Via Podiensis

GR 65 Bilde i infoboks. Via Podiensis i Aubrac . plassering
Kontinent Europa
Adresse  Frankrike
Navn
Andre navn Via Podiensis
Type Løypetur , Santiago pilegrimsreise , lang tursti
Spor
Del av Veien til Saint James i Frankrike ( d ) , veier til Compostela i Frankrike , pilegrimsreise til Saint-Jacques-de-Compostelle
Seksjoner Chemin du Puy, fra Aroue til Ostabat ( d ) , chemin du Puy, fra Lectoure til Condom ( d ) , chemin du Puy, fra Bach til Cahors ( d ) , chemin du Puy, fra Faycelles til Cajarc ( d ) , path du Puy, fra Montredon til Figeac ( d ) , chemin du Puy, fra Saint-Côme-d'Olt til Estaing ( d )
Tilkoblet til Camino navarro , Via Gebennensis , Via Adresca ( d )
Bruk
Betaler Nei

The via Podiensis (eller måte Puy ) er det latinske navnet på en av de fire måtene Frankrike på pilegrimsferd til Saint-Jacques-de-Compostelle . Det starter fra Puy-en-Velay og krysser landet fra scene til scene til den baskiske landsbyen Ostabat, i nærheten av den forbinder via Turonensis og via Lemovicensis sluttet seg sammen kort tid før.

De tre stiene tar deretter navnet Camino navarro og fortsetter så langt som Puente la Reina i Spania , etter å ha krysset Pyreneene og grensen via Col de Bentarte eller via Valcarlos , oppstrøms Col de Roncesvalles . Der finner de Camino Aragonés , den spanske forlengelsen av Via Tolosane , den fjerde stien som kommer fra Frankrike. Alle disse fire hovedrutene blir da Camino Francés som fører til Santiago de Compostela i Galicia .

Før Le Puy, fra Genève , er det via Gebennensis , som samler sveitsiske og tyske pilegrimer og ender i via Podiensis . Dets latinske navn må ikke bli villedet: denne reiseruten moderne ble sporet i 1980 -19 90 og ikke noe historisk; likevel markerer de mange "sykehusene" som markerer det utvilsomt passasjen til reisende fra før, pilegrimer eller andre.

Fra Genève til Pamplona er de to stiene ( via Gebennensis deretter via Podiensis ) skiltet som en GR 65 langdistanse gangsti , med noen lokale varianter: GR 651 via Célé- dalen , GR 652 via Rocamadour . Den via Podiensis er også inkludert i den europeiske E3 lang avstand banen.

Historie og sammenheng med Santiago de Compostela-rutene

Codex Calixtinus

I henhold til kapittel ett i Pilgrim's Guide (femte bok i Codex Calixtinus ) fører fire veier til Santiago de Compostela  :

De tre første rutene møtes oppstrøms fra Ostabat ved Gibraltar- veikrysset , og krysser deretter Pyreneene via Roncesvalles-passet og tar navnet Camino navarro . De møtes i Puente la Reina , på spansk territorium, den fjerde ruten som krysset Pyreneene lenger øst via Somport-passet . Derfra fører en hovedrute til Saint-Jacques: Camino Francés .

Informasjonen i Pilegrimsguiden er veldig grunnleggende; det er opp til alle å lage sin egen vei. I dag tillater markeringen en bedre forberedelse av turen.

I fotsporene til Godescalc

I året 950 eller 951 (hvert år har sine inderlige tilhengere), går Godescalc , biskop av Puy-en-Velay , på pilegrimsreise til Saint-Jacques-de-Compostelle . Han er den andre ikke-spanske pilegrimen som pilegrimsvandrer til Santiago de Compostela.

Det er en ekte tropp som beveger seg. I tillegg til biskopen og de medfølgende prestene, er det trubadurssider i tjeneste for kirkelige, baroner og seneskaler, hvor alle disse kjekke herrene er beskyttet av mange våpenskyttere: bueskyttere og lanserer.

Det er lite kjent om ruten som følges, og likevel nøler ikke noen byer med å kreve passering. Godescalc krysset sannsynligvis ikke Massif Central, men sluttet seg til Rhône og tok deretter den romerske veien som fulgte Middelhavskysten. I Barcelona var han i stand til å forhandle om en sikker oppførsel for å ta den gamle romerske veien langs Ebro og passere Zaragoza.

Denne pilegrimsvandringen er autentisert av skriftene til Gomesano, munk fra det spanske klosteret Saint-Martin d'Albeda (nær Logroño ): “  Biskop Godescalc , animert av et hengiven manifest, forlot sitt land Aquitaine, ledsaget av 'en stor prosesjon, på vei mot slutten av Galicia for å berøre guddommelig barmhjertighet mens han ydmykt tilskynder beskyttelsen til apostelen Saint James.  "

På slutten av et manuskript hender det at skriveren nevner navnet hans, alderen, datoen for arbeidet hans. Disse dataene danner kolofon. I De Virginitate , kopiert for Godescalc , i 951, uttrykker Gomesano, munk av Albelda, seg slik: “  Den meget hellige biskopen Godescalc tok denne lille boken Hispania til Aquitaine om vinteren, i de første dagene av januar ...  ”.

Vi må også nevne pilegrimsvandringen til grev av Rouergue i 961, Raymond II, som ble drept "på vei til Saint-Jacques" av Saracens.

Pilegrimer i middelalderen

“  Burgunderne og tyskerne  ” nevnt i Pilegrimshandboken , og mer generelt backgammon fra Øst-Europa, passerte ofte gjennom den store Marian-helligdommen som ga navnet sitt til via Podiensis.

Hvis veien for Godescalc fortsatt er ukjent, har pilegrimene som fulgte ham, satt mange spor i veien. Helligdommer, klostre, sykehus og broer, men også mirakler og sagn, har satt et varig preg på landskapet og stedene krysset av deres sti, som, fra Le Puy, krysser Aubrac-fjellene for å nå Conques og Lot-dalen, krysser spørsmålet ved å stoppe ved Moissac og, etter Gascony, smelter sammen, ved veikrysset til Gibraltar , med via Lemovicensis og via Turonensis kombinert.

I Pilgrim's Guide of the XII th  century , gir forfatterne bare tre indikasjoner i kapittel 1 , Saint-Jacques-veien  : de siterer bare tre kirker; Notre-Dame du Puy, Sainte-Foy de Conques og Saint-Pierre de Moissac.

Også i Pilgrim's Guide , i kapittel IV , Hellige kropper som hviler på veien til Saint-Jacques og som pilegrimer må besøke, nevner han bare en hellig kropp, Sainte Foy de Conques. Det var få hellige kropper å besøke på denne ruten, i motsetning til de andre rutene.

Det er opp til pilegrimene å møtes igjen siden neste stopp er Ostabat, og veikrysset til Gibraltar, der de tre veiene møtes.

Hvor er veien "  historie  " som pilegrimer av XXI th  århundre ønsker å følge for enhver pris? En senere indikasjon, følg Saint-Jacques sykehusene.

Saint-Jacques sykehus videre via Podiensis

I middelalderen betegnet begrepet "sykehus" et sted for assistanse og asyl snarere enn en omsorgsinstitusjon. Vi mottok der "stedets fattige og fattige forbipasserende", det vil si alle reisende, inkludert pilegrimene, fattige "åndelige", som, til og med rike, frivillig hadde strippet for å ta veien og "følge. Fattige fattige Kristus. Ordet som sykehuset ble plassert under er ikke uten betydning: det antas at "Saint James" hovedsakelig mottok en klientell av pilegrimer som kom fra Galicia uten at døren var stengt for andre reisende.

I Pilegrimshåndboken bemerker vi i kapittel XI velkomsten til pilegrimer til Santiago: «Fattige eller rike pilegrimer som kommer tilbake fra Santiago eller som drar dit, må mottas med veldedighet og omringes av ærbødighet. For den som tar imot og legger dem i iver, vil ikke bare ha den hellige Jakob, men også vår Herre, som han sa i sitt evangelium: Den som tar imot deg, tar imot meg. "

Ved hver vanskelige passasje (elv, fjell) sørget asylene også for en ferge, vedlikehold av en bro eller beskyttelse av de som krysset passene. Hospicene var desto mer beskjedne ved at de var mange. De kunne vanligvis bare ta imot tre til tjuefem personer; hver pilegrim kunne bare bli der en eller to netter med mindre han var syk og de fattige bare ble tatt opp hvis de ikke hadde krefter til å tigge.

Personalet var lite: "mesteren" utnevnt for livet eller for en tid (ofte tre år) og en eller to brødre, en eller to søstre for vedlikehold, tilberedning av måltider og arbeid på det tilstøtende landet. Under kontroll og beskyttelse av biskoper, kommuner eller suverene, hadde de privilegier, for eksempel fritak for skatter. Erfaringer og donasjoner økte sin patrimonium til hvilken inntekt kunne legges til inntektene fra oppdragene og fortjenesten fra forskjellige rettigheter.

Dermed finner vi på Via Podiensis sykehusene Saint-Jacques i Puy-en-Velay , Saugues , Hospitalet (for tiden kapellet Saint-Roch de la Margeride), Figeac , Varaire , Cahors , Moissac , La Peyronelle (ved inngangen til Lektør i retning utover), Lektur , Kondom (sykehus Saint-Jacques de Teste og Saint-Jacques de la Bouquerie).

De er ubestridelige milepæler i passasjen til tidligere pilegrimer i disse lokalitetene.

Til slutt ble Pyreneene krysset. Thanksgiving var på alle språkene i Europa.

“  E Ultreia , e suseia, Deus aida nos  ” ( Mer ultreia, høyere, videre, Gud hjelper oss ).

Nåværende vei

I Haute-Loire

I Lozère

I Aveyron

I partiet

Noen turgåere eller pilegrimer slutter seg til Gréalou og når bredden av Lot ved Cajarc . Andre følger løpet av Célé inntil den kommer sammen med Lot.

Variant via Lot- dalen Variant via Célé- dalen

De to variantene møtes oppstrøms fra Cahors.

En annen variant, som presenterer en betydelig avstikker mot nord, går gjennom Rocamadour .

I Tarn-et-Garonne

I Gers


I Landes

Fra Aire-sur-l'Adour kan turgåere og pilegrimer gå gjennom:

Eller av:

De finnes på:

I Pyrénées-Atlantiques

Neste trinn går gjennom Col de Roncesvalles for å nå landsbyen Orreaga-Roncesvalles i Navarre ( Spania ).

Galleri

Merknader og referanser

  1. Avhengig av tolkningen tar Camino Navarro navnet sitt ved inngangen til Basse-Navarre eller ved krysset mellom Ostabat eller ved Saint-Jean-Pied-de-Port eller ved krysset av den spanske grensen.
  2. Kulturdepartementet, Mérimée-basen - Merknad om Saint-Jacques-le-Majeur kirken

Se også