Pierre Hadot

Pierre Hadot Bilde i infoboks.
Fødsel 21. februar 1922
Paris , Frankrike
Død 24. april 2010
Orsay , Frankrike
Nasjonalitet Frankrike
Opplæring University of Paris
Practical School of Advanced Studies
Skole / tradisjon åndelige øvelser, eksistensiell filosofi
Hovedinteresser filosofihistorie , språk , mystikk , natur , nyplatonisme , oseanisk følelse , stoicisme , teologi
Bemerkelsesverdige ideer åndelige øvelser , filosofi som en livsstil
Primærverk Porfyr og Victorinus
Åndelige øvelser og eldgammel filosofi
Veil of Isis
Wittgenstein og språkets grenser
Påvirket av Bergson , Epictetus , Goethe , Heidegger , Hulin , Lavelle , Marc Aurèle , Newman , Nietzsche , Plotin , Ravaisson , Schelling , Wittgenstein
Påvirket Arnold Davidson  (en) , Foucault , Onfray
Ektefelle Ilsetraut Hadot
Utmerkelser

Pierre Hadot (født i Paris , den21. februar 1922, og døde i Orsay , den24. april 2010) Er en filosof , historiker og filolog fransk , spesialist i eldgammel , dyp kunnskap om den hellenistiske perioden og spesielt platonismen og Plotinus . Pierre Hadot er forfatter av et verk utviklet spesielt rundt forestillingen om åndelig trening og filosofi som en livsstil.

Biografi

Utdannelse og karriere

Pierre Hadot tilbrakte barndommen i Reims i en praktiserende katolsk familie. Etter å ha studert filosofi og teologi ble han ordinert til prest i 1944.

Han vil komme tilbake til universitetet for å gjøre en avhandling om Marius Victorinus og Porphyry .

Rute

Skuffet over det konservative aspektet av leksikon Humani generis i 1950, forlot han prestedømmet i 1952, før han giftet seg med sin første kone i 1953, som han skilte seg fra.

Han fortsatte å studere litteratur, og begynte å trene som bibliotekar uten å fullføre den.

Fra 1949 til 1964 var han trainee, deretter tilknyttet og til slutt ansvarlig for forskning ved CNRS . I løpet av denne perioden møtte han også historikeren Jean-Pierre Vernant og antropologen Louis Dumont .

Han var da, 1964-1985 direktør for studier ved École Pratique des Hautes Etudes , V th seksjon (Retning av studier: første "  Latin patristiske " og deretter "Teologi og Mystics av den hellenistiske og romerske perioden".

I 1966 giftet han seg med Ilsetraut Marten i Berlin, som ble Ilsetraut Hadot , tysk lærd, klassisk filolog og filosofhistoriker .

I 1982 ble han valgt til professor ved College de France på initiativ av Michel Foucault . Han underviste der til 1990 og ble i 1991 emeritusprofessor.

Utmerkelser

Så snart han kom inn i École Pratique des Hautes Etudes, hadde P. Hadot signert et frivillig frafall av de forskjellige æresdistribusjonene som ble tildelt av den franske staten, som Legion of Honor, etc.

Hans filosofi

En spesialist innen Plotinus og stoicisme , særlig Marcus Aurelius , samt østlig og latinsk neoplatonisme , han er en av dem som insisterte på at antikkens filosofi først og fremst var en måte å leve på, en åndelig øvelse , kort sagt en praksis og ikke en teori, et rent akademisk felt slik det er i våre dager. Han er også en av de første som introduserte Wittgensteins tanke for Frankrike. Han er påvirket av Louis Lavelle .

Han forklarer det gjentatte problemet med gammel eksegese (nemlig motsigelsene, anomaliene og analogiene i forfatterens skrifter) ved å fornye den visjonen vi hadde om det åndelige universet der antikkenes menn utviklet seg og deres praksis, spesielt, men tilpasset deres daglige liv, av filosofi. Ifølge ham søkte de gamle filosofene ikke et system for å forstå verden, ikke så mye for å informere disiplene sine, og heller ikke for å utvikle spekulative, konseptuelle diskurser uten andre bekymringer, slik det kunne være tilfelle i moderne filosofi. Fordi, for Pierre Hadot, var gammel filosofi fremfor alt en praksis av tilværelse, en åndelig øvelse og en måte å leve og dø på. Overføringen, som ble gjort muntlig mer enn ved å skrive, er således avhengig av svar på disiplenes spesifikke problemer i en bestemt sammenheng enn på utviklingen av en avhandling. Den sikter mot implementering mer enn teori (uten å eliminere sistnevnte, siden det ikke kan være praksis uten filosofisk diskurs). Å gjøre denne praksisen med åndelig og transformativ eksistens er det som forklarer de mange motsetningene som finnes i antikkens skrifter når de svarer på spesielle, konkrete og ofte praktiske krav og behov.

Direktør ved Practical School of Advanced Studies fra 1964 til 1986 og professor ved Collège de France siden 1982 , og hans innflytelse vokser i moderne tanke. Og blant tenkerne som er i gjeld til ham, kan vi spesielt sitere Michel Foucault (påvirket av hans bok om åndelige øvelser, som han presenterte for Collège de France, Michel Foucault utvikler seg i de to siste bindene av sin historie om seksualitet , spesielt Bekymringen for seg selv , og i emnet Hermeneutics , temaer nær Pierre Hadots, selv om sistnevnte flere ganger har blitt forklart om konvergensene og avvikene med ham), André Comte-Sponville (spesielt i hans ånd av Ateisme - Introduksjon til en åndelighet uten Gud ), Michel Onfray (stor beundrer av Hadots verk, vi kan særlig se omtale av det i første bind av hans Contre Histoire de la Philosophie: les sagesses antiques ), Rémi Brague ( La Sagesse du Monde ), Luc Ferry ( Hva er et vellykket liv? ), Jacqueline Russ .

Wayne J. Hankey, professor ved Dallhousie University i Halifax, prøver å rekonstruere innsatsen for forskning om neoplatonisme i Frankrike i ”Cent ans de néoplatonisme en France”. Denne teksten plasserer Pierre Hadot i de franske neoplatonicists, der han samler figurer som Émile Bréhier , André-Jean Festugière , Paul Henry, Jean Trouillard , Joseph Combès, Jean Pépin , Stanislas Breton , Maurice de Gandillac , Philippe Hoffmann.

Kritiske tilnærminger

Parallelt med etableringen av tekstene og deres utgave (spesielt den nye utgaven som pågår av Enneads of Plotinus , eller teksten i Epictetus håndbok gjennom Arrian's arbeid ), fører dette settet med arbeider til å fornye debatten om pedagogisk kurs for elitene (de liberal arts ), som Ilsetraut Hadot gjør , eller å fornye avhør av veien der filosofer i senantikken var i stand til å motsette seg kristendommen. Man vil for eksempel lure på hvorfor den neoplatoniske refleksjonen ikke vil produsere en politisk filosofi på høyden av en Platon eller en Aristoteles .

Virker

Utgaver og oversettelser av gamle forfattere

Kommentarer, kritiske studier, tester

Merknader og referanser

  1. BNF n
  2. College of France
  3. Roger-Pol Droit , "Pierre Hadot", Le Monde , 28. april 2010
  4. "  Remembering Pierre Hadot - Part I  " på Harvard University Press Log (tilgjengelig på en st oktober 2020 ) .
  5. Roger-Pol Droit, "  Pierre Hadot  ", Le Monde ,27. april 2010( les online ).
  6. Roger-Pol Droit , “  Traversée. Alltid noe nytt fra det gamle  " , på Le Monde des Livres, Les Cahiers du CERIC ,9. april 2015(åpnet 17. april 2017 ) .
  7. "  University of Neuchatel - honored personalities  " , på techno-science.net (åpnet 3. april 2021 )
  8. "  Pierre Hadot  " , på college-de-france.fr (åpnes 03.04.2021 )
  9. "  Pierre Hadot  " , på ulaval.ca (åpnes 03.04.2021 )
  10. Universalis
  11. "  Pierre Hadot fikk meg til å se filosofien annerledes  " ( Arkiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Hva skal jeg gjøre? ) , Roger-Pol Droit , cles.com
  12. Jean-Louis Vieillard-Baron , De 20 årene av Louis Lavelle Association , s. 27.
  13. Jean-Marc Narbonne , Lévinas og den greske arven , akkompagnert av W. Hankey, “Cent ans de néoplatonisme en France. A Brief History of Philosophy ” , Paris og Quebec, Librairie Vrin et Presses de l'Université Laval, koll. "Zêtêsis", 2004, 268 s.
  14. Ilsetraut Hadot , Liberal Arts og filosofi i antikkens Thought . Paris, Vrin, 2005, 578 s.
  15. Se for eksempel Philippe Hoffman, Tro blant de hedenske neoplatonikerne , i La Belief Religion (Colloquium organisert av INSEEC Fund for Research, EPHE og European Institute in Religious Sciences. Paris, 10. januar 2004), tekster omskrevet og samlet av Christophe Cervellon , Paris-Bordeaux 2004, s.  9-25 .
  16. På dette spørsmålet om nyplatonistenes forhold til politisk filosofi, vil vi blant annet henvise til Dominic J. O'Meara, Platonopolis . Oxford University Press, 2003. 249 sider og til Philippe Vallat, Farabi og School of Alexandria . Vrin, 2004. 431 sider.

Se også

Bibliografi

Eksterne linker