En topos ( τόπος : "sted, sted" på gresk; flertall: topos , eller, vitenskapelig flertall: topoï ; på latinsk locus , flertall loci ) betegner et arsenal av temaer og argumenter i gammel retorikk som taleren kommer fra for å få støtte fra lytterne hans. Topos har utpekt litt etter litt, i forlengelse av alle de gjentatte temaene, situasjonene, omstendighetene eller litteraturens kilder.
En topos som har blitt banal og repeterende blir en vanlig , også kalt litterær klisje, klisje eller stereotype. Studiet av topoi kalles litterær topologi.
I den gresk-romerske antikken betegner topos argumentet eller temaet som retorikeren bruker for å konstruere sin tale og overtale publikum. Topos tilhører oppfinnelsen av retorikk . Cicero skrev i 44 f.Kr. AD en avhandling, Topica , for å forklare Aristoteles regler på topoi.
I litteraturen betegner toposene et bestemt motiv som finnes i flere verk. Blant de mest kjente kan vi skille: captatio benevolentiae (formel for beskjedenhet), påkallelse av guder og mus, manuskriptet funnet, natureingang (of) i begynnelsen av middelalderske dikt eller locus amoenus . Michèle Weil definerer det som “en gjentatt fortellingskonfigurasjon” .
Eksempler på store topoi:
Åpningstopos introduserer historien og dens fortelling. Den mest kjente er Virgils i begynnelsen av Aeneiden (I, 1-3): Arma virumque cano (jeg synger armer og helten).
En typisk topos av den antikke greske og latinske romanen er den dobbelte drømmen. Den finnes i Chariton , Longus , Héliodorus , Achille Tatius , og også i Apuleius . “Ofte er dette profetiske drømmer der gudene advarer eller forutsier fremtiden. I Longus vises Eros og nymfer, i Heliodorus Apollo og Artemis, i Achilles Tatius Afrodite, i Apuleius Isis og - sannsynligvis - også Osiris. " Ofte parodiert Theme etterpå, inkludert Petronius , er det også fortsatt i den moderne romanen i sin alvorlige form, spesielt i den Traumnovelle av Arthur Schnitzler , historie helt sentrert på temaet for den doble drømmen. Det er det samme for temaet tilsynelatende død ( Scheintod på tysk) som er vanlig i greske romaner, og ofte etterfulgt av begravelsen til noen som fortsatt lever. Denne topoen gjelder ofte en kvinne som er gravlagt levende. Han dukker opp i Chariton, i hvis historie Callirhoé blir gravlagt levende og deretter frigjort av piraten Theron. På Achille Tatius blir Leucippé fortsatt plassert i en sarkofag. Ved Xenophon i Efesus våkner Anthia i en grav, og når tyver kommer inn i den, ber hun dem om å respektere kyskheten hennes. Petronius parodierer disse toposene i fortellingen om Matrisen til Efesus , satt inn i Satyricon .
Noen forfattere bruker begrepet topos i semantikk for å analysere diskurs fra argumentasjonens perspektiv.