Den Veksten er et konsept filosofisk formalisert XIX th århundre, og som kan grovt oppsummeres ved regelen: "Det hele er mer enn summen av delene". Det er imot reduksjonisme med hensyn til dualistiske doktriner ( dualisme eller vitalisme ).
En eiendom kan kvalifiseres som fremvoksende hvis den "kommer" fra mer grunnleggende egenskaper mens den forblir "ny" eller "irredusibel" for dem. Således vil egenskapene til vann for John Stuart Mill ikke kunne reduseres til hydrogen eller oksygen.
Innen vitenskapen gjør begrepet fremvekst det mulig å beskrive virkeligheten på en monistisk måte , uten å falle i reduksjonisme alene . Det forutsetter en eller annen grunnleggende enhet i sammensetningen av naturen (enten det gjelder inert materie, levende organismer eller psyken), og tar oppmerksom på at den integrerte kunnskapen om disse fenomenene ikke alltid blir utledet fra den av deres grunnleggende komponenter. Innsatsen til de forskjellige emergentismene som er foreslått siden utseendet til dette konseptet, er nettopp klargjøringen av begrepene "å oppstå", "ny" eller "irredusibel" (brukt på egenskapene), og deres forskjellige mulige betydninger.
Vi snakker noen ganger om "synkron fremvekst" for å kvalifisere forholdet mellom egenskaper betraktet ved forskjellige romlige skalaer, eller "diakronisk fremvekst" for å kvalifisere utseendet til en ny egenskap i et gitt øyeblikk ( evolusjon , embryogenese, etc.).). Avhengig av forfatterne og definisjonen som er valgt, er fremvekst også ofte assosiert med begrepene "top-down causality", " supervenience ", " feedback ", " self-organisation " eller " complexity ".
De to klassiske eksemplene på fenomener som foreslås som fremvoksende er bevissthet , forstått som en fremvoksende egenskap i hjernen , og liv , forstått som en fremvoksende egenskap til fysisk-kjemi av levende organismer .
Visse kjennetegn er generelt knyttet til de forskjellige former for begrepet fremvekst:
Hver forfatter kan formulere forskjellig, legge til nyanser eller til og med motbevise bestemte egenskaper som den siste, men disse fire egenskapene danner det konseptuelle rammeverket for å tenke på fremveksten.
For eksempel definerer O'Connors fremveksten av en eiendom P fra objekter O som følger:
Selv om det er mange formuleringer og design dukke opp, er det generelt akseptert at emergentists teorier om XX th høst-tallet inn i to hovedkategorier.
Hugues Bersini benekter fysikk og kjemi, hvis praksis må være reduksjonistisk, muligheten for å opplyse oss om dette begrepet fremvekst. I fysikk og kjemi er det beste forklaringsnivået det som ligger til grunn for det kollektive fenomenet. På disse nivåene eksisterer fremveksten bare i sin "svake" versjon. Temperatur er ikke noe "mer" enn uregelmessig uro av et sett med partikler. På den annen side gir biologi muligheten for en "sterk" fremvekst fordi ethvert kollektivt biologisk fenomen (fugleflukt, sosiale insekter, cellulær metabolisme ...) bare kan forklares til fordel for et integrerende miljø (som spiller makroens rolle. -observer) og naturlig utvalg. To ytterligere epistemologiske ingredienser er essensielle for en full forståelse av fenomenet: miljø og naturlig utvalg. Disse to epistemologiske ingrediensene er fraværende i den fysisk-kjemiske modelleringen av naturlige fenomener.
Fra perspektivet av svak fremvekst, som er den langt vanligste blant moderne forskere og filosofer, har nye strukturer autentiske, autonome, irreduserbare egenskaper som kan tjene som grunnlag for beskrivelser eller diskusjoner. Vitenskapelige teorier. Disse strukturene kan til og med oppfattes og beskrives av disse teoriene som kausale midler. Men de virkelige og endelige årsaksprosessene ligger på det laveste nivået, sannsynligvis på det mikrofysiske nivået. De cellulære automater er en illustrasjon av fremveksten av lav fenomen.
Som Timothy O'Connor bemerker, må kausalforholdet til helheten til de delene som er fremmet av sterk emergentisme, virkelig oppfattes som en direkte innflytelse, på høyeste nivå, og ikke som en indirekte makroskopisk innflytelse via egenskapene. Mikrobestanddeler, fordi ellers ville dette utgjøre svak emergentisme.
Talsmenn for sterk fremvekst - fra et filosofisk synspunkt - appellerer ofte til den aristoteliske årsakssammenheng som skiller ikke bare mellom effektive og materielle årsaker , som tilsvarer forestillingen om årsak i moderne vitenskap, men også den formelle årsaken , som kommer fra form, struktur eller funksjon av et objekt som finner en følelse i sterk emergentisme, som prøver å gjenoppbygge en teori om kausalitet på dette grunnlaget. Den siste aristoteliske saken , som bringer inn forestillinger som vitalisme , dualisme eller overnaturlig , har en tendens til å unngås av de fleste vitenskapelige emergentister.
Ian Stewart og Jack Cohen viser at begrepet fremvekst er et obligatorisk passasjepunkt for å forklare makroskopiske egenskaper som vi ikke vet hvordan vi skal overføre til egenskapene til bare komponenter, og så videre . Faktisk, hvis vi bemerker at katter er sterkt tiltrukket av mus, virker det absurd å slutte at det er molekylene til katter som er direkte tiltrukket av molekylene til mus. Årsaken til denne tiltrekningen må derfor søkes i den interne organisasjonen av disse, eller enda mer komplekse strukturer som her i nervesystemet og hormonsystemet .
Fremveksten er et fysikalistisk fenomen , det vil si at den kan forklares av materiens fysiske, kjemiske eller biologiske egenskaper .
Mens man absolutt kan se på posisjoner som ligger i nærheten av tidligere forfattere, er det XIX - tallet, med en rekke britiske filosofer, gjorde begrepet fremvekst eksplisitt sitt utseende. Den første som brukte den med en presis filosofisk definisjon var George Henry Lewes i Problems of Life and Mind i 1875. Men John Stuart Mill blir generelt presentert som den første inspirasjonskilden fra denne strømmen, selv om den ikke bruker begrepet direkte. I sitt System of deductive and induktive logic publisert i 1843, foreslo han et skille mellom homopatiske lover , hvis effekter kombineres i henhold til prinsippet om "sammensetning av årsaker" (på modellen for vektortilsetning av krefter når det gjelder samtidige) , og heteropatiske lover , hvis effekter kombineres ved å bryte dette prinsippet om årsakssammensetningen. Spesielt de kjemiske reaksjonene mobiliserer heteropatiske lover. For Mill er levende organismer derfor strengt sammensatt av fysiske elementer, men egenskapene deres, som følge av heteropatiske lover, skiller seg fra en enkel sammensetning av egenskapene til deres bestanddeler.
Samuel AlexanderDet var med den britiske filosofen Samuel Alexander at forestillingen om fremveksten først dukket opp, på slutten av 1910-tallet, som et sentralt filosofisk begrep i hjertet av et sant metafysisk system. Alexanders hovedverk, Rom, tid og guddom (1920), avslører denne metafysiske oppfatningen av verden basert på ideen om et hierarki mellom de forskjellige eksistensnivåene. Denne ordningen av verden er i seg selv et resultat av en evolusjonær prosess.
Alexander plasserer rom og tid på grunnlag av dette systemet, hver av dem kan tenkes hver for seg, selv om de opprinnelig er likeverdige. Fra denne grunnleggende virkeligheten fremkommer den egentlige rom-tid (første form for fremvekst), der prosessene utføres som enkle bevegelser eller forskyvninger. Det er romtid som for Alexander utgjør verdens riktig materielle substans, fremdeles blottet for andre materielle kvaliteter enn de som definerer bevegelse. Fra bevegelse vises nye 'nye kvaliteter' på forskjellige nivåer av organisasjon: konstituert materie, liv og sinn er blant de egenskapene som har dukket opp under evolusjonsprosessen på nivåer av stadig høyere organisasjon. Samuel Alexander forfalsket deretter forestillingen om "fremvoksende evolusjon" for å karakterisere denne prosessen som, selv om den er iboende i romtid, ubønnhørlig fører til fremveksten av et høyere virkelighetsnivå knyttet til det "guddommelige" ( guddommen ).
CL MorganI 1923 avslører Conwy Lloyd Morgan i Emergent Evolution en sterk emergentistisk forestilling om verden og evolusjon . Han skiller mellom såkalte "resulterende" egenskaper, som er "bare additive eller subtraktive, og forutsigbare", og nye egenskaper. Morgan skiller også nye prosesser fra enkle årsakssammenhenger mellom fenomener. Han benekter at fremveksten er en form for årsakssammenheng.
Morgan forsvarer også prinsippet om "realitetsnivåer". Det grunnleggende mønsteret for fremvekst i følge Morgan består av tre nivåer: "nivå A" er det laveste av de tre, og det kan dukke opp på "nivå B" nye uforutsigbare egenskaper fra kun informasjon om nivå A; På samme måte kan nye egenskaper dukke opp på “nivå C” som ikke er fradragsberettiget fra kunnskapen om nivåene A og B. Morgan foreslår deretter et vertikalt bilde av fremveksten, fra bunn til topp, med et diagram som viser det han kaller et "pyramideskjema" ". Den rom-tid er bunnen av pyramiden, etterfulgt av materialet, mens den ånd er nær toppen, over liv. Morgan forklarer at denne pyramiden er synoptisk i den forstand at den er ment å inkludere alle naturlige enheter, fra atomer og molekyler ved verdens base til mennesker på toppen, inkludert mineraler, planter og dyr. Hver enhet i verden må tilhøre ett og bare ett nivå, i et hierarkisk system som inkluderer alt. Imidlertid rettferdiggjør ikke denne pyramiden en monistisk virkelighetsoppfatning fordi hvert nivå av pyramiden, ifølge Morgan, er substansielt forskjellig fra det underliggende nivået.
I likhet med Samuel Alexander som han ble inspirert av, anser C. Lloyd Morgan fremveksten fra et evolusjonært synspunkt. Men han motarbeider det darwinistiske kontinuitetsprinsippet og forbinder fremveksten med evolusjonære "sprang". I motsetning til Alfred Russel Wallace , som også forsvarte prinsippet om evolusjonære stadier (assosiert med guddommelige inngrep), mener Morgan at det er mulig å formalisere disse stadiene ved en vitenskapelig prosess som bare involverer fremvoksende mekanismer. Disse mekanismene er assosiert med en form for ovenfra og ned årsakssammenheng, og i denne forstand kan de være gjenstand for vitenskapelig teori og tester. Denne kausaliteten starter fra toppen av pyramiden (nær tankene, derfor), og påvirker hvert underliggende nivå (ovenfra og ned kausalitet ), i motsetning til en reduksjonistisk forestilling om kausalitet, ifølge hvilken det nødvendigvis er enheter på lavt nivå kausal handling på høyere organisasjonsnivå. Det er også innenfor hvert nivå en mer vanlig "horisontal kausalitet".
Bred CDPubliseringen i 1925 av The Mind and Its Place in Nature av Charlie Dunbar Broad utgjør det andre store øyeblikket av britisk fremvekst. Broad foreslår fremveksten som en tredje måte som gjør det mulig å gå utover debatten mellom vitalistene - som forsvarer ideen om en grunnleggende forskjell mellom inert materie og de levende - og mekanistene - som forsvarer ideen om en helt naturlig mekanisk, inkludert for levende organismer. For dette introduserer han ideen om suksessive "organisasjonsnivåer", en ide som vil forbli assosiert med forestillingen om fremveksten. For Broad, selv om det bare er en type fysisk substans som består av alle legemer ( monisme ), kan vi imidlertid skille aggregater av forskjellige ordener , hvis undersøkelse kommer fra forskjellige hierarkiske og ikke-reduserbare spesialvitenskaper. Til fysikk (som biologi , psykologi, etc.). For dette formål skiller Broad to typer lover : de " intra-ordinale " lovene som beskriver samspillet mellom egenskapene til aggregater av samme orden, og de " trans-ordinære " lover som forbinder egenskapene til et aggregat med egenskapene. av aggregatene med lavere lavere ordre. For eksempel kan en intra-ordinal lov spesifikk for biologi karakterisere samspillet mellom nevroner med hverandre, mens en annen intra-ordinal lov spesifikk for psykologi kan karakterisere utviklingen av individets mentale tilstander, mens 'en trans-ordinær lov kan koble sammen tilstedeværelse av visse mentale tilstander med visse neuronale egenskaper i hjernen. I dette diagrammet er det viktig å merke seg at hver transordinale lov anses som grunnleggende, umulig å utlede fra lavere intraordinale lover. Det er innhold å beskrive den "synkroniske samvariasjonen" av egenskaper på et gitt nivå med en egenskap som dukker opp på et høyere nivå.
Disse prinsippene er kompatible med forestillingen om svak fremvekst, men det er i den spesifikke behandlingen av kropp-sinn-problemet at Broad uttrykker betraktninger nærmere sterk fremvekst. Ifølge ham er intraordinale lover ikke tilstrekkelig til å forklare sinnet. Deretter postulerer han eksistensen av et "mentalt senter" som forener mentale hendelser til en enkelt "ånd", bestående av "mentale partikler" som ligner på fysiske partikler, men fundamentalt forskjellige fra dem. Denne posisjonen er nær dualismen , men ifølge Clayton skiller den seg likevel tydelig fra den og utgjør snarere en posisjon av sterk emergentisme. Faktisk postulerer en dualist a priori eksistensen av en mental substans og utleder fra den eksistensen av mentale hendelser, mens Broad gjør det motsatte og anser sinnet som å komme fra mentale enheter.
Utviklingen av kvantemekanikk , som ga en fysisk forklaring på kjemiske bindinger, og deretter molekylærbiologi , forankret den reduksjonistiske tilnærmingen i naturvitenskapene fra mellomkrigstiden. Men en fornyet interesse for begrepet fremvekst har dukket opp siden 1970-tallet, med utvikling av to nye vitenskapelige felt: på den ene siden kognitive vitenskaper og sinnsfilosofien , som vil gjeninnføre fremveksten i deres analyse av forholdet mellom hjernen og sinnet ; på den annen side studiet av komplekse systemer , ved grensesnittet mellom fysikk, matematikk, informatikk og biologi, som vil mobilisere denne ideen for bedre å forstå utseendet til global kollektiv atferd i en hel klasse av systemer som består av et stort antall samhandlende bestanddeler.
Begrepet ble tatt opp i 1981 av sosiologen Raymond Boudon under navnet emergent effect for å forklare hvordan aggregeringen av individuelle beslutninger forårsaker et sosialt fenomen, som pålegges alle individene i en gruppe.