Klosteret Sainte-Foy de Conques | ||||
![]() | ||||
Presentasjon | ||||
---|---|---|---|---|
Tilbedelse | romersk-katolske | |||
Dedikat | Sainte Foy | |||
Type | Kloster | |||
Vedlegg | Orden av premonstratensere | |||
Start av konstruksjonen | XI th århundre | |||
Arbeidets slutt | XII th århundre | |||
Dominant stil | Roman | |||
Beskyttelse |
![]() ![]() |
|||
Nettsted | www.abbaye-conques.org | |||
Geografi | ||||
Land | Frankrike | |||
Region | Occitania | |||
Avdeling | Aveyron | |||
By | Conch | |||
Kontaktinformasjon | 44 ° 35 '57' nord, 2 ° 23 '53' øst | |||
Geolokalisering på kartet: Frankrike
| ||||
Den klosteret i Sainte-Foy Conques er en kirke klosteret ligger i Conques , i avdelingen av Aveyron .
På grunn av sitt kall om å ønske pilegrimer velkommen og tilbe relikviene til Saint Foy , er den kvalifisert som pilegrimsferdskirke og utgjør til og med prototypen til andre store pilegrimsferdskirker, Saint-Martial klosteret Limoges , Saint-Sauveur kirken i Figeac , den Saint-Sernin basilika i Toulouse og Saint-Jacques-de-Compostelle katedralen . Ansett som et mesterverk av romansk kunst fra Sør- Frankrike , er det fortsatt kjent for tympanum og dets skatt som består av unike kunstverk fra den karolingiske perioden , inkludert den relikvie-statuen av Saint Foy .
Dette klosteret ble bygget fra 1041 av abbed Odolric på stedet for den gamle eremitasjen til Dadon, fra slutten av det 8. århundre. Siden 1994 har interiøret blitt dekorert med glassmalerier av Pierre Soulages , innfødt i landet.
Benediktinerklosteret frem til 1537 ble det deretter satt under ansvar for sekulære kanoner. Siden 1873 har klosterkirken blitt betrodd brødrene i Prémontré- ordenen . Det er for tiden et priori av klosteret Saint-Martin-de-Mondaye
Klosterkirken Conques ble klassifisert som et historisk monument av 1840-listen . Det har også blitt oppført som et UNESCOs verdensarvliste under rutene til Saint-Jacques-de-Compostelle i Frankrike siden 1998.
Conques Opprinnelsen er rapportert i tekster som daterer seg tilbake til den eldste, den IX th århundre. Dette er charterene fra 801, 813, 817, som gir donasjoner og tjenester, og spesielt et vitnemål fra8. april 819signert av Ludvig den fromme , eller et dikt av Ermold den svarte som skrev et epos til ære for denne suveren.
Den Book of Saint Foy mirakler og Conques Chronicle er datert XI th århundre. Ifølge denne krøniken legendarisk del kristne tok tilflukt i fjellene Rouergue å grunnlegge en hermitage før han ble drept av hedninger i 371. Ulike cenobitic samfunn ville følge, men de er plaget av frankerne i VI th århundre, deretter av sarasenerne i 730.
I følge de forstørrede beretningene om diktet til Ermold the Black og Chronicle of Conques , bosatte eremitten Dadon seg rundt 790 på et øde sted, og der grunnla han en eremitasje som utviklet seg til et kloster i 800. Monastisk samfunn reiste en kirke viet Saint-Sauveur (Conques I). Keiseren Ludvig den fromme, ved hovedstaden i 817, pålegger benediktinernes styre på alle klostre og setter Conques under hans beskyttelse i 819 , og gir ham ti kirker.
I dette niende århundre antar relikvier betydelig betydning i kirkens kultur, som er nødvendig for innvielsen av en kirke, de garanterer beskyttelse av samfunnet og kan sikre velstanden hvis tilbedelse av helgenen er viktig.
To historier om XI th tallet forteller om en munk fra Conques, Aronisde (også kalt Ariviscus) tilbrakt ti år i Agen å lulle mistillit i befolkningen og en kveld med Epiphany stjeler utklipp Saint Foy , et barn martyr, i kirken Sainte-Foy d'Agen som han hadde ansvaret for (fromt tyveri kjent under det beskjedne navnet " furtive translation "). Etter en mirakuløs reise, bringer han tilbake relikviene, The14. januarmellom 866 og 887, i klosteret Conques hvor de høytidelig blir ønsket velkommen. Rundt 900 ble hele Foys kropp plassert i en relikvie.
Den edleste delen, hodeskallen, ligger i en majestet . Mirakler oppnådd påkallende relikvier intensiverer pilegrimsreisen til Conques, så abbed Étienne I bygde først i midten av X - tallet en større tre-skibs basilika (Conques II). Helgenkulten strekker seg til og med over hele Europa hvor priorier er grunnlagt i hennes navn.
Tilstrømningen av pilegrimer oppmuntret abbed Odolric (1039-1065) til å bygge det nåværende romanske klosteret (Conques III). Klosteret er da et mål for pilegrimsreise. Det vil bli XII - tallet et flott skritt på Via Podiensis , pilegrimsveien til Puy-en-Velay til Saint-Jacques de Compostela . Benediktinerbygningen ble startet mellom 1041 og 1052. Dens apsis ble absolutt fullført før Odolrics død i 1065 .
Så henger det arbeidet noe og skipet ble ikke ferdig før i begynnelsen av XIII th århundre. Det er også mulig at monumentet ble modifisert under byggingen. Dermed begynner nattbordet med en serie på fire forskjøvne kapeller bare for å vedta systemet med ambulerende og utstrålende kapeller .
Den er bygget etter en klassisk kryssplan, men på grunn av landets konfigurasjon (skrånende) er transeptet lengre enn skipet . De to tårnens fasader stammer fra XIX - tallet .
Sainte-Foy var en av de viktigste inspirasjonskildene for de romanske kirkene i Auvergne. Av sin arkitektur er klosterkirken knyttet til en serie med fem bygninger, hvorav den utgjør prototypen, Saint-Martin de Tours , Saint-Martial de Limoges , Saint-Sernin de Toulouse og Saint-Jacques-de-Compostelle , alle plassert på pilegrimsveien til Saint-Jacques og presentere felles kjennetegn: planlegg med ambulerende og utstrålende kapeller, transept utstyrt med sideskip for å lette bevegelsen av pilegrimer. Disse vanlige egenskapene strekker seg også til høyde- og støttesystemet.
Etter perioden med store abbedyrere av Sainte-Foy, begynte nedgangen for klostersamfunnet på begynnelsen av XIII - tallet. Helgenen går av moten og klosteret, straffet av sin marginale situasjon, mister sin innflytelse. I 1537 opplevde klosteret en alvorlig krise med biskopen av Rodez som beordret sekularisering. Fra da av og frem til den franske revolusjonen hadde sekulære kanoner ansvaret for klosterkirken.
Under religionskrigene ble bygningen plyndret og ødelagt av brann (1568). Klosteret opplever en kraftig økning i det XVII - tallet før det gjennomgår alvorlige skader under den franske revolusjonen, kanonene er spredt og bygningen ble igjen i en fattig kommune, den forlatte klostergruvet av landsbyboerne. Prosper Mérimée , inspektørgeneral for historiske monumenter , beordret rehabiliteringen av nettstedet i 1837.
Mellom 1836 og 1849 restaurerte Étienne-Joseph Boissonnade klosterkirken Sainte-Foy de Conques ved å utføre de mest presserende reparasjonene. Denne restaureringen var i utgangspunktet begrenset til vedlikeholdsoperasjoner: å rydde opp i bygningen, fjerne jorden som var samlet ved foten av den nordlige veggen, åpne noen vinduer igjen, gjenopprette dekket til skipet. Utenfor overtok han muringen av bunnstøtten på nordsiden, og han fortsatte med en generell repointing ved apsis og sørfasaden av transeptet som hadde lidd av brannen i 1568. Inni hadde han de mange lagene av hvitkalk skrapet av veggene og skulpturene og rev koregjerdet i 1840.
Klosterkirken i Conquese fikk tilbake sin status som et aktivt religiøst og kulturelt sentrum i 1873 da biskopen av Rodez Joseph Bourret installerte de premonstratensianske fedrene til Saint-Michel de Frigolet der .
Verandaen er innrammet av to tårn med kraftige støtter. Disse massive tårnene ble hevet og toppet med steinpyramider i 1881. De har to dobbeltåpninger i sin øvre del, som er omgitt av et firkantet tak. Den vestlige portalen til Sainte-Foy klosteret åpner mot to dører adskilt av et stort trumeau. En stor halvcirkelformet tympanum overvinner dem, skjermet under et utstikkende fronton. Øverst oppe, under en halvcirkelformet lettbue, er to vinduer av samme form omgitt av en øye. Seks rosetter i polykrom steinmarkering har disse vinduene. Fasaden er kronet av en svakt skrånende gavl .
Tympanum av hovedfasadenDenne trommehinnen regnes som "et av de grunnleggende verkene til romansk skulptur av sine kunstneriske kvaliteter, dens originalitet og dimensjoner" . Han har et rykte i Sør, noe som har gitt ham et Aveyron-ordtak.
Dette tympanum representerer en parousia , historien om frelsen og den siste dom , ifølge evangeliet ifølge Matteus . Mesteren av Conques skulpturert på 24 gule kalksteinsblokker (sidestillede blokker, skulpturert før installasjon og deretter tatt igjen) tre registre i 29 tabeller og 124 tegn som viser spor av polykromi. Disse tre registrene tilsvarer en vertikal organisering av tid (de tre tidsnivåene) og av rommet (de tre himmelske, jordiske og underjordiske verdenene): det nedre registeret representerer de underjordiske verdenene, her under av tidligere tider med til venstre (til høyre for Kristus) Paradis og patriarkenes Limbo , til høyre Hades i underverdenen.
Midtregisteret er assosiert med den jordiske verden, på det nåværende tidspunkt, her under av samtidige, med til venstre prosesjon av de utvalgte og til høyre de levende syndere som ennå ikke har gjennomgått sin spesielle dom. Det øvre registeret tilsvarer himlene (evighetens, de tidløse domener), i fremtiden, det himmelske heretter ifølge dommen.
Fire engler, nysgjerrige på utfallet av rettssaken, er skulpturert på arkivet . De peker nesa over bind for øynene og bretter opp teppet på himmelen med hendene.
Det nedre registeret er delt i to deler. Til venstre er Paradise, ledet i sentrum av Abraham som holder i armene to utvalgte (kanskje symboliserer de hellige uskyldige ), bærere av septer eller kortblomstrede stilker. Til høyre for ham plasseres martyrene som er gjenkjennelige med egenskapene deres, håndflatene, så de hellige kvinnene som bærer flasker med parfymer og de kloke jomfruene som holder lampene og en åpen bok. Til venstre for ham bærer profeter pergamentruller, deretter apostlene som bærer kodekser . Forkammeret til paradiset er symbolisert av porten til det himmelske Jerusalem med en psykopompeengel som ønsker de utvalgte velkommen. En annen engel, med utstrakte vinger (med det sterkt tilbakevendende "dobbelttak" -mønsteret), holder en valgt hånd, som om han nettopp hadde stjålet ham fra Satan.
Den rette delen er viet til helvete. I forkammeret til helvete er det en rufsete og klumpete demon som svanker en pistil, en forbannet begravd i munnen til Leviathan der vi ser føttene til en annen fordømt. I helvete, ledet av Satan, straffes døde synder : Stolthet , personifisert av en ridder kastet av en hest; den hor eller begjær representert av en kvinne, bar brystkasse, bundet ved hals med sin lover; den Griskhet hengt opp og løper med sin gylne posehalsen (a nissen trekktau som henger fra en brakett); Latskap med en mann under Satan hvis føtter er slikket av en padde; Backbiting med en mann som sitter på bålet hvis tunge blir revet ut av en demon; Gourmandise, med en forbannet mann med en avrundet mage som er nedsenket i en kjele.
Kvinnen som satt på skuldrene til en mann, kunne fremkalle styrten av ekteskapelig autoritet. Fire engler er ved siden av øverste etasje i dette registeret, i det sentrale nord-hjørnet: tre av dem har fortsatt en parallell oppgave (åpning av graver), den andre er erkeengelen Saint Michael som står overfor en demon rundt seg. 'En skala for veie sjeler . I denne scenen prøver demon å jukse, ved å trykke på skalaen, men mislykkes. Bak denne demonen er representert en sjel som stiger ned av en felle dør til dørene.
Over munnen til Leviathan stikker den desperate (eller den sinte) en dolk i halsen. Til høyre river en demon av med en krok tungen til en utøvende kunstner (trubadur, sjonglør eller sjonglør) hvis glidelås han holder i hånden. Liggende på ryggen, biter en annen demon ham i nakken. Til slutt til høyre blir en mann spyttet av to demoner, hvorav den ene har harehode, noe som tyder på at den fordømte er en krypskytter.
I midtregisteret, trone Kristus i majestet , med de utvalgte på høyre side, i paradis og fordømte på venstre side, i helvete. Den tredobbelte konstellerte mandorlaen der den tronede Kristus er innskrevet , bæres av to ceroféraires engler (lysestaker). På hodet bærer to engler fylakterier som kunngjør scenen: de utvalgte prosesjonen marsjerer mot Kristus. I denne prosesjonen av folkevalgte kan vi gjenkjenne Jomfru Maria og Saint-Pierre (halo-karakterer), som blir fulgt av tegn, sannsynligvis de som har markert klostrets historie: Dadon (dens grunnlegger representert som en eremitt), en abbed (Odolric eller Bégon) som holder en konge i hånden (Charlemagne, legendarisk velgjører av klosteret, som husket av de to geistlige som følger ham, bærere av gaver, en diptych og en relikvie ).
Nedenfor i spindelen, fremtredende gunst, er den hellige tro kastet ned foran Guds halo hånd; til venstre er hennes kirke representert (symbolisert av alteret, helgenens trone og de hengende lenker til fangene hun frigjorde). Englenes tropper er utplassert i par, gruppert i kvadratiteter og nesten symmetrisk rundt Kristus: “den ene stempler vinklene til den sentrale firkanten, en annen til høyre står vakt i et bufferterritorium mellom Kristus og helvete, en tredjedel til venstre har utsikt over en prosesjon av folkevalgte ” .
Den andre troppen består av to engler som er vendt mot Kristus (den nedre turiferen bærer et røkelseskar, den øvre holder "livets bok" som vi kan lese på: SIGNATUR FREE RASKT , "Livets bok er forseglet") og to militante engler vendt mot fordømte (den nedre bærer et gonfanonspyd, den øverste et sverd og et skjold som vi leser EXIBUNT ANGELI ET SEPARA [BUNT MALOS DE MEDIO IUSTORUM] , "englene vil komme ut for å skille de onde fra midt blant de rettferdige ”) som prøver å unnslippe helvete, disse ridderenglene skyver dem bort.
Den siste troppen har i sine hender filakterier hvis gjæringsarrangement definerer to privilegerte steder, hodet og sentrum. Man kan se blant de forbannede dårlige munkene; et forbannet tau rundt halsen, sannsynligvis stukket av en demon, holder en slags sekk mot seg, noe som antyder simoni ; en forbannet nedstøpt, som holder en bok i hånden, fremkaller kjetteri ; en forfalskning, representert med arbeidsutstyret sitt (ambolt, bolle fylt med mynter) som holder myntangrepshjørnet i hånden. I underetasjen angriper tre demoner som bærer våpen (skjold, pick, spyd, myse, armbrøst, sverd) de fordømte; en beruset (eller en grådig, en elendig), hengt opp ned, avliver innholdet i tarmene i en slags tallerken som inneholder en veske lukket av et slips.
Det øvre registeret domineres i sentrum av korset. Toppen av den vertikale bjelken fremkaller titulus med den latinske påskriften som Pontius Pilatus ville ha plassert (avkortet påskrift NUVSREXIVDEORUM ). Det horisontale korset bærer inskripsjoner på to linjer: den første er reservert for å identifisere SOL (solen) og LUNA (månen), to personifiserte stjerner og to instrumenter fra lidenskapen , LANCEA (lansen) og CLAVI (spikeren) holdt av to engler. Den andre bærer inskripsjonen OC SIGNUM CRUCIS ERIT IN CELO CUM , beskrivelse av evangelisten Matthew of the Parousia .
I spandrellene kunngjør to hornklingende engler (eller olifant ), med utstrakte vinger og roterende ben "bøyd i et hakekors " Kristi tilbakekomst til verdens fire hjørner. De danner sammen med de to andre englene et kvaternitet som omgir korset ved å kombinere en konvergens mot sentrum med en divergens mot sidene.
Inskripsjonene som løper på gesimser komponerer et dikt i leoninvers . Det første bandet bærer den latinske inskripsjonen SANCTORVM CETVS STAT XPISTO IVDICE LETVS (Forsamlingen av hellige står med glede over dommeren Kristus) og HOM [I] NES PERVERSI SIC SVNT IN TARTARA MERSI (Perverse menn blir dermed kastet i helvete).
Den andre SIC DATVR ELECTIS AD CELI GAVDIA VECTIS (Dermed blir gitt til de utvalgte, ført til himmelens gleder), GLORIA PAX SVAR PERPETVVSQVE DØR (Herlighet, fred, hvile og evigvarende lys), PENIS INVSTI CRVCIANTVR IN IGNIBVS VSTI (The univ. blir torturert av plager, brent i flammer), DEMONAS ATQVE TREMVNT PERPETVOQVE GEMVNT (De skjelver demoner og stønner uendelig).
De trekantede overligene danner brutte linjer inngravert med CASTI PACIFICI MITES PIETATIS AMICI (Den kyske, den stille, den saktmodige, fromhetens venner), SIC STANT GAVDENTES SECVRI NIL METVENTES (Stå slik, oppreist, i gleder, i sikkerhet og uten frykt) , FVRES MENDACES FALSI CVPIDIQVE RAPACES (Tyver, løgnere, bedragere, grådige, plyndrere), SIC SVNT DAMPNATI CVNCTI SIMVL ET SCELERATI (Er dermed forbannet sammen med skurkene). Den nedre avsatsen har påskriften O PECCATORES TRANSMVTETIS NISI MORES, IVDICIVM DVRVM VOBIS SCITOTE FVTVRVM (O syndere, med mindre du endrer din moral, vet at dommen vil være hard for deg).
Kirken er bygget på en latinsk korsplan med utstrålende kapeller (tre på apsis) og benediktinske kapeller (fire kapeller på linje med transeptet). Den har en dobbel konvolutt (skip og apsis for den første, sidegangene og ambulerende for den andre), og en høyde på to nivåer, galleriene med utsikt over midtgangen gjennom to bukter. Den presenterer volumer samlet på grunn av topografiske begrensninger, den første eremitasje ble grunnlagt i den bratte dalen til Ouche .
Apsis er grunne, skipet lite (20,70 m langt og 6,80 m bredt ) sammenlignet med transeptet (35 m ). Den tønne hvelv (avstivet med den halv tønne hvelv av den øvre galleri) 22,10 m høy og de opphøyde buer på midtgangene 9,40 m høy avsløre en søke for vertikalitet av den arkitektoniske prosjektet.
Det indre av klosteret er veldig edru med koret, det malte hvelvet og stativene er malt i klart, nesten hvitt. Toppen av veggene, apsis og mange brygger er laget av Lunel- kalkstein i varierende gul farge. Transeptets østlige vegger, ambulatoriet og kapellene, samt veggene i sørgangen er i rød sandstein fra Nauviale .
Spennvidden til narthex er den bredeste (5,70 m ), de følgende tre er identiske (4,30 m ), den femte viser en utvidelse (5,20 m ) som ser ut til å hindre innsnevring av den følgende (2,90 m ) med utsikt over transeptet.
Koret er omgitt av et ambulerende rom som tillater de troende å parade rundt relikviene til Foy d'Agen . Den er dekorert med smijernsporter fra XII - tallet og som ifølge tradisjonen registrert i Liber Sancte Fidis miraculorum av Bernard of Angers ble laget med lenker, halskjeder og armbånd laget av jern av tidligere fanger levert gjennom forbønn av helgen.
Den sakristiet er dekorert med fresker av XV th tallet som forteller martyrdød helgen. Nederst på venstre transept kan man beundre en høy lettelse som representerer kunngjøringen , skulpturert av samme kunstner som den som utførte trommehinnen.
Glassmaleriene av Pierre Soulages produsert mellom 1987 og 1994 i samarbeid med glassmakeren Jean-Dominique Fleury, tilfører et moderne aspekt til den nøkterne og innsamlede atmosfæren i kirken.
Settet med nesten 250 skulpturelle hovedsteder utgjør et perfekt eksempel på romansk kunst . Mens hovedstedene ble utsmykket til da bare med vegetabilske og geometriske motiver, ser de av Conques utseendet til menneskelige figurer, først redd i dekorativt motiv og deretter på samme nivå.
Den eldste av disse ser ut til å være den av Peter korsfestet opp ned (et sett med hovedsteder utgjør syklusen av St. Peter: fornektelse, flukt). På en hovedstad i nordkorset er representert åstedet for Alexander den store himmelfart takket være to bevingede griffiner. Telthovedsteder er også til stede. Det er også arrestasjonen av Sainte-Foy og temaene for kamp mellom ryttere og våpenmenn, kanskje knyttet til korstogene .
Sør for klosteret er det noen rester av klosteret, inkludert seks tvillingbukter i det vestlige galleriet. Den ble brukt lenge som en reserve av steiner for å bygge husene i landsbyen.
I midten, klosterbassenget med grønn serpentin . Denne store fontenen, 2,72 m i diameter, er satt sammen og restaurert uten sentral basseng. Under taklingen, mellom søylene dekorert med plante-, dyre- eller imaginære motiver, som omgir bassenget, er Atlanteans skåret ut, hoder innrammet av armene og hendene som støtter dem.
Byggingen av klosteret ved abbed BEGON III på begynnelsen av XI th og XII th århundrer førte i sin tur en ekte blomstrende hovedsteder. Nitten av dem forblir i det vestlige galleriet som åpner ut mot det gamle refleks. Andre finnes i lapidary museum. Et visst antall forsvant etter ruinen og ødeleggelsen av klosteret, rundt 1830.
Siden 1975 er klosterområdet blitt reetablert med en asfaltert sti av Bernard Fonquernie, sjefarkitekt og generalinspektør for historiske monumenter. Dette området, samt de tilstøtende bygningene, ble klassifisert som historiske monumenter på22. november 2002.
Utstilt i den gamle matsalen av munkene, den delen av sølvtøy er religiøs den mest omfattende samling av fransk religiøs gull, spre IX th til XVI th århundre , spesielt med reliquaries på grunn av lokale kunstnere og datert XI th århundre .
Midtpunktet i statskassen er relikvie-statuen av Saint Foy . Klostermunkene forsto raskt at anskaffelsen av relikvier av hellige ville tillate dem å bli kjent. De ønsket opprinnelig å skaffe seg relikviene til Saint Vincent of Zaragoza, men til ingen nytte. De lærte om eksistensen til den unge Sainte Foy, en martyr i en alder av 12 år, som ligger i Agen.
En munk ved navn Ariviscus dro dit i flere år, til slutt å stjele disse relikviene og bringe dem tilbake til Conques i 866. Relikviene ble plassert i den lille relikvie-statuen av Saint Foy, laget av gull- og sølvplater på en trekjerne. Gjennom tidene har hun fått mange smykker.
I rekkefølgen på besøket (og kronologisk av stykkene) kan vi beundre:
Den En Charlemagne er sølv forgylt tre kjerne, ifølge tradisjonen, keiseren utrustet hver klosteret med en bokstav i alfabetet, ville det ha gitt bokstaven A i Conques, et tegn på kvalitet. Slik at de er synlige på alle ansiktene, presenteres relikviet til Pépin, A av Charlemagne og lykten til Bégon på roterende baser, bestilt av den besøkende.
På slutten av 1980-tallet arbeidet Pierre Soulages , en ruthensk maler , på glass for å gi klosterkirken Conques nye glassmalerier, ment å erstatte tidligere elementer designet av Limousin-glassmakeren Francis Chigot etter krigen, og deretter repatriert til høyt skole. Turgot fra Limoges . Kunstneren ønsket ufarvet glass som tilsvarer den vanlige munkenes strenge regel : glassmalerier i katedralen var ment å lære Bibelen til analfabeter, ikke for å distrahere lærde munker. Han fant ikke glass som han likte, og utviklet etter flere hundre tester et glass hvor glassbiter ble sveiset ved avfyring, noe som ga et gjennomsiktig glass.
Den glatte siden er utover for ikke å fange urenheter og reflekterer lys, den grove siden innover, diffunderer et lys som endrer seg med timene på dagen. Glasset er samlet i glassmalerier med rette og buede linjer som gjenspeiler kunstnerens malerier. Tegningene av prosjektet er utstilt på Soulages museum i Rodez.
Glassmaleriene ble laget i studioet til Jean-Dominique Fleury .
Apsisens støttebjelker rydder plassen til de tre vinduene innrammet av søyler med store bokstaver
Grilles, et av de mest bemerkelsesverdige kunstverkene av jernverk bevart fra middelalderen
Majestet i klosteret
Relikvie statue av Saint Foy
I kronologisk rekkefølge for publisering: