Eponymous archon | |
---|---|
593-592 før JC |
Fødsel |
Mot 638 f.Kr. J.-C. Athen |
---|---|
Død |
559 f.Kr. J.-C. Athen |
Aktiviteter | Lovgiver , jurist , dikter , forfatter , politiker , filosof , elegist |
Solon (på gammelgresk Σόλων ), født i Athen rundt 640 f.Kr. E.Kr. og døde på øya Kypros rundt 558 f.Kr. AD, er en athensk statsmann , lovgiver og dikter .
Ofte ansett å ha etablert demokrati i Athen, var han først og fremst en representant for aristokratiet. Han er en av de sju vismennene i Hellas . Solon spilte en viktig politisk rolle, og startet en serie reformer som i stor grad økte arbeiderklassens rolle i den athenske politikken.
Solon ble født i Athen i en Eupatrid- familie . Han var først en handelsmann og handelsmann, noe som førte til at han reiste mye. Hans formue og hans kunnskap plasserer ham blant de første innbyggerne i byen. I hans fravær hentet nabobyen Megara Salamis fra athenerne. I Athen blir det vedtatt et dekret som forbyr enhver videre diskusjon på grunn av dødssmerter. På midten av 590- tallet kjempet han imidlertid for en ny krig mot Megara, der han rådet til å gripe øya Salamis . Pisistratus støtter ham, og de får opphevelsen av dekretet og krigsutbruddet for Salamis. Solon blir utnevnt til leder for ekspedisjonen, som er en suksess: Salamis blir overtatt. Det var på hans råd at krigen ble vunnet, og han ble veldig populær, å dømme etter påfølgende hendelser. La oss påpeke at historikeren Déimachus fra Plataea benekter Solons deltakelse i denne ekspedisjonen mens Diogenes Laërce bekrefter det.
For senere greske historikere var diktene hans den viktigste kilden til informasjon om den økonomiske og sosiale krisen han ønsket å avhjelpe. Da gapet mellom de velstående aristokratene og arbeiderklassen ble større, sank Athen inn i en sosial krise. Faktisk ble byen dominert av "eupatrides" eller ofte kalt aristokrater som da hadde de beste landene og kontrollerte regjeringen. De fattigste på sin side falt lett i gjeld eller til og med slaveri på grunn av mangel på midler. Alle sosiale klasser vendte seg da til Solon for å avhjelpe situasjonen som kunne føre til tyranni. Han blir valgt til archon for - 594 / - 593 og forventes å avhjelpe konfliktene i Athen. Den slaveri for gjeld sterkt redusert antall frie menn, og drevet konflikt.
Dermed avskaffet han gjeldsslaveri, og frigjorde de som hadde falt i trelldom av denne grunn. Han reduserte privat og offentlig gjeld, og frigjorde landet fra hektarene fra royalty . Imidlertid gjennomførte han ikke jordreform, med andre ord, han fordelte ikke eierskapet til landet, selv om de fattige forventet det.
Når det gjelder politiske reformer, satte han opp folkeretten , Heliee . Alle borgere hadde tilgang til juryer, noe som bør bemerkes. Juryene ble dannet ved loddtrekning. Kildene sier ikke om det var uavgjort blant de frivillige, men det kan antas. Nemnda er først og fremst en lagmannsrett. Aristoteles anser at det allerede var stedet for folketes kontroll over magistratene. Solon gjorde en annen viktig reform: han utvidet retten til forsvar og beskyldning til enhver borger. Solon skrev også en ny lovkode, som forholder seg til det moderne kategorier kaller privatrett, strafferett og rettslig prosedyre. Dracons lover er forlatt, med unntak av den som dreper. Solons lover ble inngravert på kybris, som ville ha blitt plassert på Royal Portico.
Det som vanligvis kalles "Solonian-klasser" eksisterte før Solon: ifølge Mr. Hansen, kunne Solon ha lagt pentacosiomedimnes til tete, zeugitter, kavalerier, den høyeste sensklassen. Men disse klassene er nå definert av et kriterium om rikdom:
Kriteriet for å være kvalifisert er nå basert på den rikdommen som produseres (og ikke direkte på hovedstaden), og ikke lenger på fødselen. Bare de tre første klassene, med andre ord de rikeste, har tilgang til magistratene. På den annen side har alle klasser tilgang til folkemøtet og til nemnda. Valget av dommere som sannsynligvis finner sted på Folkets forsamling, kan vi vurdere at stemmeretten fra Solon ble universalisert blant innbyggerne, noe som er et viktig poeng for å forstå demokratiets tilblivelse i Athen. Fremgangsmåten for tilgang til arkontaten ser ut til å kombinere forvalg, deretter loddtrekning. Men for alle magistratene er det virkelig valget som ser ut til å ha overvekt.
I tillegg ville Solon ha innstiftet rådet for 400 . Dens eksistens er kontroversiell: se hva Mr. Hansen sier om det. E. Vilje på sin side tror ikke på eksistensen av dette rådet. I Athenaion politeia , skrevet mellom 335 og 322, nevner Aristoteles bare det og sa ingenting om treningsprosedyren eller dets attribusjoner. I tillegg siterer Athenaion Politeia i 31.1, en tekst som beskriver det oligarkiske regimet til "Fire hundre", i -411. Oligarkene kan ha blitt fristet, for å legitimere sine reformer, til å oppfinne en fortid: de førte dermed tilbake til "de eldres konstitusjon". Vi må vente på at Plutarch skal ha informasjon om hans krefter. Dette rådet ville ha hatt probouleumatiske funksjoner , med andre ord, det ville ha vært ansvarlig for å introdusere debattene til forsamlingen for folket, akkurat som rådet for de fem hundre ( Boulè ) som ble innledet av reformene av Cleisthenes i 508 f.Kr. J.-C.
Når det gjelder Areopagus , tilskriver Plutarch sin skapelse til Solon, mens han selv kvalifiserer sitt poeng. Når det gjelder Aristoteles, mener han at Areopagus eksisterte før Solon.
Her er to av Aristoteles dommer om Solons reformer:
"Solon, ser det ut til at mens han var påpasselig med å ikke avskaffe institusjonene som eksisterte tidligere, som Rådet [Areopagus] og valg av dommerne, virkelig grunnla demokratiet ved å komponere domstolene for dommere hentet fra alle borgere. Det blir derfor noen ganger kritisert sterkt, for å ha ødelagt det udemokratiske styreelementet, ved å tildele domstolene hvis medlemmer er valgt ved loddtrekning overordnet myndighet. "
- Aristoteles, politikk , 1274 a.
og videre,
Solon selv har sannsynligvis bare tilskrevet folket den makt som er strengt nødvendig, nemlig å velge dommerne og kontrollere deres ledelse (for hvis folket ikke en gang har absolutt kontroll på dette punktet, kan det bare være 'slave og fiende av publikum god)'
- Aristoteles, politikk , 1274 a 15.
Det endrer også tidsplanen og systemet for vekter og mål.
I følge Phanias , forfatter av en avhandling om tyranni, sitert av Plutarch i sitt liv av Solon , døde Solon mindre enn to år etter tyranniets usurpasjon av Pisistratus .
Etter å ha gjort disse reformene, forlater Solon Athen. I følge senere greske forfattere reiste han ti år til Kypros , hvor han bodde ved hoffet til den lokale kongen, Philocyre, i Egypt sammen med Amasis , i Lydia med Croesus .
Over åtti år gammel kom han tilbake til Athen rundt 560 . Etter denne retur kom han imot Pisistratus , som Aristoteles beskrev som "veldig gunstig for folket", da han tok makten. Da Pisistratus opprettet et tyranni i Athen, ville Solon ha forlatt byen sin igjen, reist Middelhavet og Asia. Han kom tilbake under det andre tyranniet til Pisistratus, fant sitt eksil med Philocyre og døde kort tid etter at han kom tilbake.
Solon var en ærverdig lovgiver, omtalt i Xenophon , Platon og Aristoteles . Platon snakker om ham eller siterer ham i Lysis , Banketten , Critias , Major Hippias , Charmides , Book VII of the Republic , bok IX of the Laws , the Timeeus , the Phaedrus , Protagoras and the Laches .
Ar: Aristoteles - Ath. : Athenaion Politeia / Constitution of the Athenians - Plut. : Plutarch - Pol : Politikk