Straton of Lampsaque

Straton Beskrivelse av dette bildet, også kommentert nedenfor Aristoteles , Theophrastus og Straton of Lampsaque. Nøkkeldata
A.k.a "Fysikeren"
Fødsel 338 f.Kr. AD
Lampsaque ( Hellas )
Død c. 269 ​​f.Kr. AD
Athen ( Hellas )
Nasjonalitet gresk
Yrke skolar , naturforsker , fysiker

Straton (på gammelgresk Στράτων ) er en aristotelisk filosof fra det gamle Hellas . Han var den andre lærde av Lycée , fra 288 til 270 f.Kr. AD , etter Theophrastus . Kallenavnet hans, “fysikeren”, ser ut til å komme mindre fra fysikkens relative betydning i arbeidet sitt enn fra originaliteten som han har vist på dette feltet ved sin doktrine og spesielt ved sin undersøkelsesmetode. Den historikeren Polybios av Megalopolis angir i Histories at han var mer dyktig i gjendrive sine motstandere enn å forsvare sine egne teser.

Biografi

Opprinnelig fra Lampsaque , sønn av en viss Arcesilaus, sannsynligvis født rundt 338, er det ikke umulig at han var i stand til å kjenne Epicurus i løpet av sin undervisningsperiode i Lampsaque, rundt 312. Straton ble disippelen til Theophrastus ved Lycée , sannsynligvis rundt 310 Innenfor Aristoteles skole er det sannsynlig at han besøkte en medstudent Erasistratus , en fremtidig lege i Alexandria . Det er læreren til den fremtidige kongen Ptolemaios II i Egypt ved hoffet i Alexandria , en stilling han hadde fra 300, og det gir poeten Philetas til 294. Stillingen overfor myndighetene Ptolemaic innebærer at han før 300 blir nok verdsatt blant disiplene til Theophrastus å bli anbefalt av Aristoteles- skolen . Kanskje var Demetrius av Phalère ikke fremmed for innføringen av Straton i det kongelige miljøet i Egypt. Da han dro, for å takke ham for tjenestene, tilbød hans tidligere elev Straton den betydelige summen av 80 talenter , ifølge kronikken til Apollodorus i Athen . I Egypt ble Straton kjent med Aristarchus fra Samos , omtrent tretti år yngre enn han, som ville bli hans elev, rundt 288. Han møtte kanskje geometeret Euklid og mer sikkert doktorene Herophile og Erasistratus of Ceos , en annen revisor av Theophrastus . Rundt 288 kom han tilbake til Athen for å innta ledelsen til Peripatetic-skolen grunnlagt av Aristoteles , en stilling han inntok i atten år. Hans død inntreffer rundt 269. Diogenes Laërce har bevart testamentet som Straton testamenterte til Peripatetic School, ikke bare servise til banketter, duker og kopper for å drikke, men også studere verk - uten tvil også skrifter fra andre filosofiske skoler - men tilskrev eierskapet til sine egne verk til sin egen familie.

Filosofi

Han er en av aristotelerne som ikke lener seg mot materialisme , men mot en platonisme som skiller sjelen fra kroppen.

Fysisk

Tanke forklares med overføring til sjelen av ytre bevegelser. Kvaliteter er prinsippet for alt; prinsippet for alle fenomener er formålsløs aktivitet, tilfeldighet; Straton benekter behovet for enhver guddommelig inngripen. Han antar at det er "ingen kraft uten materie"  ; skille "fysisk inntrykk" og bevissthetsfenomen, føler sjelen og sanseorganene har ingen bevissthet. Å vurdere følelsen i orgelet er feil å få det til å sitte der den ytre årsaken er. Aktiviteten til bevissthet er en tilstand av den synske. Straton de Lampsaque fremhevet de naturalistiske elementene i Aristoteles doktrine , i motsetning til sin herre som hadde konkludert med at det var en primus motor  : han forlot både teleologi og metafysikk, og rekonstruerte Aristoteles fysikk på demokratisk grunnlag og tilskrev materialet og dets kvaliteter karakteren til "god håndverker".

Stedets natur

Hans forgjenger, Theophrastus , definerte stedet som et av dialektikkens prinsipper  ; Straton definerte det som "den vanlige interiørdimensjonen til container og innhold" .

Tidenes natur

I følge den platoniske oppfatningen fra Hestiae er tiden "stjernenes bevegelse i forhold til hverandre. "  ; Platon hadde definert tid som "bevegelse av solen, sin gang" og Theophrastus som en ulykke av bevegelse, i seg selv en nødvendig konsekvens av all aktivitet; Straton på sin side beskrev det som "mengden aksjer" .

Naturlig historie

Strabo rapporterer om en passasje fra Eratosthenes ifølge hvilken Straton mente at vannet, etter en tørke, kunne trekke seg tilbake til det punktet å etterlate mengder av maritim skade på betydelige avstander; Xanthos fra Lydia var også av denne oppfatningen, og han gikk så langt som å tro at det var et av disse fenomenene med tilbaketrekning av vannet som hadde skapt nærheten til Pont-Euxin med Byzantium .

Astronomi og kosmologi

Jorden er urørlig i sentrum av verden, fordi den er den tyngste av kroppene. Han så ut til å demonstrere denne posisjonen som følger: det er ikke noe naturlig sted i kosmos; verden er endelig og har et senter; sansene og fornuften vitner om tunge kroppers fall; vi må derfor innrømme at de tyngste kroppene beveger seg mot sentrum av verden; de lettere kroppene vil bli skjøvet til periferien (bilde av tre i flytende vann); derfor er jorden i sentrum av verden. Som et resultat av universell tyngdekraft består den øvre delen av verden av de minst tunge og mindre tette kroppene, det vil si stjernene. Disse himmellegemene beveger seg rundt jorden og låner også lyset i det minste delvis fra solen. Straton avviste Aristoteles teori om Aether . Nærmere jorden er himmelen glødende i naturen, noe som forklarer lynet, torden og lynets fall, stormer eller til og med varme ( "brennende" ) vinder.

Metafysisk

Hans oppfatning av sjelen

Sjelen er materiell. Straton kjempet mot sjelen som Platon demonstrerer i sin Phaedo , og Aristoxenes vil følge på denne veien. Straton og Theophrastus reduserte sjelenes energi til bevegelser; sjelen er bare tankesettet som oppstår fra følelser. For ham, uten tanke, kan ingen følelse oppfattes. Det motsatte er også sant. Ifølge Straton, i Faidon , Platon bare demonstrert at sjelen er udødelig, derfor at den finnes, men ikke i det hele tatt at det vil fortsette å eksistere; når kroppen ikke er mer, hindrer ingenting den i å bli ødelagt av døden; det er udødelig bare så langt det gir liv. Han plasserte tankesetet i rommet mellom øyenbrynene. Hans teori innrømmet ingen mulighet for udødelighet eller sjelens overlevelse; han forsøkte dermed å ødelegge argumentene som Platon fremmet i sin Phaedo for å støtte tesen om sjelens udødelighet. Olympiodorus den yngre , i en scholia om Platons arbeid, beholdt innvendingene han hadde reist mot dette temaet:

Hans oppfatning av verden

Opprettelsen av verden var ikke et verk fra gudene eller av noen demiurge, men snarere naturens arbeid gjennom inngrep av tilfeldighetskreftene og bevegelsen. Verdenes utvikling og dens kompleksitet kommer fra det permanente spillet av naturlige elementer. Han tror Jorden står stille i sentrum av verden. Straton avviste atomteorien til Democritus om formen til atomer og deres mangel på kvalitet, og kalte den en "fantasi" . På grunn av sin tro på den uendelige delingen av materie, mente Straton at det var uegnet for å tillate dannelse av bestemte atomformer i henhold til Epicurus 'modell (mer eller mindre store atomer, av forskjellige former, hekta). Imidlertid innrømmet han eksistensen av mikroskopiske legemer som interagerer mellom det diskontinuerlige vakuumet. Vakuumet eksisterer i det mikroskopiske domenet, men den stadig bevegelige saken var ment å oppta plass overalt. Bevegelsen av disse naturlige elementene gjennom et vakuum ville forklare hans øyne fenomener som diffraksjon av lys i vann. Han la også merke til at brannen forbruker og sjelden luften. Plutarch , Strabo og fremfor alt Simplicios har gitt oss noen vitnesbyrd om hans funn i dette området.

Hans undersøkelse av styrkene som virker på verden

Han søkte å bedre definere begrepene tid, tyngdekraft og vakuum gjennom ulike tekniske eksperimenter. Noen var berømte nok til å ha blitt nevnt av Heron of Alexandria i den første Dekkboken . Hvis han ikke søker noen forklaring på vakuum eller tyngdekraft , ville han ha anerkjent proporsjonaliteten av tyngdekraften til massen , loven om økende akselerasjon av visse naturfenomener.

Strabo refererer også til sin geologiske forskning om fossile fotavtrykk , erosjon , dynamikken i vann og landbevegelse. Han skrev spesielt: "Hvordan er det mulig at man på steder som er midt i land og at to eller tre tusen etapper skiller seg fra havet, møter en mange steder en mengde skjell, østers og kjeramider?, Så vel som stillestående innsjøer med saltvann (...) ” Så videre: “ Forskjellene i havnivå skyldes at den samme bunnen noen ganger stiger og noen ganger faller; havet stiger eller faller samtidig med denne bunnen; når den blir hevet, oversvømmer den øyeregionene; når hun senker seg, går hun inn i sengen sin ” . Slik hevdet Straton at før Middelhavet , Svartehavet , det vil si Pont-Euxin og havet ikke kommuniserte med hverandre, og at påfølgende landbevegelser førte til brudd. Ismusen som skiller disse marine områdene.

Denne filosofen hadde oppfattet dynamikken i terrestriske bevegelser ved å begynne å undersøke syklusen av erosjon og sedimentering , og dens konsekvenser for den geodynamiske utviklingen av kloden. Idéene til Straton de Lampsaque om den forutsigbare fyllingen av Meotide-sjøen ( Azovhavet ) og Pont-Euxin, forventer således på en bemerkelsesverdig måte de enhetlige forestillinger fra begynnelsen av XIX E-  tallet.

Hans innflytelse på debattene i sin tid

Straton hadde utgitt en bok On the Examination of Discoveries , rettet mot Ephorus of Cyme , som fortalt de viktige oppfinnelsene til hans forgjengere, samt ordene fra gamle vismenn, som de syv vismenn .

I følge Marcel Dubois i sitt arbeid på Strabo påvirket han Eratosthenes geografiske forskning , så vel som Posidonios . Aristarchus , hans venn og elev, ser ut til å ha fulgt mesterens ideer om fargeteori. Likevel mener noen forskere at Epicurus startet en kontrovers med ham. Han visste også hvordan han skulle distansere seg fra Aristoteles vitenskapelige modell .

Hans skrifter

Han er forfatter av mange tapte verk. Analogien mellom mange av titlene og Aristoteles og Theophrastus viser at den generelt er i linjen til den peripatiske skolen. Det er i denne bevegelsen Diogenes Laërce klassifiserer ham. Den doxographer gir en katalog:

Derfra har vi ikke lenger noen indikasjon på antall bøker, vi antar at de neste avhandlingene bare gjør en bok.

Denne katalogen har flere problemer, på grunn av det faktum at Av bevegelsen (sitert av Simplicios ) og Of the Being ikke vises der, mens kilder autentiserer dem og at avhandlinger mangler, fordi geofysiske forestillinger om Straton ikke ser ut til å komme fra disse behandlede . Forskere merker seg i Diogenes bok at en fjerdedel av verkene har samme tittel som Theophrastus. Likeledes virker det totale antallet linjer, 332 420, tvilsomt, ettersom det også er gitt et totalt antall linjer for Aristoteles og Theophrastus, men antall linjer per bok vil gi for mye avvik.

Merknader og referanser

  1. Polybius , Histoires [ detalj av utgaver ] [ les online ] XII 25 c.
  2. Diogenes Laërce , Liv, doktriner og setninger til berømte filosofer [ detalj av utgaver ] ( les online ) Bok V.
  3. Stobée , Eclogæ physicæ et ethicæ , I.
  4. Diogenes Laërce , Liv, doktriner og setninger til berømte filosofer [ detalj av utgaver ] ( les online ) V, 2, 57.
  5. Diogenes Laërce , Liv, doktriner og setninger til berømte filosofer [ detalj av utgaver ] ( les online ), V, 62.
  6. Joseph Moreau 1962 , s.  269-271.
  7. Rodier 1890 , s.  55.
  8. Rodier 1890 , s.  93.
  9. Werner Jaeger , Aristoteles, Foundations for a History of its Evolution , L'Éclat editions, 1997, s.  350 og 401.
  10. (in) Jonathan Israel , Enlightenment Contested: Philosophy, Modernity, and the Emancipation of Man , Oxford University Press, 2006, s.  454.
  11. Rodier 1890 , s.  78, etter Stobeus , Eclogæ physicæ et ethicæ .
  12. Stobée , Eclogæ Physicæ , IX, § 40 (Oversettelse av Marie-Nicolas Bouillet ).
  13. Brisson 2008 , s.  288.
  14. Rodier 1890 , s.  75.
  15. Strabo , Geography [ detalj av utgaver ] [ les online ] , bok I.
  16. Georges Rodier, Fysikken til Straton de Lampsaque
  17. Deksografisk samling Placita I, 4.
  18. Rodier 1890 , s.  86, ifølge Jean Stobée , Eclogæ physicæ et ethicæ .
  19. Cicero , av gudenes natur .
  20. Scholie ved Saint Basil oxon  : III, 413.
  21. Gille Bertrand , Teknikkhistorie , Praktisk skole for høyere studier, 4. seksjon, Historisk og filologisk vitenskap. Årbok 1974-1975, 1975, s.  697-728. [www.persee.fr/doc/ephe_0000-0001_1974_num_1_1_6036 Les online].
  22. Strabo , Geography [ detalj av utgaver ] [ les online ]  : Bok I, 3.
  23. Pellegrin 2014 , s.  2829.
  24. bok rettet mot historikeren Ephore de Cyme ifølge Plinius den eldre , Natural History [ detalj av utgaver ] [ les online ] , VII.
  25. Diogenes Laërce, Liv og læresetninger fra berømte filosofer , Lommeboken , koll. "La Pochothèque", 1999, s. 619-622 (nummerering: V, 59-60).

Bibliografi

Kilder

Studier