaliteten til den jødiske eden var nært knyttet til betydningen som de kristne myndighetene da tilskrev Kol Nidre- bønnen som jødene resiterte på dagen for Yom Kippur  : denne bønnen tar sikte på å frigjøre en person fra uoppfylte løfter om at han ville har ført til Gud i forrige eller kommende år og ble tolket som å la jødene svare lett, deres løfter og ed til enkeltpersoner eller domstoler annulleres hvert år.

Lovgivningen om denne ed er karakteristisk for middelalderstaternes holdning til deres jødiske undersåtter. Identifiseringen av kirke og stat ser ut til å pålegge ulik lovgivning for de utenfor kirken.

Historisk utvikling

Jødenes manglende evne til å saksøke en kristen går tilbake til den bysantinske keiseren Justinian , som erklærte at verken jøder eller kjettere har lov til å vitne mot kristne. Sekulære domstoler anerkjente imidlertid ikke dette forbudet. Således, i en sikker drift gitt av konger Karolingernes den IX th  -tallet , ble det jøder og Kristen behandlet som en likeverdig, og derfor vitnesbyrd ene eller det andre, eller ikke gitt under ed, var også tillatelig. Dette er perfekt etablert i charteret som ble gitt til jødene i Speyer i 1090 av keiser Henry IV fra det hellige romerske riket. Ordinansen til hertug Frederik II av Østerrike i 1244 , som skulle tjene som modell for mange andre lover om jøder, krever ganske enkelt at en jøde avlegger ed på Torahen . Lignende lover eksisterte i England , Portugal og Ungarn . I Ungarn var det imidlertid ikke nødvendig å banne på Torahen for trivielle saker.

Imidlertid var det fremdeles gamle lover som foreskrev visse fremgangsmåter, med det ene formål å gjøre narr av jøder i retten. Eksemplene nedenfor illustrerer typen ydmykelser som fulgte ed:

Eksempel: ed i Frankfurt

Følgende formler, opprinnelig skrevet på mellomhøyttysk, ble brukt i Frankfurt am Main rundt år 1392 i tilfeller av tyverianklager:

“Jøden må stå på skinnet på en purke, og de fem bøkene til Mester Moses må plasseres foran ham, og med høyre hånd opp til håndleddet som hviler på boken, må han gjenta etter den som leder, jødenes ed.
Når det gjelder eiendommen du blir beskyldt for, vet du ikke noe om den, og du eier den ikke. Du har aldri hatt dem i din eie, du har dem ikke i en av dine kasser, du har ikke begravet dem eller låst dem inn, så Gud hjelper deg, som skapte himmelen og jorden, dalene og åsene, skogen, trærne og gresset, og også lovene kan hjelpe deg, som Gud selv skapte og skrev med sin egen hånd og ga til Moses på Sinai-fjellet . Og også at de fem Mosebøkene hjelper deg, at du aldri mer kan glede deg litt uten å urene deg helt slik kongen av Babylon gjorde .
Og la svovel og tonehøyde strømme over nakken din når de rant over Sodoma og Gomorra , og den samme tonehøyden som rant over Babylon, flyter over deg, men i mengde to hundre ganger mengden, og konvolutten fra jorden svelger deg opp som gjorde for Dathan og Abiron. Og må støvet ditt aldri slutte seg til et annet støv, og ditt land aldri bli med i et annet land i mester Abrahams favn hvis det du sier ikke er sant og ekte. [Dette refererer til en anstendig begravelse eller oppstandelse.] Og også at Adonai hjelper deg, du som har sverget å si sannheten.
Ellers kan du bli så spedalsk som Na'aman og Gehazi, og ulykker rammer deg, Israels folk som rømte og reiste ut av Egypt. Og må blødningen og strømmen aldri stoppe, du som fordømte Gud , Jesus Kristus , og torturert ham og sa: "Hans blod være over oss og våre barn." Dette er sant, også Gud hjelper deg, som dukket opp for Moses i en brennende busk som ikke ble fortært. Det er sant ved eden du har avlagt, ved sjelen du vil bringe på dommedagen for retten, for Abrahams , Isaks og Jakobs Gud . Dette er sant, også må Gud hjelpe deg, og den ed du har sverget [Amen]. "

Ed som en hindring for jødene

En spesielt aggressiv endring fant sted i 1555 , da en prosedyre ved den tyske forbundsdomstolen ( Reichskammergerichtsordnung ) foreskrev en form for ed som med noen endringer ville bli brukt til påfølgende lovgivning. Begrepene er forferdelige, den som avlegger ed må påkalle seg alle forbannelsene i 3. Mosebok og 5. Mosebok , de ti plagene i Egypt , spedalskheten til Naaman og Gehazi (se 2. bok i Kong 5), skjebnen til Datan og Abiron ,  etc.

I XVIII th  århundre , den store tyske jødiske filosofen Moses Mendelssohn alder av lys forteller i Gesammelte Schriften (Writings sammen), hvordan han klarte å overtale den prøyssiske regjeringen til å moderere vilkårene i ed. De små tyske statene ville deretter gradvis undertrykke edens mest uacceptable vilkår: Hesse-Cassel , i 1828  ; Oldenburg i 1829  ; Württemberg i 1832  ; Sachsen i 1839 og for denne anledningen publiserte rabbinen Zecharias Frankel sin berømte Die Eidesleistung ( avlagt ed); Schaumbourg-Lippe og Anhalt - Bernbourg i 1842  ; Hesse-Homburg i 1865 .

Preussen holdt de stygge formlene til 15. mars 1869, Nederland endret ed i 1818 , Russland i 1838 og 1860 .

Den Romania ikke avskaffet kontroversiell ed veldig sent i 1902 .

Den rettslige ed for jøder i Frankrike

Under det gamle regimet måtte folk under vitnesbyrd avlegge en ed for å snakke sant foran et krusifiks som var til stede på veggene til alle publikum. For vitnene om jødisk tro ble denne ed avlagt med samme formel, men hodet dekket og på en hebraisk bibel .

Under revolusjonen ble eden på krusifikset eller på Bibelen overført til det høyeste vesen , deretter fullstendig avskaffet, og deretter gjeninnført av Napoleon under det første imperiet , etter gjenopprettelsen av autorisasjonen til å praktisere de tradisjonelle religiøse kultene (signatur av den concordat og lover å etablere de israelittiske og protestantiske consistories).

Den jødiske advokaten Adolphe Crémieux fikk stor berømmelse ved igjen å oppnå avskaffelsen av ed i Frankrike, etter en rettssak som ble holdt ved retten i Nîmes i 1827 .

Lazare Isidor , som rabbiner i Phalsbourg , nektet i 1839 å åpne sin synagoge for å forsvare en av sine medreligionister som retten i Sarrebourg krevde ved loven eden mer Judaïco  ; anklaget for forakt for retten, forsvares han av Adolphe Crémieux som innhenter fra kassasjonsretten til3. mars 1846, en kjennelse som erklærte at alle religiøse referanser som kreves for en rettslig ed var grunnlovsstridig.

Referanser

  1. (i) Paul Halsall, "  Jewish History Sourcebook: An Eed Taken by Jewish Frankfort on the Main, about 1392 CE  " , sted for University Fordham ,Juli 1998.
  2. Lazare Landau , "  Le oath" more judaïco "and its abolition in Alsace  " , Le judaisme d'Alsace et de Lorraine (åpnet 24. juni 2008 )
  3. Generell samling av lover og dekret ,1847( les online ) , s.  143.

Jewish Encyclopedia referanser

Bibliografi

Ekstern lenke