Tanzimat

Tanzimat Bilde i infoboks. Ediktet fra 1839 (på ottomansk tyrkisk ). Presentasjon
Type AD ( in )

Den tanzimat ( "omorganisering" i ottomansk tyrkisk ) var en tid med reformer i osmanske riket . Begynte i 1839 , endte det i 1876 med kunngjøring av den ottomanske grunnloven , etterfulgt av valget av et første ottomanske parlament , oppløst to år senere av Sultan Abdülhamid II . Sistnevnte gjenopprettet bare grunnloven og parlamentet på slutten av Young Turks Revolution i 1908 .

Denne enorme bevegelsen av reformer har hatt spektakulære resultater i løpet av noen tiår: administrativ sentralisering, modernisering av statsapparatet, veldig ulik vestliggjøring av samfunnet. De osmanske sultanene var ivrige tilhengere av reformene, de var desto mer bestemt da imperiet virket mer truet av stormaktene og fremveksten av nasjonalisme.

Dette ambisiøse prosjektet ble lansert i et forsøk på å bekjempe den langsomme nedgangen i imperiet. Reduksjonen av dens territoriale base, og dens svekkelse sammenlignet med naboene, laget av sultanen (og analogt med imperiet) "den syke mannen i Europa" i følge et tidsuttrykk fra den tiden.

Sultan Mahmoud II forutsa disse reformene, særlig ved en offisiell erklæring fra 1830: “Jeg skiller mellom mine undersåtter, muslimer i moskeen, kristne i kirken og jøder i synagogen, men det er ingen forskjell mellom dem i noen annen grad. Min kjærlighet og følelse av rettferdighet for dem alle er sterk, og de er virkelig alle mine barn. "

Reformer etter pålegget fra 1839

1839

Den første reformen, Hatt-i Sharif av Gülhane (edel reskripsjon av Roserhuset) ble proklamert under press fra de osmanske reformatorene på3. november 1839, av den unge Abdülmecid jeg er . Dette pålegget, utarbeidet av faren Mahmud II og Moustapha Reschid Pasha, etablerte listen og det generelle rammeverket for de kommende reformene. Likheten mellom alle fagene i imperiet uten å skille religion eller nasjonal identitet er bekreftet. Teksten insisterer på sikkerheten til mennesker og varer; om garanti for rettferdighet i samsvar med den etablerte loven; på et rettferdig og regulert skattesystem.

En god del av dem var forsøk på å pode inn god europeisk praksis på imperiet: den universelle verneplikten , organiseringen av gendarmeriet , reformen av utdannelsen, eliminering av korrupsjon , likestillingen mellom alle, uansett religion. Et rettsordensråd (Meclis-i Ahkam-i Adliye) ble opprettet for å implementere disse målene.

Selv om dette reskriptet ble presentert den gangen i vestlig presse, spesielt i Frankrike, som en grunnlov, var det fortsatt langt fra. Religions- og trosfrihet ble ikke etablert utvetydig, det samme var politisk likhet mellom muslimer og ikke-muslimer. I praksis hadde anerkjente ikke-muslimske samfunn religionsfrihet, noen ikke-muslimer oppfylte hjelpefunksjoner innen osmanske institusjoner, tolker, spesielle utsendinger, men også uformelt arbeidet grekerne, armeniere og jøder som leger, sekretærer og rådgivere for forskjellige sultaner. og bemerkelsesverdig i løpet av første halvdel av XIX -  tallet .

1840

Sultanen forkynner en viktig samling av straffelover.

1845

Den første administrative koden for imperiet trer i kraft. Det osmanske statssystemet, veldig heterogent på grunn av de autonome eller ikke-autonome provinsene og hirsene , opplevde en første sentralisering .

1850

Konstantinopel avgir sin første kommersielle kode for å fremme moderniseringen av økonomien .

1855

Den Ulemas godta avskaffelse av kharâj for de vantro, så vel som deres innmelding i hæren .

Reformer som fulgte ediktet fra 1856

1856

I 1856 ble Hatt-i Humayoun (imperial rescript) proklamerte, og utvidet anvendelsen av reformene ved å garantere likhet mellom alle osmanske borgere uten å skille religion, som derfor tillot ikke-muslimer å komme inn i offentlig tjeneste. Og å melde seg på offentlige skoler. , både militær og sivil.

Samme år feiret Empire grunnleggelsen av den ottomanske banken.

1858

Myndighetene i Konstantinopel forkynner en landegenskapskode.

1860

En straffelov er kunngjort.

1861

En kode for kommersiell prosedyre utfyller handelsloven fra 1850.

1862

Sultan Abdülaziz omorganiserer patriarkatet .

1863

Havets økonomi styres av en maritim handelsregel.

1864

Den administrative reformen i 1846 ble avsluttet ved opprettelsen av vilayets , inspirert av de franske avdelingene.

1867

Utlendinger har nå rett til å eie fast eiendom. Denne ordningen virket nødvendig i ottomanernes øyne for å tiltrekke seg utenlandske investeringer.

1868

Åpning av Galatasaray videregående skole .

Et statsråd blir opprettet. Han etterfølger reformforsamlingen opprettet i 1854.

1869

Ottoman nasjonalitet er offisielt kunngjort ved lov, i kontinuiteten i prosessen med osmannisering av samfunnet.

Reformer etter grunnloven i 1876

I løpet av et tiår representerte ikke-muslimer halvparten av osmanske diplomater utsendt i utlandet, og grekere og armeniere ble utnevnt til ambassadører i London , Paris , Brussel , Berlin , Wien og St. Petersburg .

Konstitusjonen

Reformene kulminerte med utarbeidelsen og ikrafttredelsen av 23. november 1876av en osmansk grunnlov som kontrollerer de autokratiske maktene til sultanen. Den nye sultanen Abdülhamid II signerte den, men tok ikke lang tid å suspendere den, i likhet med det osmanske parlamentet , og startet dermed tre tiår med konservative motreformer. Det var ikke før revolusjonen i 1908 at grunnloven i 1876 ble gjeninnført.

Civil Code

Den ble utarbeidet i 1869, men ble avsluttet i 1876. En kode for sivil prosedyre fulgte i 1879.

Balanse

Tanzimat hadde varige og vidtrekkende konsekvenser, ikke minst fordi de fremtidige lederne for de unge tyrkerne og lederne for republikken Tyrkia , men også de for den arabiske nasjonalistbevegelsen , ble utdannet i skoler etablert som et resultat av disse reformene. Den Nahda , den arabiske renessanse XIX th  århundre , dannet til en viss grad en kulturell bevegelse parallelt med tanzimat, herunder innføring av en europeisk type utdanningssystemet som muliggjorde etableringen av en konkurrerende utdannet elite av føydale notabiliteter og av presteskapet og derfor revolusjonerende surdeig.

Det er imidlertid en debatt om forholdet disse reformene har til Vesten. Hvis flertallsvisjonen er den for Tanzimats som en vestlig reform, hevder noen som Catherine Mayeur-Jaouen at "det ville være galt å se de osmanske reformene som et forstyrrelse av moderniteten i en sklerotisk, passiv og døende verden som ikke ville ha ventet på at den europeiske gnisten til å bli levende, en verden vendte seg mot seg selv som bare møtet med Vesten ville ha åpnet seg: dette er ikke tilfelle (...) moderniteten til Tanzimatene hadde eksplisitt som mål å gjenopprette osmansk prakt og islam i deres prime. "

Merknader og referanser

  1. A-L Dupont, C. Mayeur-Jaouen, C. Verdeil, Midtøstenes historie: fra 1800-tallet til i dag , Paris, Armand Colin ,2016, 472  s. ( ISBN  978-2-200-25587-9 ) , side 59
  2. Kaynar 1954, s.  100, reprodusere. i Karal 1982.

Vedlegg

Kilder

Annet arbeid sitert via kilder

Bibliografi

Eksterne linker