Den franske spiritisme er en filosofisk bevegelse født i Frankrike på slutten av XVIII th tallet og slutter i midten av XX th . Den understreker ånden som en realitet uavhengig av materie , og som et prinsipp for naturforklaring .
Hovedrepresentantene er, i kronologisk rekkefølge, Maine de Biran , Félix Ravaisson , Jules Lachelier , Émile Boutroux , Henri Bergson , René Le Senne , Maurice Blondel , Édouard Le Roy , Jacques Chevalier , Louis Lavelle . De har det til felles å revurdere begrepene psykologi og sinnsfilosofi som vane , det ubevisste , intuisjon , til og med tro , og å understreke det som foregår samtidig språket., Intellektuell forklaring og symbolsk oppfinnelse (som primært inkluderer matematikk ) . De er imot positivisme og scientisme ved at de anser at vitenskap ikke er den eneste strenge kunnskapen som er mulig, og at en viss metafysikk er i stand til å opplyse oss om tingenes natur. De tar avstand fra enhver mekanistisk filosofi (av kartesisk inspirasjon ), og noen ganger også fra den kantianske kritikken av metafysikk (i tilfelle Bergson).
Dominique Janicaud husker denne gjensidige motstanden fra fransk spiritualisme til "streng" positivisme , men han rangerer spiritualistene Ravaisson og Bergson under merket "spiritistisk positivisme" , fordi de bekrefter åndens virkelighet og fant metafysisk kunnskap om naturen på den. . Når det gjelder vitenskap, forbeholder den seg kunnskapen om materie , slik Bergson forklarer i sitt essay "Om problemstillingen".
Ravaisson setter selv sin filosofi under merkelappen “spiritisme” . Bergson definerer det som følger:
“Den andre metoden tar ikke bare hensyn til elementene, men deres rekkefølge, deres forståelse mellom dem og deres felles retning. Hun forklarer ikke lenger de dødes levende, men ser livet overalt, det er ved deres ambisjon om en høyere livsform hun definerer de mest elementære former. Det reduserer ikke lenger den overordnede til den underordnede, men tvert imot den underordnede til den overordnede. Det er, i ordets rette forstand, spiritisme. "
Hver av representantene for fransk spiritisme var opptatt av å diskutere med vitenskapene i sin tid. Le Roy var matematiker med utdannelse, Bergson dialoget med Einstein , og Ravaisson holdt seg oppdatert på de siste fremskrittene innen eksperimentell biologi , som Dominique Janicaud minner oss om . Dominique Janicaud bekrefter at de franske spiritualistene, særlig Ravaisson og Bergson, ikke er irrasjonalister i den forstand at de vil forkaste enhver vitenskapelig tilnærming til verden, selv om de baserer filosofien sin på intuisjon , "ofte først presentert i opposisjon til det rasjonelle". " . De ønsker bare å avgrense, fullføre og gjenfinne vitenskapelig kunnskap på metafysiske baser .
I dette er de franske spiritualistene arvinger til Pascal , som de kommenterer. Bernard Grasset skriver at "en ting er sikkert, det er at spiritistene og eksistensialistene samtidig oppfattes i [Pascal] som en stor forgjenger" .
Filosofens historiker Henri Gouhier bemerker at det er to retninger innen fransk spiritisme. Han skriver :
"Biran Ravaisson Lachelier, Bergson ... utsikt ovenfra, deres verk trekker en linje som symboliserer bevegelsen av spiritisme i Frankrike i XIX - tallet. Sett nøye følger denne bevegelsen to retninger: her sammenfaller spiritualitet med det indre av det vitale; der er det definert av en subjektivitet som er radikalt forskjellig fra vitalitet. Biransk antropologi innvier denne andre tradisjonen: Bergsonisme er blomstringen av den første. "
Maine de Biran opprettholder en "dualisme av det psykologiske og det biologiske" , ifølge Gouhier, mens Ravaisson og Lachelier oppfinner setningene "spiritistisk realisme" og "spiritistisk positivisme" for å kvalifisere sin egen filosofi. For det første er bare det menneskelige sinnet utstyrt med vilje og er den frie årsaken til dets handlinger, mens for det andre (som imidlertid hevder å være i filosofien til Maine de Biran), er det hele livet som blir rørt av en form for vilje, av åndelig essens. Gouhier legger til at det ifølge de to franske filosofene er "ånden som gir nøkkelen til naturen" . For Ravaisson og Lachelier er det en “kosmisk indrehet ” eller til og med en “ indrehet uten subjektivitet” . Denne ideen vil markere den unge Bergson , leser av Ravaisson og av Lacheliers avhandling Du Fondement de Induction . Bergson dedikerer sin avhandling Essay om umiddelbare bevissthetsdata til Lachelier.
For Jean-Louis Vieillard-Baron , spesialist i denne strømmen, utforsker fransk spiritisme i dybden handlingsfilosofien : den er en "felles inspirasjon" . Den "aktive samvittigheten" er "fremtidsrettet" , og vekk fra kontemplasjon.