Type | Kirke |
---|---|
Bispedømme | Erkebispedømme av Poitiers |
Menighet | Sogn Saint-Sauveur-en-Civraisien ( d ) |
Dedikat | Nicholas of Myre |
Stil | roman |
Religion | Katolisisme |
Eieren | Kommune |
Patrimoniality |
![]() |
Land | Frankrike |
---|---|
Region | Nye Aquitaine |
Avdeling | Wien |
Kommune | Civray |
Kontaktinformasjon | 46 ° 08 ′ 53 ″ N, 0 ° 17 ′ 49 ″ Ø |
---|
![]() ![]() |
![]() ![]() |
![]() ![]() |
Den Saint-Nicolas kirke er en katolsk kirke som ligger i Civray , en by i Vienne avdelingen , i den Nouvelle-Aquitaine-regionen i Frankrike . Det er en av de største bygningene til romansk kunst i Poitou .
Saint-Nicolas of Civray er en kirke fra XII - tallet fasade rikt utskåret rektangulær helligdag i to etasjer i tre arkader, begrenset av to hjørnetårn. Disse tinder dekket med skjell ble lagt til XIX th århundre.
Det er sjelden i Poitou at fasadearrangementet tilsvarer kirkens indre artikulasjon. Saint-Nicolas tilbyr imidlertid et godt eksempel. Faktisk tilsvarer de blinde arkadene i andre etasje, justert på samme nivå, med deres posisjon de tre skipene i kirkesalen.
Kirken Saint-Nicolas er bygget i middels oker og vanlig apparat på fasaden, og i uregelmessige apparater på sidene.
Kirkens plan er tradisjonell for en romansk kirke. Dermed befinner han seg i rundt seksti kirker i Poitou. Det tar form av et latinsk kors med skip og to sideganger, et utskjærende transept som er lagt til to apser og et kor med et spenn som ender i en apsis.
Utvilsomt ligger interessen til Saint-Nicolas de Civray-kirken i fasaden, selv om sistnevnte har lidd av tid og mennesker. Den presenterer fremdeles i dag, et dekorativt og ikonografisk ensemble med stor rikdom og bemerkelsesverdig kvalitet.
Fasaden til Saint-Nicolas kirken er, sammen med Notre-Dame-la-Grande kirken i Poitiers, en av de rikeste kirkefasadene i den romanske perioden i Poitou.
Den rektangulære skjermfasaden , flankert av to kolonnebunter, er bredere enn den er høy: 19 meter bred og 14 meter høy.
Fasaden er tegnet vertikalt av tre buer med buer og horisontalt av projiserende gesims dannet av en rekke små buer som hviler på modillions . Disse tilbyr overflater som gjør det mulig for romerske billedhuggere å gi fantasiene frie tøyler: hode av ville dyr (ørn, rev som holder en ost i munnen) eller husdyr (en ku med veldig gjenkjennelige horn), imps, menneskelige hoder, veldig realistiske, presentert forfra og alt annet, grimaserende, misdannet eller smilende. Legg merke til ansiktet til en kvinne med langt hår, sett i profil, med to terninger hugget foran seg.
Fasaden viser en sterk horisontalitet på grunn av fraværet av en trekantet gavl som ville gitt den fart. Er det en arkitektonisk skjevhet eller kanskje mangel på økonomiske midler?
Da fasaden ble demontert i 1842, var det mulig å observere tilstedeværelsen av mange spor av polykromi, spesielt blå og rød. Skulpturene ble derfor malt.
Første etasje PortenPorten har fire buer :
Den samtidige bruken av de to formene (radial og tangentiell) av figurene vitner om et nært forhold til den vestlige portalen til Saint-Pierre d'Aulnay kirken . Sistnevnte fungerte faktisk som modell for mange portaler i Poitou og Saintonge .
Buene som rammer portalenVenstre bue
Høyre bue
Det indre av de to tvillingbuene som rammer inn verandaen er rikt dekorert. Blant denne innredningen preget av veldig pene geometriske mønstre, er det mulig å gjenkjenne noen bibelske scener:
Tredøren med hengslene er laget av Pierre Amédée Brouillet (1826-1901).
Første etasje i fasaden Den sentrale buenDen sentrale buen huser en halvcirkelformet bukt. Det er ganske lite, men to serier med buer fremhever det. Den første er dekorert med palmeblader og løvverk. Det andre fremkaller temaet som er lånt fra den latinske forfatteren Prudence, om psykomachi , det vil si kampen mellom dyder og laster. Dydene er representert av riddere seks i antall, iført hjelmer, kjedepost og spissskjold som de som er representert på teppet til dronning Mathilde i Bayeux. Noen skjold er merket med et kryss. Ridderne gjennomborer skjelettimper med spydene. Så mye ridderne har en hieratisk positur, like mye er impsene forvrengt og krampet. Noen djevler dreper seg selv med sverdene sine. I middelalderen ble gestikulasjon dårlig oppfattet. "Gestikulatoren" er besatt av djevelen. Denne scenen kan også sees i Saint-Pierre d'Aulnay kirken, i Argenton-Château kirken ...
De to buene hviler på hovedsteder som til venstre representerer to sirener-fugler med et enkelt hode og to vendende firfedre, og til høyre en byste av en kvinne som holder to skiver dekorert med kors. Denne skulpturen symboliserer kirken som presenterer nattverden for verden.
Vinduet er omgitt av en statue av Saint Paul til venstre og Saint Peter til høyre.
Den venstre buenBuene til venstre representerer englene som lovpriser Gud med musikkinstrumenter fra XII - tallet . Nedenfor ble det plassert en hestestatue, veldig lemlestet under religionskrigene, som historikere, særlig Émile Male, lenge har antatt å representere keiseren Konstantin. Faktisk, for Émile Male, hadde geistlige og pilegrimer som dro til Roma sett foran Laterankirken, som var pavens kirke før byggingen av Peterskirken, rytterstatuen til keiseren Marcus Aurelius . På den overgav en feiltolket inskripsjon den som Konstantin den store, den første keiseren som hadde assosiert den kristne kirken med sin makt, og symbolisert alliansen mellom timelig kraft og åndelig kraft. Han er arketypen til den mest kristne kongen. Dette kan forklare hvorfor mer enn 30 Poitevin-fasader og mer enn 60 kirkefasader i Frankrike er dekorert med en rytter. Faktisk ville det være Kristus som kongens konge og den lille skikkelsen på bakken ville legemliggjøre beseiret hedenskap.
Hovedbuen er skåret med 18 engler med utstrakte vinger som ser ut til å komme ut av medaljonger. De har alle forskjellige holdninger og spiller forskjellige musikkinstrumenter: viol, panfløyte, bjelle, fløyte, hurdy-gurdy, olifant, trineharpe, trommehinne, trekant eller sistrum. Disse englene spiller en konsert som feirer troens triumf.
På den eksterne ledningen følger du hverandre sammenflettede perler, stilker, blader, palmetter med et lite dyrehode i hver ende.
På begge sider representerer hovedstaden på kolonnene gluttons, de monstrene som svelger kolonnens løp. Glutton saintongeais er et symbol på trussel som kan tyde på hvilken som helst søyle i kirken. Det er det anti-atlantiske. Jerven bærer også navnet Grande-Goule, Engouleur eller Bouffe-Column. Det vakreste er synlig på kirken Échillais .
Ved siden av hovedstaden i høyre kolonne er det en hånd med fingrene som peker oppover, og betydningen av den er ukjent.
Høyre bueArkaden til høyre støttes av to statuesøyler som representerer musikk og dans. Apokalypsens gamle menn er hugget på selve buen. Det er 12 av dem, med forskjellige holdninger. De bærer forskjellige gjenstander i hendene: bøker, pergamenter ... og gjør et tegn på velsignelse med den andre hånden. En av den gamle mannen presenterer med begge hender en åpen bok mot betrakteren. En annen, til venstre for buen, har brudd. De omgir to registre over statuer: De fire øverste karakterene holder bøker eller talebobler. Det ville være enten profeter, eller apostler eller evangelister, og under legenden om den hellige Nikolaus av Myra (ca. 270 - 342), beskytter av kirken, og reddet tre unge jenter.
Populariteten til Saint Nicholas of Myra, født i Lilleasia , vaklet aldri gjennom middelalderen, både i den greske kirken og i den latinske kirken. Tolv andre kirker i Wien-avdelingen har eller har hatt samme protektion. Legenden hans tok tak i ham veldig raskt og gjorde ham til en fantastisk karakter. Dette er en av de mest kjente episodene i legenden hans: tre fattige unge jenter var bestemt for prostitusjon av faren. Nicolas ga dem ved å tilby dem en veske full av gull som tillot dem å gifte seg hederlig. Det er denne legenden som ville være opprinnelsen til Saint Nicolas som delte ut gaver ved juletider.
Det er ikke et spørsmål her om den levende representasjonen av en handling, men snarere om en evokasjon gjennom statiske tegn. Innflytelsen fra den gryende gotikken merkes.
NattbordKirkens seng , veldig utsmykkede, kan beundres fra hagen til prestegården .
Apsis og apses er veldig dekorert. En diamantpiksfris utvikler seg rundt apsis på nivået med buene til de tre buktene. Disse er innrammet av små søyler og utsmykket med stenger, diamanter, endesylindere.
En hovedstad som ligger ved bukten til skipets fjerde bukt, representerer fantasifullt to elefanter.
KlokketårnetKlokketårnet er et åttekantet lyktetårn som ligger ved krysset av transeptet. Den huser en lykt med seks vinduer og en vakker kuppel. Den doble lykten som overgår den er moderne.
Kirken måler inne, 45,50 meter lang og 16 meter bred.
Interiøret inkluderer:
Hvelvet er i knust vugge, sideveggene er forsterket av store avlastningsbuer. Det går en steinbenk langs veggene.
Skipets første bukt er lengre enn de andre tre. Skipets spennvidde reduseres i bredde fra vest til øst og er også avtagende i høyden.
Transeptets torg er avgrenset av kraftige spisse buer og opplyst av et lyktetårn. Dette er det eneste eksemplet i Poitou med det fra klosteret Saint-Sauveur de Charroux. De trekantede anhengene til kuppelen er flate, slik det ofte er i Limousin. Hvert anheng er understreket av en grotesk skikkelse: Atlantere, tauvandrere, oksehode.
Interiøret ble fullmalt på nytt i 1865 av Pierre Amédée Bouillet, men man kan fremdeles beundre på den sørlige armen en fresco fra 1300- tallet som representerer tre episoder fra legenden om Saint Gilles .
Malerier av XIX th -tallet representerer en jomfru i Majesty i koret og en Kristus i herlighet med tetramorph på hvelvet. Apostlene er representert på veggene.
Skipet og gangene er dekket med dekorative motiver inspirert av to gamle prydbånd bevart på hvelvet.
Hovedstedene i skipet er skåret ut.