Klosteret Notre-Dame d'Évron

Klosteret Notre-Dame de l'Épine d'Évron
Illustrasjonsbilde av artikkelen Abbaye Notre-Dame d'Évron
Presentasjon
Tilbedelse romersk-katolske
Dedikat Vår dame
Type Kloster
Start av konstruksjonen v. X -  tallet
Arbeidets slutt v. XVIII th  århundre
Dominant stil Romansk - Flamboyant gotisk, klassisk for klosteret
Beskyttelse Historisk monumentlogo Oppført MH ( 1840 , basilika)
Historisk monumentlogo Oppført MH ( 1987 , kloster)
Nettsted Évron Abbey - Saint-Martin Community
Geografi
Land Frankrike
Region Pays de la Loire
Avdeling Mayenne
By Evron
Kontaktinformasjon 48 ° 09 '24' nord, 0 ° 24 '12' vest
Geolokalisering på kartet: Pays de la Loire
(Se situasjon på kart: Pays de la Loire) Klosteret Notre-Dame de l'Épine d'Évron
Geolokalisering på kartet: Frankrike
(Se situasjon på kart: Frankrike) Klosteret Notre-Dame de l'Épine d'Évron

Den Abbey of Our Lady of the Thorn av Evron er et gammelt kloster benediktinerkloster grunnlagt i VII th  århundre Evron , i departementet Mayenne i Frankrike . Den Abbey , i sin nåværende tilstand, tilhørende bygninger i høyder på X th  århundre XII th  -tallet; klosterets bygninger er fra XVIII th  århundre. Det har blitt en sognekirke siden revolusjonen med rivingen av Saint-Martin kirken som grenser til den; Denne mindre basilikaen avhenger av bispedømmet Laval , den er i sentrum av dekanet til Pays des Coëvrons og i soknet Notre-Dame en Coëvrons. Siden 2014 har klosteret vært sete og opplæringssenter for Saint-Martin-samfunnet med ansvar for departementet for basilikaen og menigheten.

Beskyttelse

Basilikaen Notre-Dame de l'Épine er klassifisert som et historisk monument av 1840-listen . Den gamle klosteret dateres tilbake til slutten av XV th  århundre og XVI th  århundre, dets fasader og tak, det gamle klosteret i det XVII th  århundre, restene av Saint-Michel kapell, bygningen Maurist XVIII th  århundre, terrasse og de franske hagene er underlagt registrering som historiske monumenter ved dekret av26. februar 1987.

Historie

Stiftelsen og legenden om tornen

Grunnlaget for klosteret er dokumentert av testamentet til Saint Hadouin biskop av Le Mans datert 642, som gir det mange legater og spesielt flere villaer i middelalderens forstand av begrepet mellom rupiacusvillaen Mont Rochard og landsbyen Aurion. Den er basert på en legendarisk historie rapportert i detalj til IX th  århundre i handlinger av biskopene i Le Mans: pilegrims og ryggrad. En pilegrim som kommer tilbake fra det hellige landet med en relikvie av jomfruens melk, sovner i skyggen av et hagtorn etter å ha hengt ryggsekken med den dyrebare gjenstanden. Når han våkner har treet vokst og bagasjen er utilgjengelig. Saint Hadouins bønner til Notre Dame bøyer hagtornet som plasserer relikviet i hendene på biskopen, han ser det som et pålegg til et fundament viet til Notre-Dame . Bestående av benediktinermunker fra Saint Vincent du Mans og La Couture , ble det et viktig pilegrimsmål. Klosteret og gamlebyen i Aurion forsvant etter invasjonen i Breton og Norman.

Refoundation (985-989)

Revisjonen på slutten av X -  tallet er dokumentert av to chartre: klostrets underordnende skjøte Notre Dame d'Evron ved Saint-Père de Chartres (985?) Av Aganons kartulære (Cartulaire av klosteret Saint-Père de Chartres) og gjenopprettelsen av klosteret Evron (989) etter en sen kopi av kartboken til klosteret Evron. Klosteret er igjen utstyrt med mange domener. Rekonstruksjonen av klosteret begynner på slutten av X -  tallet markerte krypten i 1865 og gjenoppdaget i 1985 er datert fra den tiden. Det romanske skipet (de første fire buktene) og verandaetårnet er elementer i denne første konstruksjonen. Det har plass til en gruppe munker fra klosteret Saint-Père de Chartes .

Identifikasjonen av restauranten er gjenstand for kontrovers blant historikere siden slutten av XIX -  tallet. navnet sitert i de to charterene som er sitert ovenfor er Robert viscount of Blois, men abbeden Angot fordømmer en forfalskning som frarøver Raoul Viscount of Maine denne restaureringen. Det blir fulgt av flertallet av historikerne inntil nylig. Mer enn klostrets historie er det det diplomatiske spillet mellom fylket Blois, fylket Maine og Anjou som det er snakk om; Dette spørsmålet ble revurdert av Sebatien Legros i 2013, som lente seg mer til innlandsområdet Blois. Fra den tid av ble dette benediktinerklosteret, i tillegg til et veldig populært pilegrimssted, det viktigste klosteret i Bas-Maine med grunnlaget for mer enn tjueto tidligere uthus. Denne gjenopprettelsen gjør abbeden til Evron til Lord og Baron of Evron med rett til rettferdighet. Bare de rosende abbene som ble innstiftet fra 1482, hevder å ha tittelen.

Argumenter for Abbé Angots avhandling

Den Abbot Angot etablert at Raoul III av Beaumont var på 985 - 989 den gjenoppretter av Abbey Evron. De ønsket å frarøve ham denne æren til fordel for Viscount of Blois , men selv om forsøket var vellykket, er fakta mot all sannsynlighet og benektet av mange monumenter.

Restauratøren av klosteret Évron er oppkalt i to charter: det ene fra kartellet Saint-Père de Chartres, som kan dateres fra 985  ; den andre, som er datert 989 , hentet fra chartrier av Evron, men vi vet bare gjennom eksemplarer fra XVII -  tallet . I den nåværende tilstanden til disse stykkene heter denne karakteren Robert, eller Robert de Blois, eller Robert, viscount of Blois. Abbeden Angot beviser at dette er galt, at charter ble forfalsket, en før 1073 og en i XIII th  århundre .

Den Maine fylke ble fullt dannet på slutten av X th  århundre . Det hadde ingenting å gjøre med tellingene av Blois , som ikke kunne kreve noe der, og som faktisk aldri gjorde det, hvis vi bortsett fra den påståtte restaureringen av Évron , som under deres autoritet deres vasal eller viscount ville ha gitt inn mange domener i sentrum av landet Manceau.

Mistanken om bedrag kom til far Angot ved å studere slektsdokumentene til familien til viscounts av Maine , senere kalt Viscounts of Beaumont, hvor det ser ut til at hele territoriet Sablé , Charnie , Sainte-Suzanne , Évron , kanten av Øvre og nedre Maine, Pail-skogen , det vil si det landet hvor klostrets eiendeler tilhørte, tilhørte på slutten av X -  tallet århundrene til Maine. Restaureringen av klosteret kunne derfor bare komme fra dem.

For Évron har vi til og med et dokument som er mer uttrykt enn de andre i en rettferdig og markedskonsesjon i 994 . Vil det sies at rettighetene til grevene og viscounts av Blois kan ha eksistert uten at vi visste årsaken? Men hvis dokumentene vi påberoper oss åpenbart er falske, må vi nekte dem noe krav.

Father Angot baserer sin avhandling på 4 tekster:

  1. kritikken av charteret fra 989 , full av usannsynligheter og barbariske former;
  2. bevis på forfalskning av charteret i kartboken fra Saint-Père de Chartres;
  3. konklusjonene som skal trekkes fra et diplom fra Earl of Maine i år 994  ;
  4. notatet i vedleggene til charteret fra 989 .

Restaurering av vismarkene til Blois? la oss se dokumentene:

Avtale mellom Robert og den religiøse av den hellige faren til Chartres for omorganisering av det kongelige livet i klosteret Évron. (985) Denne handlingen er feil varsel. I likhet med 989- charteret inneholder den flokete fakta. Den fra 989 nevner den materielle restaureringen av klosteret og tilbakeføringen av dets domener, og til og med levering av skjøtet til de første munkene, alt før de to klostrene var enige. Denne avtalen tilbakekalles i slutten av handlingen fra 989 .

Stykket gitt som utarbeidet i 985 hvor klosteret Saint-Père påtok seg i kraft av forhandlinger som ble ført under to av dets abbed, Guibert og Gisbert, å gi en overordnet og munker til å organisere klosteret 'Évron under regjering av Saint Benedict bør derfor bare klassifiseres som den andre.

Det som inneholder konvensjonene, er ikke uten å også gi tegn på løgn. Det er den klausulen om underkastelse av Notre-Dame d'Évron til Saint-Père de Chartres, som ser ut til å være gitt mye mindre rikt, forhold som aldri har blitt oppfylt, og som ikke er nevnt i den siste. skjøtet undertegnet i 989 . Det er det samme for påvirkningen av diminutivene som man betegner klosteret Évron: oratiunculum, monasteriolum, coenobiolum , foraktelige termer som ingenting rettferdiggjør. Forpliktelsen til ikke å velge en abbed, men å motta en fra abbeden i Saint-Père, er i charteret fra 989 bare en enkel nådig forpliktelse fra de religiøse i Évron om ikke å se andre steder enn på Saint-Père de Chartres en abbed. , i tilfelle de ikke har et kvalifisert emne i hjemmet.

Hvis disse avvikene ikke er åpenbare tegn på falskhet for charteret fra 985 , synes signaturene for meg å inneholde visse bevis. De har alle syv års mellomrom, de samme som i begavelsescharteret Saint-Père de Chartres. Imidlertid er grunnlaget for Évron arbeidet til en enkel tilhenger av grev av Blois, som av Saint-Père er av grevinne Liutgarde de Vermandois , enke etter Thibault le Tricheur . Den eneste forskjellen mellom de to listene er fjerningen fra Evrons liste over to navn som er for bemerkelsesverdige til ikke å tiltrekke seg oppmerksomhet og innrømmelse av to andre tegn. Men alle adelen av lavere rang, tretten, er de samme på begge sider, bortsett fra Vidgerius og Erembertus fra Chartraine-listen, som blir slettet for å gi plass til Robert, den antatte restauratøren, hvis navn er ledsaget av omtale: qui hanc verneplikt for fieri jussit .

CHARTRAINE LIST (978) Odo, kommer; Hugo, sanctae Bituricensis ecclesiae archiepiscopus; Odo, Carnotensis presul; Letgardis, comitissa qui (sic) largita est; Emma, ​​comitissa Pictavae urbis; Landricus; Hilgaudus; Suggerius; Rotrocus; Arduinus; Fulcherius; Teudo; Widgerius; Erembertus; Hugo fra Aloia; Gelduinus; Avesgaudus; Isak.

LISTE ÉVRONNAISE (985) S. Hugonis ducis; Odonis, komitt; Hugonis, sanctae Bituricensis ecclesiae archipresulis; Lotgardis, comitissae; Bertae, comitissae; Gaufridi, vicekomitt; Hugonis fra Villa Aloya; Huberti; Avesgaudi; Fulcherii; Landrici; Hilgaudi; Roberti, som hic verneplikt for fieri jussit; Suggerii; Rotroci; Harduini; Teudonis; Gilduini; Isak.

Det som gjør sammenligningen mer påfallende, er at tre av vitnene bare vises i kartboken i disse to charterene. Underskriftene til andre akt er lånt fra den første. De er falske, og handlingen de bør bekrefte fortjener ingen tillit.

Merknaden fra Mr. Lot, for å bevise Hugues Capets regjerings ubetydelighet , om at det aldri har blitt produsert et falsk diplom under hans navn, er derfor ikke berettiget for Maine, der de to vitnemålene vi eier Evron-klosteret er på minst omarbeidet.

Hvordan ble forfalskningen til?

985- charteret er funnet i den eldste boken i Den hellige fars kartbok, samlet i 1073 av en munk ved navn Paul. Så gammel som denne kartboken er, er den derfor hundre år senere enn den originale skrivingen. Det må konkluderes med at forfalskningen er før denne datoen, med mindre den aktuelle delen ble satt inn etter det faktum, noe som ikke er umulig, fordi det er det siste i kapitlet. Men forfalskningen kan mer naturlig ha skjedd i løpet av de hundre årene som skiller originalskrivingen og transkripsjonen. Monk Paul, i stedet for en oppriktig original, har kanskje bare spilt inn et omarbeidet stykke.

Erstatningen av ett navn mot et annet, Robert for Raoul, er ikke i seg selv nødvendigvis falske. Det kan komme fra en tolkning av redaktøren, som ville ha erstattet den andre, absolutt ukjent i sin Cartulary, med den første som utpekte et tegn sitert ti ganger i selskap med grev Eude; eller til og med av det faktum at navnet bare dukket opp i teksten i begynnelsen, noe som var forvirrende. Men den falske intensjonen blir tydelig avdekket i tilgrensningen i navnet til klosteret Saint-Père av en fremtredende stilling over Notre-Dame d'Évron, motsagt av et annet dokument.

Stykket inneholder usannsynligheter som motsies av et dokument som gjør det mulig å sjekke det. Det gir klosteret Saint-Père retten til å utnevne abbedene i Évron i fremtiden, underkaster dem konstant underkastelse og underordning, som aldri har blitt sett, som ikke har etterlatt seg spor. I Évrons historie, og det som er motsagt av det andre dokumentet som bare snakker om retten til Chartres-klosteret å gi klosteret Évron en overordnet hvis det ikke hadde en i stand blant medlemmene. For det tredje er gjerningens underskrifter falske. Dette første dokumentet er derfor besmittet med løgn. Det er introduksjonen av dette navnet, Robert, viscount of Blois, i charteret i stedet for Raoul, viscount of Le Mans, som tillot avgrensningen av 989 og alle påfølgende svindel.


Charteret fra 989: Restaurering av Robert, grevskap Blois, av klosteret Évron, med samtykke fra greven i Chartres, Eude Ier. The Abbey eiendom restitusjon charter av Evron eksisterer i tre eksemplarer, tatt på to eksemplarer av Chart vi ikke har, men som noen bevis kan tro blir omformulert den XIII th  århundre .

Den første transkripsjonisten var Dom Ignace Chevalier , klostermunken, som i 1668 utgjorde en kartbok av N.-D. fra Évron  ; den andre var kopikeren av Louis Gaignières , som gjorde det samme arbeidet i en annen form noen år senere; og den tredje er Dom Housseau , hvis kopi er ufullstendig. Variantene av disse tre eksemplarene er, bortsett fra en, irrelevante.

Charteret fra 989 , angitt i Annales Bénédictines , ble trykt av François-Augustin Gérault og av Thomas Cauvin , med noen hull i vedlagte dokumenter i charteret. Begge forfatterne kommenterer ikke dokumentet. M. Lex , i sin studie om Eude Ier , Comte de Blois, erklærer det rett og slett usannsynlig og falsk, og baserer seg på det faktum at det blant de underskrivere er en mann som heter Robert, som blir gitt som den første av sønnene til Eudes I st av Blois , Count of Blois, og det er kjent i ethvert autentisk dokument. Mr. Lexs demonstrasjon, som han uttrykker det, er basert på kritikken av de to lovene 985 og 989 , laget av Arthur Giry ved den praktiske skolen for høyere studier (22. februar 1882). M. Lot, i sit Histoire de Hugue Capet , siterer det samme charteret som bevis på Eude de Blois anerkjennelse av royaltyen til Hugues Capet.

La oss nå se uregelmessighetene i dokumentet.

Fader Angot hadde allerede påpekt at teksten i forordet er forfalsket i skriftstedene der det er et spørsmål om den påståtte restauratøren Robert, fordi han er kvalifisert der, inntil Blois, og det var han ikke siden charter de Saint- Père de Chartres, som siterer ham ti ganger samtidig, gir ham ikke denne tittelen.

Videre legger vi til: "  Desolationi cum subjaceret, tandem ex legatione parentum suorum predicto Blesensi Roberto, ex beneficio senioris sui Odonis comitis, ad quem hereditario jure pertinebat, predictus locus, Deo volente, in suum dominium devenit  ". Dette betyr sannsynligvis at Évron, mens den fremdeles var i den ødeleggelsesstaten som normannerne hadde forlatt den , hadde arvelig tilhørt grev Eude de Blois, da den hadde blitt gitt til Roberts foreldre. De Blois, som hadde testamentert det til sønnen deres.

Alt dette er umulig. Strengt tatt kan man si at greven av Blois ganske tilfeldigvis hadde besatt territoriet som inneholdt klostrets tidligere eiendeler, nok tid til å donere dem til landmassen sin, selv om det ikke var noen spor i historien. Men å ha arvet den, å ha overlevert den til Roberts far og mor, som ville ha gitt den videre til sønnen deres, som antar en periode for lang til at vi ikke vet noen rester av den.

Navnet gitt her til den påståtte restauratøren, Robert de Blois, Blesensis Robertus , passer ikke til karakteren, som ikke var fra Blois-familien. Tvert imot, vi vil se at alle disse omstendighetene gjelder veldig bra for en annen landmasse.

Nå kommer den spesielle grunnen til at Mr. Lex siterer for å krangle om charteret vårt og trekke underskrifter.

Évrons restaureringsdiplom er forfalsket de stedene der legatet tilskrives Robert, som nå kalles Robert de Blois , viscount of Blois, eller til og med sønn av greven av Blois; i det der det bekreftes at Eude hadde arvet de tildelte eiendommene, og hadde gitt dem til foreldrene til Robert; fordi det antar mange sendinger, som ikke kan unnlate å sette spor i historien.

Dokumentet er fremdeles falskt i oppregningen av varene som er avgitt til det nye klosteret, som, bortsett fra omtrent tretti artikler, bare er barbariske latiniseringer, eller til og med franske ord mye senere enn den opprinnelige loven.

Vitnemålet gitt i navnet Hugues Capet, hvis inngripen er nevnt i teksten, bærer også åpenbare bevis for falskhet. Robert, den såkalte restauratøren, vises der som sønn av grev Eude. Og vi kan ikke anta at skriveren har byttet ut navnene her, og at Robert utpeker sønnen til kong Hugue, slik grev A. Bertrand de Broussillon var fristet til å tro, for i dette tilfellet ville ikke giveren, Robert, viscount of Blois, vises. blant vitnene.

De andre karakterene er utpekt av en opprinnelige navn som det ble praktisert mye senere enn X th  århundre .

Disse sporene av forfalskning er ingenting i forhold til de grove feilene i selve teksten. Det skal imidlertid ikke sies at dokumentet er helt falskt. Den inneholder ganske perfekte autentiske midler som ikke kunne skrives eller tidligere eller senere enn slutten av X -  tallet . Artiklene om sogn, kirker med eller uten villaer, dyrket eller ubearbeidet mark, åkre, enger, skog, elver, ligner absolutt dokumenter fra samme periode: testamentet til biskop Mainard , grevinnen Ledgardes charter til fordel for Saint- Père Abbey of Chartres og noen få andre. Femti år før feodalismens opprinnelse eller femti år senere var sosiale forhold ikke lenger de samme, og charterene som gjenspeiler deres image ligner ikke lenger dette. Vi kan si at fra dette synspunktet og renset for forfalskede passasjer, er charteret om restaurering av Évron veldig verdifullt.

Det er også bemerkelsesverdig at donasjonene til klosteret siden restaureringen aldri vises i dette dokumentet, slik man kan forvente i et apokryfisk rom. Flere stedsnavn, som Montuch = Montoire, Lith = Loir, oversetter ord som fremdeles eksisterer i Sarthe, med samme form, bevis på at dokumentet delvis er skrevet på gode manuskripter. Vi kan også forklare flere kopieringsfeil ved dårlige avlesninger og ikke ved forfalskninger. for eksempel Montmetery for Montméart, Quantaportas for Landepoutre, etc. Det store antallet eiendommer som tilskrives klosteret, og som ikke ser ut til å ha tilhørt det, kan fremdeles ha sin forklaring i omveltningene som fulgte begynnelsen på føydalismen. Alt dette taler for ektheten til mye av dokumentet.

Men det som kan sees på som ledetråder og bevis på tukling er først og fremst:

  1. Det store antallet ord som er igjen på fransk i loven, for eksempel Vals, Moncels, Coldresel, Montaglon, Montaglonseil.
  2. De er så mye senere dannelsen av ord i X th  århundre , innført som Latinization barbariske f.eks The Écurolière overs Curroïlum, Cuissebel av Cosbeu, Vakttårnet ved The Guyeta, Gratasaccum og andre.
  3. De er spesielt gallo-romerske former i iacus gitt av en slags falsk erudisjon og påvirket av ord som de ikke kan være passende for: Clemenciacus for Clémencerie, Dulmetiacus for Doumier, Baltiliacus for Baillé, Basilgeacus for Bazoge, Coleriacus for Coulière, Basaugeacus for Bazouge , Tilliacus for Teil, Bessialiacus for Bessière; - eller ord forvandlet med glede til ekvivalenter og ikke oversatt, slik som Montcrintin ble Mexchristianus, Courtibeuf endret til Montibuth, Montesson forvandlet til Curamelionis; - og igjen begreper misforstått og oversatt tilfeldig: Bourgmansais av Burgummerias, Brémensais av Bremenserias.
  4. De er også latinske diminutive endelser gitt til franske ord som krever andre: Filgerolas for Fougeray, Bretynnollas for Bretellières.
  5. Til slutt er det et stort antall barbarismer. Lucien Beszard , dømte dem slik: ”De fleste av disse skjemaene er laget eller dårlig omformet på fransk, og fremdeles forvrengt av lesefeil. Også identifikasjonene som det største antallet av dem kan gi opphav til, er ekstremt tvilsomme. Denne usikkerheten gjør dem stort sett ubrukelige for toponymi. Dette er vilkårlige latiniseringer og ikke etymologiske temaer ”.

Det er sikkert at i alle fall, som det er, dette dokumentet kan ha blitt skrevet til X th  århundre . Dens umiskjennelige løgn tillater avvisning av inngripen i Maine-anliggender av personer som er helt fremmede for det, slik som greven og innlandsgarden Blois.

Hva som foregår, viser at de to charterene var falske angående opprinnelsen til Évron, og spesielt den falske tilskrivingen av restaureringen av klosteret til Robert, viscount of Blois; men viser ikke til hvem æren skal gå.

De to første dokumentene angående restaurering av Evron var falske eller i det minste falske; hovedmotivet for denne manøveren var å tillegge en viscount av Blois rettighetene til restaurator som tilhørte en viscount of Maine. Vi må nå bevise dette siste poenget direkte.

Imidlertid er det allerede en ganske presis indikasjon i dette faktum at varene som ble returnert eller gitt til klosteret Saint Hadouin var en del av domenene til Viscount of Maine.

Den abbed Angot diskutert tidligere, og han gjentar at han som var herre over Charnie , av Evron, var å være den andre grunnleggeren av klosteret som var til ære for dette landet.

Gjenoppretting ved Maine-viscene Forfalskerne måtte bare disponere ham for å erstatte navnet på Maine viscount med Robert, og, for å gjenopprette sannheten, må abbéen Angot bare kaste inntrengeren og huske den sanne velgjører.

Bevis En setning som allerede er sitert fra 989- charteret, vil være tilstrekkelig. Vi ser at Eude de Blois ville ha eid domene til klosteret Évron som en arvelig; at han ville ha gitt dem til foreldrene til hans viscount og disse til deres sønn. Disse varene ville derfor ha passert minst i fire utenlandske hender i Maine, noe som er umulig, fordi historien ville holde spor etter dem. Imidlertid er det ingen omtale av et Manceau-territorium eid av Thibault le Tricheur, heller ikke av Eude de Blois, hans sønn, eller av de første kjente landsbygdene i dette fylket. Hvis dette var mulig, i en klemme, i veldig kort tid, er det absolutt ikke lenger tilfelle når det gjelder en lang periode på år og mange eiendomsoverføringer.

  1. På den annen side er det som ikke passer viscounts of Blois på noen måte ganske naturlig og rettferdiggjort for greven og Viscounts of Maine. Tellene på slutten av X -  tallet , hadde heredarisk fylket, siden minst to generasjoner. Viscounts har vært kjent siden samme tid. Dessuten hadde sistnevnte mottatt selve territoriet som okkuperer oss: Sablé, Charnie, landet Évron, kanten av Haut og Bas-Maine, skoglandet Pail. Det er der de bygde fangehullene til Thorigné (vasal av Sainte-Suzanne), Sainte-Suzanne, tårnet til kirken Évron, som ser ut som en festning, holdet til Courtaliéru, de første milepælene i forsvar som fortsetter i Haut-Maine mot Sillé, Beaumont-le-Vicomte, Fresnay, Bourg-le-Roi, og som forsvarte hovedstaden mot normanniske innfall. Denne besittelse ble videreført i hånd viscounts inntil XVI th  århundre , i personen Henrik IV .

Charteret fra 989 om gjenoppretting av gårdene og fordelene det eide før klosteret til Évron, ble etterfulgt av to vedlegg som ikke er mer enn to bekreftelser av pave Johannes XVI ( 985 - 996 ) og Benedikt VIII ( 1012 - 1024 ). Den første hadde restauratoren selv bedt om; den andre av sønnen, "  samme navn som ham ." ". De fleste av disse omstendighetene passet ikke Robert, Viscount of Blois: han dukket ikke opp med denne tittelen Viscount før i 996 . Han bodde fremdeles i 1015 og ble erstattet av sønnen, kalt Hervé, før 1023 . Sistnevnte, ble enkemann, ble munk rundt 1050 , og hadde som sønn og etterfølger Gedouin. Tvert imot, alle disse forholdene er funnet å være fullstendig berettiget i slektsregisteret til viscountene til Le Mans: Raoul, restauratøren, var i det minste fra 967 til 1003 og døde veldig gammel. Raoul IV av Beaumont-au-Maine , hans sønn, vitne i 994 , er kjent som viscount rundt 1010 , og døde før 1040 . På den ene siden samsvarer alt: kronologi, navnene på sønnen og faren; tvert imot er alt i strid med datoene og historiske data.

  1. Til slutt, for å bevise at Évron-landet ikke på noen måte tilhørte greven av Blois eller hans viscount, gir et kategoridokument, et charter av Hugue, greven av Maine, Abbé Tetbert og hans munker, nylig installert i Évron, markedet og rettferdige rettigheter i landsbyen deres, i 994 . Det var faktisk opp til greven å innvilge messer og markeder, og han selv kunne ved å gi et territorium reservere seg rettigheter for skikk, vergemål, by, i det minste i den tid som fulgte nøye ettergivelsen av hans landmasse. Han er også forsiktig med å se bort fra rettighetene til sistnevnte, og erklærer at det han gir, gjør han "med  samtykke fra Viscount Raoul og hans sønn med samme navn  ". Dermed ser vi at fem år etter gjenopprettelsen av klosteret Évron der Eude, greven av Blois og Robert, hans landmektig, og femten år før bekreftelsen av pave Benoit, ingen av dem skulle vises i handlingene, mens Comte du Maine, Viscount Raoul og hans sønn Raoul er uttrykkelig kalt.

Hvordan og hvorfor ble forfalskningene laget?

I charteret av 985 ble navnet Robert erstattet, som bare er utpekt som trofast mot grev Eude de Blois og ikke som viscount, til Raoul, viscount of Le Mans. Denne feilen eller svindelen var årsaken til alle etterfølgende forfalskninger.

Charteret fra 985 ble forfalsket før 1073

  1. i interesse for Robert de Blois eller hans familie, til fordommer av Raoul III, viscount of Maine, delvis;
  2. å favorisere klosteret Saint-Père de Chartres i krav om overlegenhet over klosteret Notre-Dame d'Évron, fordi vi ikke ser noen søknad.

De falske underskriftene er et bevis på disse bedragene, som ga muligheten til å begå de i det andre charteret fra 989 .

De viscounts av Blois , Robert etterkommere synes å ha overlatt til ettertiden etter XI th  århundre . Tukling mål å oppmuntre andre viscounts familie av Blois, kjent for den XII th  århundre og XIII th  århundrer , kanskje ikke er relatert til den første, men fortsatt ønsker å feste det.

Dette er grunnen til at vi i denne nye teksten bekrefter at Robert, innhøsting av Blois og til og med sønn av grev Eude, faktisk er gjenoppretteren av Évron; og familien til Lisle som tror seg selv eller sier at de er arvingen hans, representert av Renaud de Lisle , oppnår i klosterkirken æresstedet for ham i 1277 , og store utgravde graver for faren og moren, bestefaren og mormor.

Father Angot nevner to hypoteser:

  1. man kan anta at endringene av charteret fra 989 hadde hatt et motiv for å få Renaud de Lisle til å vise seg sjenerøs ved å overtale ham, oppriktig eller ikke, at han var arving til Robert, også Viscount of Blois, nevnt i charteret til klosteret Saint-Père rundt 985 .
  2. Eller til og med den samme Renaud II, Viscount of Blois, advarte av dette dokumentet om at en annen viscount hadde restaureringsrettigheter til klosteret, og feilaktig eller med rette tok ham for en av sine forfedre, selv vil til og med ha krevd fra de religiøse å anerkjenne tittelen hans , med alle rettighetene det medførte, og en hederlig begravelse for foreldrene og forfedrene i kirkekoret som de forberedte seg til å gjenoppbygge.

Fader Angot mener heller at oppfinnelsen kom fra munkene, fordi charteret ikke bare ble endret for å gi tittelen restauratør forfedren til Renaud de Lisle, men også for å gi en ny form til godtgjørelsen til klosteret. Fikk han det gratis fra de religiøse, eller av liberale almisser ment for gjenoppbyggingen av den monumentale kirken? Begge meningene er tillatt

Denne arbeids uredelig korreksjoner, som vi vil realisere ved å lese kommentarene til charter av 989 , må dato fra XIII th  århundre . Det tok minst to hundre år for leserne å ignorere slektsforskningen til slike berømte skikkelser som grevene om Blois og til og med den for kongene i Frankrike.

Det var ikke før i en sen periode at det kunne opprettes merkelige ord som de som er dekorert med ender i iacus mot alle regler og all grunn, og at så mange andre latiniserte franskformer blir publisert. Ikke inkludert, eller til og med helt igjen fransk

Et enkelt punkt gir noen vanskeligheter: hvordan tillot viscounts av Maine eller Beaumont, som de ble kalt den gang, å bli fratatt sitt privilegium å grunnlegge eller gjenopprette et kloster i deres domener? Det er at de i virkeligheten ikke var det.

For munkene var grunnleggeren St. Thuribe , etterfølger av St. Julian av Le Mans , eller mer historisk hellig Hadouin , VII -  tallet . Restauranten var en velgjører som ikke er brukt den tittelen XIII th  century . På den tiden hadde ikke visumtalene til Beaumont noe å hevde, etter å ha aldri eid noe.  

Den XII th til XV th  århundre

Biskopen av Mans Hildebert de Lavardin bemerker nedbrytningen av klosteret og reformen ble iverksatt i 1123 av abbed Daniel sa at den skallede innfødte fra klosteret Marmoutier som kommer på intervensjonen fra abbed Saint Vincent du Mans .

I 1252 ble det nye klosteret, etter utvidelsen og byggingen av det gotiske koret, innviet av Geoffroy de Loudon, biskop av Le Mans, som samtidig fikk bygget koret til Saint-Julien-katedralen i Le Mans .

Utøvelsen av rettighetsrettigheter og utnyttelsen av klostrets land går gjennom de vanlige institusjonene i en stor seigneury, forbyr møller og forbyr ovnen, Halles, samling av mennesker og tiende lagret i en låve som ligger nord for klosteret. og ødelagt av brann i 1881, utnevnte fogden i hans navn rettighetene til høy, middels og lav rettferdighet med stol og fengsler. Denne øvelsen er gjenstand for bekjennelse av suzerainty som i 1332 av herren i Sablé eller i 1405 av greven av Alençon for châtellenie av Torigné eller til og med i 1646 av Jacques Vassé. Det er også anledningen til juridiske tvister.

XV -  tallet religionskrig

I 1482 kom Evron-klosteret under Commende-regimet, og den første lovende abbeden var François de Châteaubriant som etterfulgte Jean de Favières: armene hans dukket opp på den sørlige portalen til basilikaen som var hovedinngangen til lekmennene. Etter en periode da han forlot klosteret, ble han en av dets store velgjører som tilbød relikvier og relikvier, skaffet avlats og finansierte korboder som forsvant like før revolusjonen i 1780.

Etter krigene om religionen , etter å ha blitt plyndret for første gang, fikk den et nytt angrep i 1562 ledet av Hercule Saint-Aignan des Marais. Advarslet i tide, gikk munkene i sikkerhet på Château du Rocher , der René de Bouillé tilbød dem et tilflukt med sin skatt, relikvien til den hellige jomfruen og til og med det velsignede sakramentet , glemt i hastens hastighet, og at Jean Livet vil med fare for livet trekke seg fra tabernaklet noen øyeblikk før fiendens ankomst. Arkivene alene er revet fra hverandre, brent eller spredt langs veiene.

I 1577 så klosteret katolske soldater stjele alt det de hadde som var dyrebare. Det var Louis de Bussy d'Amboises tropper som samme år plyndret forstedene til Le Mans.

Etter disse angrepene ble klosteret befestet: det romanske veranda tårnet ble forvandlet med heiser og machicolations, og lukket de store åpningene i små smutthull, bunnen av de store ogival vinduene var inngjerdet, en dyp grøft ble gravd rundt klosterkirken. Og klosteret, er spor etter de to broene fremdeles synlige over sørportalen og nær abbedens hjem. Fra da av var det ingen angrep, og grøftene ble fylt fra 1616.

Fra XVI th  tallet til revolusjonen

I 1726 ble den første steinen i det nye klosteret lagt av biskopen av Mans Charles Louis de Froulay etter planene til Guillaume de La Tremblaye, munkarkitekt , og konstruksjonen ble betrodd til mureren Jacques-Laurent Bayeux, bare halvparten av den planlagte konstruksjonen ble utført for mangel på penger, men var tilstrekkelig for de tolv munkene som på det tidspunktet utgjorde samfunnet til dette klosteret ( s.  11 ).

Samtiden XIX th - XXI th århundrer

På slutten av revolusjonen i 1800 ble klosterkirken returnert til menighetsgudstjeneste (klosteret ble sogn i mai 1791 og Saint Martin-kirken revet av kommunen i 1793), forsoningsseremonien ble feiret av biskopen du Mans M. Renard i 1801. I 1803 overlot prefekten Harmand klosteret til Sisters of the Chapel in Riboul eller Sisters of Charity, siden de ble kalt Sisters of Charity of Notre-Dame d'Évron siden de gjorde klosteret til morselskap; donasjonen av klosteret ble bekreftet av et keiserlig dekret i 1808. Det store spiret som ble reist i 1606 over krysset av transeptet, lener seg farlig siden en storm i 1836, det ble demontert i 1901 som i dag gir en karakteristisk silhuett til basilikaen mellom avkortet spir og det befestede verandaens klokketårn.

de 17. februar 1906en liten dør på sørflaten på nivået av klokketårnet-verandaen er ødelagt med en øks slik at inventaret for noen fremstår som det fantastiske bildet av Tornesfruen.

Fallet av en stein fra hvelv av koret i 1974 krever en rekke restaureringen og gjør det mulig for arkeologiske utgravinger med særlig frigjøring av krypten i 1985. 2016, gavl av den sørlige skipet og dets glasstak ble gjenopprettet, dens nedre del, befestet på befestningstidspunktet, er igjen utsmykket med farget glass.

Nonnene videreselger klosteret i november 2012til Saint-Martin Community, som overførte morselskapet og opplæringssenteret (tidligere lokalisert i Candé-sur-Beuvron ) dit sommeren 2014.

Beskrivelse

Saint-Crespin basilikaen og kapellet

Utenfor

For å sette pris på de forskjellige elementene og epokene ved klosterkonstruksjonen, gir utsiktspunktet mot sørfasaden, fra basilikatorget foran portalen, en detaljert oversikt til utelukkelse av Saint Crépin- kapellet som grenser til nord for koret og krypten begravet nedenfor. Helheten er orientert med et lite aksialt nord-øst-sør-vest skift. Det romanske klosteret målte omtrent 70 meter og 25  meter bredt for utvidelsen  , for øyeblikket uten å inkludere Saint CrÉpin-kapellet som er festet nord for koret. Målene er omtrent 75 meter x 30  meter, og den gotiske delens hvelvhøyde  er 24  meter

Klokketårnet veranda

Sannsynligvis bygd kort tid etter den romanske kirkeskipet XII th  århundre, ser det ut som en firkantet tårn med opprinnelig boret vinkelstøttene høyde store bukter med bue. Befestet i det XVI th  århundre bærene er erstattet av små åpninger og toppen av tårnet seg hoardings og utstyrt med brystvernet på samme tid som i South West. I XVIII th  århundre, byggingen av den nye klosteret i den vestre enden, er det integrert i denne konstruksjonen, og en grand opening er boret sør for å belyse en monumental trapp til gulvet i klosteret og orgel loft. Den vestlige inngangen er integrert i de konventuelle bygningene.

Det romanske og gotiske skipet

Det romanske skipet fra XI -  tallet, i utgangspunktet i tre skip med fire bukter. Den er dekket av en panelramme satt til XVI -  tallet, opprinnelig ble den hvelvet, den sørlige nedre siden har beholdt hvelvet. Nordgangen ble ødelagt tidlig på XVII -  tallet med det tidligere kapellet i sykestuen av fader Bellot for byggingen av et palasskloster. Romansk hull i veggen over midtgangen er forstørret med stridshoder i det XV th  århundre. Under renessansen ble hovedinngangen for lekfolk innredet på nivå med den fjerde bukten: under en romansk bue vises våpenskjoldene til grevene i Blois, huset til Châtillon, velgjørerne til klosteret og François de Châteaubriant første abbed. rosende (1485-1519). Overvinne denne døren er det to sporhengerbjelker som ble installert på XVI -  tallet da festningen av klosteret.

Til høyre for denne hjørnedøren er en romansk bue sporet av det gamle romanske transeptet. I XIII th  Abbey-tallet er forstørret med ødeleggelse tverrskip og romerske kor, både høyere og bredere gotiske bukter tilsettes ved bygging av nye kor og tverrskip ny. Fra utsiden som fra innsiden er krysset mellom den romanske delen og den gotiske rekonstruksjonen preget av en vegg og en membranbue, på toppen av gavlen, med utsikt mot vest, er plassert en statue av Notre-Dame som kommer fra den gamle Saint-Martin kirke. Innvielsen av dette nye klosteret feires i1252 men arbeidet, særlig for krysset og de to skipets bukt, vil bli fullført litt senere.

Transepts og kor

De flamboyante gotiske stilkorsene som det gotiske skipet og koret er i to etasjer med en lysetasje som gir vakker belysning. Gavlen til den sørlige transeptet er dekorert med tre statuer: Notre-Dame innrammet av to engler. En balustrade pryder det nye skipet, transepts og koret. koret har en ambulanse med syv strålende kapeller uten synlig atskillelse fra utsiden, denne arkitektoniske skjevheten er sjelden.

Saint-Crépin-kapellet

Bygget på XII -  tallet på ønske om retur Compostela-pilegrim, ligger den på nordsiden av koret; Det ble opprinnelig separert fra Abbey før arbeidet til XIII th  århundre med utvidelsen av kor lage sammenhengende med en dør som fører til øst i nord skipet. Dette kapellet med et enkelt skip på fire bukter og en halvcirkelformet apsis i bunnen av ovnen måler 27  m x 12  m , det er helt hvelvet, hvelvet med ribber for spennene og i en blindvei for apsis, buer er ødelagte bue til tross for tiden som vekker en arabisk-muslimsk innflytelse. Den første span XVI th  århundre omgjort til spiseseksjon og deretter sakristiet og Chart Abbey. Opprinnelig under navnet Notre-Dame tar det navnet Saint Crépin skytshelgen for skomakere, innbyggerne tolker dekorasjonen av buene til den ødelagte buede buen til lekmannsdøren som ligger på nordsiden som skoens såler.

  • Saint Crepin

  • Romansk norddør til Saint-Crépin-kapellet, spissbue, ruller og "såler".

  • Modillions av apsis av Saint-Crépin kapellet.

Interiør Krypt

Mistenkt i 1865, ble den gjenoppdaget i 1985 og hadde nytte av en arkeologisk undersøkelse. Høy krypt under det romanske kirken hevede kor, blir den jevnet med bygningen på samme nivå som skipet til det gotiske koret. Hav med tre kar og fire bukter og ender i en halvcirkelformet apsis, den måler 11,50  m med 6,25  m , fragmenter av polykromi oppdages, en nøyaktig datering under utgravningene 1985 og 1990 gjør det mulig å fikse konstruksjonen på slutten av X th  århundre er fra overhaling. Siden disse arkeologiske verkene gir en betongplate tilgang til tross for reetablering av belegningen til den øvre kirken.

Veggmalerier og skulpturer Glassmaleri

De vinduene er fra tre forskjellige tider: XIV e  Choir vindu tallet på gulvet, XIX th  århundre for kapeller gjort av carmel Le Mans og XX th  århundre for kalesjer tverrskip; det fra sør transept er arbeidet til Maurice Rocher i 1951 for 10-årsjubileet for hevingen til en basilika.

  • Flekker XIV th , XIX th og XX th århundrer

  • Glassmaleri av tornens mirakel, 1300- tallet .

  • Saint Hadouin og Holy Turibe, XIX th , workshops for Carmel of Le Mans.

  • Glastak av sør transept.

Møbler, XIII th til XIX th  århundre

Den organ  opprinnelig plassert i bunnen av skipet, er det organ atte siden slutten av det XVI th  -tallet , gjeldende buffet første fjerdedel av den XVII th bærer armene av Abbot mørtel, beveges i den står i 1666 og gjenskapt av Thomas Alport. Helt fornyet av Goydadin i 1877, ble det restaurert i 1964 av Beuchet-Debierre for skjenken og av Roethinger for instrumentet med 20 stopp og 142 toner. Sin tilgang er via den monumentale 18. århundre trapp i klosteret utviklet i romansk veranda tårnet. Det ble klassifisert som et historisk monument i 1958.

  • Organ

  • Detaljer om orgelet og panel XVII th hvelv.

  • Buffet tidlig på 1600- tallet ble samlet igjen i galleriet.

  • Orgelet i galleriet på slutten av det romanske skipet.

Tapisserier: fire Aubusson-veggtepper fra XVII -  tallet, som viser scener fra Det gamle testamentet: Abrahams offer , Jakobs stige , Lot og hans døtre som forlater Sodoma, Hagar og Ishmael, er synlige i kapellet Saint-Crépin. En annen billedvev, pryder Kristi dåp den Døpefont i granitt XV th  tallet på bunnen av skipet, den består av tre medaljonger av XV th  tallet rapporterte om en sannsynlig del av XIX th  århundre

  • Tapisserier

  • Tapestry dåp XV th - XIX th .

  • Aubusson XVII e Isaks offer, i bakgrunnen den tidligere kartleggeren og sakristiet.

  • Aubusson XVII th Drømmen om Jacob.

Statuene: i tillegg til arkitektoniske elementer, rik statuary i forskjellige materialer, polykromatiske kalksten, tre, terrakotta Le Mans fra XIII th til XVIII th  århundre en pryd for skip, gotisk transept, koret, kapellene og Saint Crépin kapell. En Virgin synd polychrome kalkstein XV th  -tallet ble flere Jomfru og barn i polychrome kalksten, tre korsfestelse av den XIII th  er tallet spesielt godt bevart og gjenopprettet. Flere graver og peiser skåret med lekfigurer eller religiøse abbeter, de fleste av dem fordrevet, er også klassifisert som historiske monumenter.

  • Statuary

  • XIII th Crucifixion .

  • Pietà-basilikaen i Évron.

  • Saint Placide, følgesvenn av Saint Benoit, Terracotta 1600- tallet .

Hovedalteret 1782: 1781 Abbe Barbier ombygger korbåser erstatter det tidlige XVI -  tallet, installerer nytt med abbedens trone mer i apsis og kjøper et nytt alter prydet med et sett ved graven skulpturert av Felix Lecomte , dette arbeidet, opprinnelig bestilt for katedralen i Sées , avvises på grunn av en flekk i marmoren før den dekorerer basilikaen

  • Alter og boder

  • Høyt alter og bas-relieff av Auguste Lecomte 1782.

  • Klostertron fra 1782 og attributter fra basilikaen.

Relikvier og skatt

Relikviene er samlet i kapellet Saint Crépin med skatten. Etter plyndringen av klosteret under krigene om religionen, fikk François de Chateaubriand i 1515 flere relikvier for klosteret fra pave Leo X. Han hadde også relikvien av Jomfruens melk, en grunnleggende relikvie, gjort om. Dette vermeil sølvverket ble produsert i 1516, designen tilskrives Simon Hayneufve . Det andre hovedstykket er jomfruen og barnet , relikviestatuen av sløret til jomfruen fra XV -  tallet preget sølv på tre med ibenholt base har endret seg på slutten av XIX -  tallet. Disse to eksepsjonelle stykkene har blitt utstilt flere ganger i nasjonale og internasjonale utstillinger. Det ble laget to kobberrelikvarebryster i Angers i 1644, den ene avbildet en pave, Saint Léon , patronym av relikvidonapaven i 1515, den andre avbildet en biskop, Saint Hadouin, biskop av Le Mans, grunnlegger av klosteret. To andre verker som er verdt å merke seg: statuen av Vår Frue av ryggraden i XIII -  tallet polykrom eik og dekorert med sølvplater, emaljer, turkis, granater og glasspastaer og to lavpolykrome trerelieffer fra det tidlige XVI -  tallet som representerer miraklet av pilegrimen og ryggraden ( s.  28 og 31 ).

  • Relikvier og skatt

  • Relikvie statue av sløret til Virgin XV th sølv preget på tre.

  • Relikvie fra 1500- tallet Jomfru melk med armene til François de Chateaubriand.

  • Relikviebyste av pave Saint Leo. 1644.

  • Relikviebyste av biskop Hadouin grunnlegger av klosteret, 1644.

  • Jomfru og barn holder en torneblomst fra det 13. århundre .

  • Legenden om tornen søvnen til pilegrimen fra 1500- tallet .

Kloster

Opprinnelig bygget nord for klosteret, gjennomgikk det flere modifikasjoner. Abbeden Claude Belot tidlig på XVII -  tallet gjør ødeleggelsen av klostrets nordgang og Saint Michel på sykehuset som er knyttet til det for å bygge klosteret hans ( s.  51 ). I 1726, overfor den dårlige tilstanden til de konventuelle bygningene i nord, begynte byggingen av det nye klosteret i vest under ledelse av den tidligere vanlige dom Patron. Den nyklassisistiske konstruksjonen inkluderer klokketårn-verandaen og hovedinngangen til klosteret; tårnet er dypt forvandlet innvendig for å huse en majestetisk trapp opplyst av en stor bukt som er åpen mot sør og serverer første etasje, men også orgelgalleriet. Fasaden med store og mange åpninger åpner ut mot en terrasse og en stor rektangulær hage i fransk stil. planen på grunn av dens likhet med Abbaye aux Hommes de Caen tilskrives Guillaume de La Tremblaye, benediktinermunken og dens konstruksjon til mureren Jacques Laurent Bayeux. Byggingen ble stoppet i 1744, tilstrekkelig for de tolv munkene som okkuperte den på den tiden. Hagene til Le Nôtre 150  m 120  m er arrangert i 1775.

  • Convent XVIII th  århundre

  • Vestfasade av klosteret inngangen til hagen og toppen av klokketårnet.

  • Vestfasadegranitt 1726-1744 av klosteret. Forkledd med armene på klosteret.

  • Dør til 1700- tallet kloster sør for basilikaen på Place de l'Abbaye.

  • Trapp XVIII th i det romanske tårnet og store South Bay.

  • 1700- tallet bukt og klokke, sørflaten til klokketårnet-verandaen for å belyse den store trappen.

Klosterkabinettet i går og i dag

I middelalderen klosteret inkluderer kirken Saint Martin som allerede eksisterte da klosteret ble refounded i 989, som ligger i den sørlige delen av klosteret på stedet av plassen til basilikaen, måler det ca 30  m , og fungerer som en sognekirke , det ble revet i 1793, klosteret ble deretter i 1800 en sognekirke da det ble brukt til tilbedelse. En dør til kirken åpnet seg i hallene bygget langs sørflaten. Kirkegården lå. mellom 1225 og 1750 mellom kirken av Saint Martin og klosteret. Klosteret for klosteret er dobbelt, inne i det starter fra veranda tårnet, sørfasaden til klosteret med merkene til vindebroen portalen og den delvis inngjerdede sørbukten til transeptet, mot øst klosterbebyggelsen med den andre vindebroen og tårnet til abbedens hjem, forsvart med smutthull og utsmykket med en solur. gjenkjenner visse rester, mot sør verandaen overbygd av en konstruksjon som fungerer som et fengsel ved revolusjonen , mot øst en veranda overfor inngangen til vindebroen. Mellom de to tilsvarer det som i dag er klosterklassen, grøftene fylt i 1616. Tiendefjøset nord for innhegningen, bygningen på mer enn 600  m 2 ble ødelagt av en brann i 1881, en gang av tienden låven markerer stedet.

  • Klosterkabinett

  • Plan 1837 (Napoleon jordregister) kloster.

  • Notre-Dame d'Évron benediktinerkloster, Halles.

  • Veranda med den andre innhegningen som vender mot broen til klosteret.

  • Tower of the Renaissance Abbey House, smutthull og solur.


Liste over abbedene
  • Agobert, før 642, abbed for Diergé og grunnlegger av klosteret og byen Évron.
  • Tiebert (eller Thedbert),… 988 - ca 1015, tidligere munk fra Saint-Père de Chartres.
  • Durand,… 1015…
  • Guillaume jeg er ... 1065 - 1070, så trekker han seg tilbake for å dø i klosteret S. Vincent i Le Mans.
  • Raoul I er ... 1097 - 1100 ...
  • Raoul II,… 1106 - 1113…
  • Daniel, kjent som skallet, .. 1123 - † 11. juli 1143, gjenoppretter av disiplinen ved klosteret, fra S. Aubin d'Angers.
  • Geoffroy I er , 1144 - 1151…, tidligere prior.
  • Eudes,… 1164…
  • Herbert (?), ...
  • Geoffroy II de la Chapelle,… 1178 - † 21. september 1202 eller 1203, tidligere kammerherre.
  • Pierre du Chastel, 1204 - † 13. august 1222.
  • Gilles de Chastellun, 1223 - † 19. februar 1240.
  • Ernaud, 1240 - trakk seg i 1259, prøvde deretter å komme tilbake flere ganger, døde rundt 1264.
  • Jean I er ... 1260 - † 1288, lenge i konflikt med førstnevnte.
  • William II av Porton, 1288 - 1300 ...
  • Gervais Langlois,… 1313 - † 1319.
  • Fyr, ... 1326 ...
  • Johannes II av Haag,… - † 28. januar 1332.
  • Jacques Martin, 1332 - 1355.
  • Herbert (eller Albert), ... 1356 - 1357 ..., tidligere abbed i Quimperlé.
  • William III,… 1371 - 1372…
  • Alain du Plessis-Châtillon,… 1374 - † 19. juni 1399, tidligere prior av Bern.
  • Foulques des Vaux , 1399 - 1401, tidligere prior for Changé .
  • Simon de Boiscornu, 1401 - † 1416.
  • Jean III Brandeau, 1416 - 1434 ...
  • Étienne de Saint-Berthevin,… 1437 - trakk seg i 1453.
  • Jean IV de Favières , 8. september 1453 - trakk seg i 1482, i forhold til den forrige, med lisens i dekret, døde i 1484.

Abbedene rosende  :

  • François Bavalain (eller Bavalon), 1 st oktober 1482 - † 23 juni 1485, favoritt av kong Ludvig XI.
  • François de Châteaubriand, 1485 - trakk seg i 1519, døde den 20. desember 1535, 96 år gammel.
  • Nicolas de Châteaubriand, februar 1519 - † 1532, nevø av den forrige, prototollar for Den hellige apostolske stol.
  • René Boursault de Montejean , 1532 - † 1547, prototollar for den apostoliske hellige stol og kapellan til kongen, også abbed av S. Melaine of Rennes (1532) og av Pontrond.
  • Jacques Vitry de Larrière, 1547 - trakk seg i 1552, døde i 1555.
  • Jacques d'Apchon de Saint-Germain, 6. oktober 1555 - trakk seg mot slutten av 1563, nevø av marskalk de Saint-André , rådgiver og kapellan for kongen.
  • Étienne Heuste, 10. mars 1563 - 1585.
  • Guy Adelée, 1585 - trekker seg 10. desember 1596 (fiduciaire abbot)
  • Jean de Balzac d'Entraigues, 5. mars 1597 - † 15. mai 1608, biskop av Grenoble (1606), også abbed av S. Quentin de Beauvais (1603).
  • Nicolas de Balzac d'Entraigues, 1608 - † 16. januar 1610, bror til den forrige, også abbed av S. Quentin de Beauvais (1608).
  • Claude Belot, 1610 - trakk seg i 1616, rådgiver og kapellan til kongen, døde den 24. desember 1619.
  • Pierre Mortier,… 1618 - trakk seg i 1635, døde i april 1648.
  • Achille Le Petit de Gournay, 1635 - trekker seg i 1657, nevø av den forrige.
  • Michel Amelot de Gournay , 17. november 1657 - trakk seg i 1681, rådgiver for kongen, biskop av Lavaur (1671-73), deretter erkebiskop av Tours til han døde den17. februar 1687 i Tours i en alder av 63 år, også abbed i Saint-Calais (1648-71), i Alleuds (ca 1650) og Gué-de-L'Aunay (1656).
  • Charles Amelot de Gournay , 1681 - † 10. mars 1694, nevø av den forrige, lisensiert i teologi, kapellan til kongen.
  • Jean-Baptiste d'Estrées 20. april 1694 - † 3. mars 1718 i Paris, doktor i teologi (15. mars 1698), ambassadør i Spania og Portugal (1692), medlem av det franske akademiet (1711), erkebiskop av Cambrai (1716), også abbed i Villeneuve (1677), Préaux (1694) og Saint-Claude (1714).
  • Charles-Gabriel de Saint-Pierre Castel de Crèvecœur, 1718 - † 16. desember 1743 nær Château-Gontier.
  • Claude-Ignace-Joseph de Simiane de Gordes , 28. januar 1744 - † 17. desember 1767 på S. Pierre-sur-Dives i en alder av 88 år, biskop av Saint-Paul-Trois-Châteaux (1717-43), også Abbed av S. Pierre-sur-Dives (1723).
  • Joseph-Hyacinthe Mauduit Duplessix, 19. juli 1768 - † 22. oktober 1771 i Vannes, hvor han var kanon.
  • Jean-Baptiste du Plessis d'Argentré , 29. oktober 1771 - gikk av i august 1782, biskop av Séez fra 1775 til 1801, leser av Frankrikes barn, kapellan av kongen, også abbed av Olivet (1749), S. Germain d 'Auxerre (1761), Silly-en-Gouffern (1776) og S. Aubin d'Angers (1781), døde i Münster 24. februar 1805 i en alder av 85 år.
  • Eutrope-Alexis de Chardebœuf de Pradel, 8. september 1782 - 1791, lege i Sorbonne, generalvikar for bispedømmet Limoges.
 

Merknader

  1. Det bør legges til at ikke bare er dette abonnementet for mye, men at alle de andre er ment å være på samme måte, og at stykket har mange andre usannsynligheter.
  2. Der bemerker han at 989- dokumentet begynner i første person, som et charter, deretter tar form av et varsel og den indirekte stilen, og er derfor bare et formløst, usannsynlig og falsk stykke. Men med bare ett spesielt mål, skyver han ikke demonstrasjonen lenger, uten å mistenke motivet og konsekvensene av løgnen.
  3. "I 989 , skrev han, var Eude i Paris med kongen og ba ham om å godkjenne restaureringen av klosteret Évron, i Maine, oppnådd av hans vasal, vismannen Blois, Robert (s. 158), 210)" . Hvis hun var alene, ville bevisene være svake.
  4. De har følgende ordlyd: “Signum † Hugonis regis. † S. Odonis comitis. † S. Roberti, filii ejus. † S. Tetbaldi, filii ejus. † S. Odonis, alterius filii. † S. Hugonis, vicecomitis Castridunensis. † S. Raherii av Montigniaco. † S. Gaufridi de Sancto Aniano. † S. Vualterii Turonensis. † S. Alonis de Caynone castro. † S. Guilduini Salmurensis. † S. Fulberti fra Rupibus. † S. Landrici av Balgentiaco. † S. Rotrochi Normanni. † S. Rainaldi. »(Dato følger)« Actum est hoc Parisiis, anno ab Incarnatione Domini DCCCCmo LXXXmo VIIIIo, Indictione 2a. Man kan faktisk merke seg navnene på tre sønner av greven Eude i denne listen: Robert, Thebault og Eude. Nå er det sikkert at han ikke hadde noe av navnet Robert.
  5. Grev A. Bertrand de Broussillon kommuniserte til far Angot i 1895 en observasjon han hadde gjort til M. Lex om dette emnet, og hevdet at det bare var en inversjon i signaturene, og at Roberts navn skulle følge det til kong Hugues Capet, og representerte sønnen. Bemerkningen er sannsynligvis riktig, som det fremgår av selve teksten der uttrykket alterius filii gjaldt Eude, yngre sønn, tydelig indikerer at det bare var to sønner å sitere her. Men hvis observasjonen er riktig, er redaktørens falske intensjon ikke mindre sikker. Han ønsket å gi denne Robert til sønn av klostergraven og gjenopprette klosteret. Hvis ikke dette var tilfelle, ville han, som i større grad enn noen annen figur blant antall underskrivere, ikke dukke opp. Videre hadde Robert, sønn av Hugues Capet, allerede blitt kronet til konge siden 987, og det ville være rart å ikke ha nevnt tittelen hans i denne loven fra 989 . Mr. Lex hadde derfor rett i å karakterisere handlingen som så ble signert som falsk. Vitnelisten ble tatt hvor som helst, hvis den ikke ble satt sammen fra bunnen av for å autorisere et bedrag. I følge manuskriptene han kopierer, plasserer Dom Housseau mellom nevnelsen av den kongelige autorisasjonen og underskriftene avsnittet som inneholder bekreftelsen av pave Johannes XVI , med dette notatet: “  Post interpolationes de papa et rege, hae notantur subscribers praeter P and R  ”, Og han undertrykker signaturen til kongen som han anser som apokryf, noe som bare viser forfalskeren til forfalskeren å rekonstruere sitt omarbeidede dokument.
  6. Disse endringene i den opprinnelige charter kan ha blitt gjort på et relativt sent stadium, hvor vi ikke kjenner tilhørighet til grevene av Blois, hvor stedsnavn ikke kunne være riktig oversatt til latin, den XIII th  århundre , en må tro, som indikert ved bruk av K i stedet for store bokstaver R1.
  7. Overlevering av greven av Maine, Hugue III, til munkene i Évron av alle de dårlige skikkene som ble oppfattet av ham på klosterdomenene, sa overdragelsen utført på forespørsel fra biskop Sifroi og med samtykke fra Viscount of Le Mans. , Raoul II, og hans sønn, Raoul III.
  8. M. Augis, sognepresten i Terminiers , forfatter av en historisk essay på byen og chatelleny av La Ferté-Villeneuve , sier at på dette spørsmålet M. de Trémault slår fast mens M. l'Abbé benekter det. Men M. de Trémault innrømmet i en samtale med Charles de Saint-Venant at han tok feil på dette spørsmålet ( Letters ).
  9. Fontaine-Daniel- munkene reiste et mausoleum som var enda mer storslått enn Renaud de Lisle, i deres kor, i Juhel III de Mayenne , deres grunnlegger, hundre år etter hans død, da familien hans var utryddet, eller i det minste når navnet hans ble ikke lenger slitt. Men det motsatte er minst like sannsynlig.
  10. en liten detalj palaeographic to signaturer vil også sette XIII th  tallet som en periode med forfalskning: de to navnene ble stavet Raherii Rainaldi og den påståtte opprinnelige transkribert av Ignatius D. Knight Kaherii og Kainaldi, funksjon som er svært nær former for kapital R i XIII th  århundre .
  11. kjent siden XIII -  tallet, den siste bygningen i XV -  tallet ble revet i 1897.
  12. Vanskeligheter mellom klosteret Evron og Hamelin, herre over Saint-Georges de Feschal, det er byen som nå feilaktig kalles Saint-Georges-le-Fléchard , hadde først avsluttet med en minnelig innkvartering i 120. Men de hadde dukket opp igjen; munkene klaget over alvorlig skade og skade forårsaket av Hamelin til dem og deres livegne; ingen ordning var mulig, og løftene ble byttet på begge sider mot en duell som skulle få slutt på tvisten. Den rettslige duellen var da anledning til siste utvei; det ble tatt forholdsregler for å gi stridende like muligheter og våpen; fire riddere ble etablert som vakter for leiren, og forlovelsen skjedde først etter flere seremonier, bønner og ed. Kirkestyrene, til og med munkene aksepterte denne måten å avgjøre krangel på; bare de slapp å kjempe personlig og måtte skaffe en leietaker, som de ikke hadde problemer med å finne. Den tildelte dagen dukket de religiøse og deres mester opp for konstabel Mathieu II i Montmorency , nylig ektemann til Emma de Laval , deres dommer, i gårdsplassen til slottet Laval ; men herren ønsket seg. Siden han ikke hadde bedt om noen unnskyldning, ble hans vitner dømt til å betale munkene og deres livegre femti Mancelles pund; men Hamelin løslatt dem ved å gi forskjellige rettigheter til klosteret, ved et charter som ble utstyrt med Matteus 'segl og "for større bekreftelse" av biskopen av Mans i 1221.
  13. Byggemålinger registreres på GEOPORTAIL- området .
  14. I 1941 (oppføring av klosterkirken til en basilika) kardinal Suhard kronet jomfruen og barnet Jesus i navnet til paven, disse vermeilkronene dekorert med steiner ble laget av Mellerio- huset
  15. Disse to delene av den samme fakturaen er sannsynligvis elementer av boder

Referanser

  1. "  History and Architecture of the Abbey of Évron  " , om Samfunnet Saint Martin (åpnet 28. april 2020 ) .
  2. Notice n o  PA00109505 , basen Mérimée , Fransk Kultur , Notice n o  IA00034267 , basen Mérimée , Fransk Kultur-
  3. Eugène Lefèvre-Pontalis, "  Klosterkirken i Évron (Mayenne)  ", Bulletin Monumental , vol.  67,1903, s.  299-342 ( les online , konsultert 28. april 2020 ).
  4. Augustin Ceuneau, EVRON: Basilikaen og benediktinerklosteret i byen , Evron, Letellier,1949.
  5. Sebastien Legros, "  Restaureringen av Abbey of Our Lady of Evron (slutten av X -  tallet ): et spørsmål om revaluering  ," Journal of the Historical Society of the Province of Maine , vol.  24, n o  93, 1.semester 2013, s.  37-58 ( les online , konsultert 28. april 2020 ).
  6. S. Hiland, "  Evron-rapport om kollokviet Notre Dame de épine  " , om SAHM 53 ,23. oktober 2010(åpnet 29. april 2020 ) .
  7. Abbé Geraut, Historisk varsel om Evron, klosteret og dets monumenter , Laval, Sauvage-Hardy,1838( les online ).
  8. Benjamin Guérard , Cartulary of the Abbey of Saint-Père de Chartres , t. Jeg, s. 77.
  9. Abbé Gérault, historisk merknad om Évron, klosteret og monumentene , s. 127.
  10. Bibl. nat., lat. 17124, s. 123.
  11. Bibl. nat., Coll. D. Housseau, t. Jeg, fol. 282, n o  244.
  12. Avdelingsarkiv av Mayenne , H 204 (foreløpig), s. 468.
  13. t. IV, s. 2-3.
  14. Merknad om Évron , 1840 , s. 129-136.
  15. Gammel geografi fra bispedømmet Le Mans , 1845 , Instrumenta, s. 168-170.
  16. Eudes, greven av Blois (995-1037), og Thibaud, hans bror (995-1004) , s. 124-125.
  17. "Abbaye Notre-Dame d'Évron", i Alphonse-Victor Angot og Ferdinand Gaugain , historisk, topografisk og biografisk ordbok over Mayenne , Laval , Goupil, 1900-1910 [ detalj av utgaver ] ( les online ), t. II, s. 135.
  18. spesielt i White Paper, red. Lottin, s. 68.
  19. Denne slektsforskningen ble opprettet av M. le Vicomte J. de Croy som i Revue de Loir-et-Cher (t. XX, s. 133-136) reformerte alle tidligere verk.
  20. Archives of Mayenne, H 204 (foreløpig), s. 485.
  21. Abbé Gérault, historisk varsel om Évron, klosteret og monumentene , s. 135.
  22. "Abbaye Notre-Dame d'Évron", i Alphonse-Victor Angot og Ferdinand Gaugain , historisk, topografisk og biografisk ordbok over Mayenne , Laval , Goupil, 1900-1910 [ detalj av utgaver ] ( les online ), t. II Evron.
  23. Arthur Bertrand , “  Upubliserte dokumenter for å tjene Maine historie (1576-1579): Maine, Anjou og Bussy-d'Amboise, 1576; plyndring av forstedene til Le Mans, 1577  ”, Historisk og arkeologisk gjennomgang av Maine , Mamers / Le Mans, G. Fleury & A. Dangin / Pellechat, vol.  II ,1877, s.  275-314 ( les online )
  24. “  Sisters of Charity of Notre-Dame d'Évron  ” , på data.bnf.fr (åpnet 2. mai 2020 ) .
  25. "  Basilikaen Evron viser et restaurert sørlig glastak  ", Ouest-France ,19. mai 2017( les online , konsultert 20. juni 2020 ).
  26. Thomas H., "  Velordnet veldedighet begynner med seg selv  ", leglob-journal ,27. mai 2012( les online , konsultert 29. april 2020 ).
  27. "  Evron Abbey | Saint-Martin Community  ”, Saint-Martin Community ,22. mai 2018( les online , konsultert 22. mai 2018 )
  28. “  Chapelle Saint-Crépin  ” , varsel n o  PA00109506, Mérimée basen , franske kulturdepartementet
  29. J. NAVEAU og J. Brodeur, “  Évron (Mayenne), basilica  ”, middelalder arkeologiske , n o  171987, s.  197-198 ( les online , konsultert 26. mai 2020 ).
  30. J. Brodeur, “  Évron (Mayenne). Klosterklosteret  ", middelalderens arkeologi , nr .  22,1992, s.  448 ( les online , konsultert 26. mai 2020 ).
  31. "  Focus on the Evron Abbey  " , PAH / CD53 , om Center for the Interpretation of Architecture and Heritage (åpnet 25. mai 2020 ) .
  32. Notice n o  IM53001202 , Palissy basen , Fransk Kultur-
  33. "  Évron, Notre-Dame-de-l'Épine basilica, stort orgel 20 stopp  " , på Inventory of organs in Pays de Loire (åpnet 27. mai 2020 ) .
  34. Merknad nr .  PM53000192 , Palissy-basen , det franske kulturdepartementet
  35. Merknad nr .  PM53000863 , Palissy-basen , det franske kulturdepartementet
  36. Merknad nr .  PM53001181 , Palissy-basen , det franske kulturdepartementet
  37. Chantal Guyon, “  EVRON (Mayenne)  ” , på Chantony (åpnet 30. mai 2020 ) .
  38. Merknad nr .  IM53001162 , Palissy-basen , det franske kulturdepartementet
  39. Notice n o  IM53001161 , Palissy basen , Fransk Kultur-
  40. Notice n o  IM53000838 , Palissy basen , Fransk Kultur-
  41. Notice n o  IM53000856 , Palissy basen , Fransk Kultur-
  42. Notice n o  IM53001177 , Palissy basen , Fransk Kultur-
  43. Notice n o  IM53000857 , Palissy basen , Fransk Kultur-
  44. Merknad nr .  IM53001201 , Palissy-basen , det franske kulturdepartementet
  45. Notice n o  IM53001141 , Palissy basen , Fransk Kultur-
  46. "  Reliquary of Basilica of Evron flyr til Chicago  ", Ouest-France ,11. februar 2011( les online , konsultert 5. juni 2020 ).
  47. Notice n o  IM53001139 , Palissy basen , Fransk Kultur-
  48. Notice n o  IM53001146 , Palissy basen , Fransk Kultur-
  49. Notice n o  IM53001165 , Palissy basen , Fransk Kultur-
  50. Notice n o  IM53001170 , Palissy basen , Fransk Kultur-
  51. "Abbaye Notre-Dame d'Évron", i Alphonse-Victor Angot og Ferdinand Gaugain , historisk, topografisk og biografisk ordbok over Mayenne , Laval , Goupil, 1900-1910 [ detalj av utgaver ] ( les online ), t. II.
  52. Marylene Cudeville et al., The Commons Heritage of Mayenne , vol.  1, Rennes, Flohic, koll.  "Arven til kommunene i Frankrike",2002, 475  s. ( ISBN  2-84234-135-X ) , s 356-360.
  53. "  historie  ", I hjertet av Évron , nr .  26,høsten 2014, s.  17 ( les online , konsultert 25. mai 2020 )
  54. (etter Abbé Angot )

Se også

Bibliografi

Relaterte artikler

Eksterne linker