Leo IX

Leo IX
Illustrasjonsbilde av artikkelen Leon IX
Leo IX vist manuskriptet charter av en italiensk kloster XIII th århundre.
Biografi
Fødselsnavn Bruno d'Eguisheim-Dagsburg
Fødsel 21. juni 1002
Dabo eller Eguisheim
Død 19. april 1054
Roma
Paven til den katolske kirken
Valg til pontifikatet Desember 1048
Enthronement 12. februar 1049
Avslutningen på pontifikatet 19. april 1054
Tidligere Damasus II Victor II følgende
Biskop i den katolske kirken
Biskop i bispedømmet Toul
23. mai 1026 - 17. april 1052
Tidligere Hermann fra Toul Odon de Toul (biskop) følgende
(no) Merknad på www.catholic-hierarchy.org

Saint Léon IX , født Bruno d'Eguisheim-Dagsburg (på fransk Eguisheim - Dagsbourg ) den21. juni 1002i Eguisheim og døde den19. april 1054i Roma , er en pave i den sentrale middelalderen .

Fra den høye adelen i Alsace av faren og Lorraine av moren, biskop av Toul , ble han utnevnt til pave av den germanske keiseren og akseptert av geistlige i Roma . Han ble kronet som pave på12. februar 1049under navnet Leo IX . En flott reisende, han jobbet aktivt for fred. Hans pontifikat ble preget av begynnelsen på den gregorianske reformen . Han blir anerkjent som en helgen av den katolske kirken , og han minnes liturgisk19. april.

En statue av Leon IX er til stede i landsbyen Eguisheim der et kapell, hvis dør er overkjørt av en annen liten statue av ham, bærer navnet hans. Kapellet, foran som er en statue av den hellige paven, som ligger på odden med utsikt over landsbyen Dabo i Moselle, er viet til ham. Hans navn ble også gitt til en kirke og en skole i Nancy, som inntil 1777 var avhengig av bispedømmet Toul .

Slektsforskning

Født i Eguisheim (fars land hvor et talested er viet ham) eller i Dabo (Dagsburg) (mors land hvor en kirke er viet til ham).

Faren hans, Hugues IV de Nordgau , er fra familien til grevene i Nordgau , herrene i Eguisheim . Bruno er medlem av det meget høye aristokratiet: familien hans er knyttet av moren hans, Heiwige , datter av greven av Dabo , til karolingerne i Vest-Francia og av faren hans til kongene i Germania . I Brunos slektskapsfigur figurerer både Reims og biskopene i Langres og Metz  ; han er fetteren til keiserne Conrad II Salicus og Henry III .

Foreldrene hans bygde to klostre: ved Woffenheim (Sainte-Croix-en-Plaine), ved Oelenberg (Reiningue) og rundt 1029 slottet Wahlenbourg ved Drei-Exen (Husseren-les-Châteaux).

Biografi

utdanning

I en alder av fem ble han betrodd biskop Berthold av Toul for å bli utdannet ved katedralskolen hvor han viste seg å være veldig begavet. Han gikk ung inn i kapittelet i katedralen. Det er preget av reformen av Gorze .

Etter at vergen hans døde, ble han kalt til retten til sin fetter, keiser Conrad II Salicus ( 1024 - 1039 ), som støttet klosterreformen. Han var diakon i 1025. I 1026 befalte han troppene oppvokst i Toul for en kampanje i Lombardia.

Da biskop Hermann av Toul døde , da han bare var 24 år gammel, ble han foreslått av presteskapet med støtte fra Conrad som hans etterfølger og23. mai 1026, den er innviet av erkebiskop Poppon i Trier .

Biskop av Toul

I løpet av de tjue årene dette bispedømmet varer, kjemper Bruno mot nikolaitanisme og simoni . Det er en del av reformbevegelsen fremmet av Cluny og Gorze . Han rekrutterer sine samarbeidspartnere blant representanter for denne strømmen. Det var i 1048 at han la merke til Hildebrand (fremtidig Gregory VII ) og knyttet ham til ham. Han innførte en følelse av ydmykhet og fromhet på sitt følge og seg selv, oppførte seg som en benediktinermunk og var dermed et eksempel for abbedene i bispedømmet. I kraft av energi oppnådde han den moralske renselsen av klostrene til sitt bispedømme.

Han forblir trofast mot keiseren og vil argumentere for Robert den fromme for arvingen til kongeriket Burgund , der Conrad II , som arvet fra Rudolph III som døde uten barn, blir bestridt av Eudes de Champagne som har, han, støtte fra italienerne. Han klarer vellykket å opprettholde fred mellom de to suverene.

Hans berømmelse krysset stort sett grensene til Lorraine hvor Adalbert de Metz i 1047 ble hertug.

Pave

Valg

Keiserens autoritet var svak over hans vasaler, og under regjeringen til Henry III kom grevene fra Tusculum fra en mektig romersk familie som, vant til å velge paven, prøvde å ta tilbake sine rettigheter. Hun kritiserte den svake moralen til pavene som ble utnevnt av keiseren, og hun hadde valgt en konkurrerende pave, som tvang keiseren til å gripe inn militært, for å innkalle til et stort råd på20. desember 1046å avskjedige konkurrerende paver. Men det er ikke nok, etter hvert ble to påver utnevnt av keiseren drept ( Clement II og Damase II ).

Henrik III må nødvendigvis utpeke en pave hvis moral ikke kan tviles og dyktig nok til å få romernes tillit. Bruno, etter sin strålende tjeneste i Toul, er den ideelle kandidaten. For å bli akseptert, må han imidlertid ikke være kandidaten som er utnevnt av keiseren, han pilegrimsvandrer til Den hellige by og ber ydmykt romerne om å velge ham bare hvis han passer dem. Han ble da tronet under navnet Leo IX (til minne om Leo den store , som hadde hevdet at biskopen i Roma hadde forrang som etterfølger for Peter ) den1 st februar 1049.

Begynnelsen på den gregorianske reformen

Oppvokst i ånden av Cluniac-reformen , konkluderer han med at det er de tidligere pavens indignitet som fikk dem til å forkaste romerne og deres fortabelse. Han mener at den tidsmessige suveren ikke bør gripe inn i det religiøse livet. Som i Toul, omringet han seg med reformatorer. Mange følger ham dessuten som munken Humbert av Moyenmoutier , hvis intelligens er gjennomtrengende, men en brå karakter ikke disponerer for diplomati, Hugues Candide , Frédéric de Lorraine (den fremtidige Etienne IX ) eller Pierre Damien . Han utnevner en Cluniac, Hildebrand (den fremtidige Gregory VII ), underdiakon og ansvaret for administrasjonen av Helligstolens inntekter , nær konkurs. Regjeringsorganene omorganiseres; kanslerietjenestene, som nå er veldig aktive, følger den keiserlige modellen og rollen til kardinalene, som viktige administrative stillinger er betrodd, øker veldig betydelig; disse funksjonene, som tidligere var forbeholdt representanter for romerske familier, er åpne for "utlendinger" , noe som understreker Den hellige stolens universelle karakter og viser at disse utnevnelsene ikke lenger bør være et beskyttelsessak.

Hildebrand er veldig energisk, og har stor innflytelse på handlingene til hans pontifikat og hans etterfølgere ( Victor II (1055-1057), Stephen IX (1057-1058), Nicolas II (1058-1061), Alexander II (1061-1073) ) Faktisk lanserte Hildebrand den gregorianske reformen tjuefem år før han selv ble pave.

En lære blir utviklet som har en tendens til å gi Holy See den kraften som er nødvendig for å gjennomføre reformen. De Dictatus papæ avsløre sine viktigste ideer: i kristne samfunn, sementert ved tro, den lå orden har som funksjon gjennomføring av budene i presteorden som paven er den absolutte mester. Kristi vikar, han er den eneste legitime innehaveren av imperiet, "den øverste keiseren". Han kan delegere denne makten og gjenoppta delegasjonen. Keiseren er ikke lenger paveens samarbeidspartner, men hans underordnede. Han måtte derfor gjennomføre reformprogrammet definert av paven. Imidlertid satte dette programmet spørsmålstegn ved den keiserlige kirken. En av bevegelsens teoretikere, Humbert de Moyenmoutier , bekrefter faktisk at prestenes forseelse kom fra deres underkastelse til lekfolk fordi sistnevnte utnevnte dem i henhold til deres fromhet, men til de materielle fordelene som denne utnevnelsen kunne ha. anskaffe.

Fra begynnelsen av hans pontifikat, i April 1049, Leo IX samler et råd i Roma som fordømmer simoni og en del av nikolaitanismen. Men de tyske og franske prelatene kommer ikke. Han bestemmer seg da for å reise gjennom kristenheten for å forsvare reformen sin kraftig, spesielt da Roma truer. De3. oktober 1049 : råd holdt av pave Leo IX for å avhjelpe flere overgrep innenfor rammen av reformen av kirken ( simoni , nikolaitanisme ...) og som fulgte etter Roma og Pavia . Paven kom på initiativ fra abbed av Saint-Remy for å innvie den nye kirken. Henry I hadde først innkalt benken og bakbenken i sitt domene, og han kom til biskopen i Senlis og Reims som vertskapet. Rådet ble avholdt med tjue biskoper, femti abbedder og mange geistlige, blant dem: erkebiskopen i Treves, Lyon og Besançon; biskopen i Porto. Rådet tok kanoniske sanksjoner mot William erobreren etter hans ekteskap med fetteren Mathilde av Flandern . I tillegg til mot kirkens folk: ble bannlyst: erkebiskopen av Sens og Saint-Jacques i Galicia, biskopene i Beauvais, Amiens, abbed i Saint-Médard. Biskopene i Langres og Nantes ble avsatt. Tolv kanoner ble kunngjort mot åger , mot å bære våpen av geistlige, tilgang til kirkelige kontorer uten forutgående valg, beskyttelse av de fattige osv. Som den nye abbeden til Corbie , var Foulques de Corbie (navnebror til biskopen i Amiens) valgt med en av hans munker, Gérault , til å være en del av pavens følge når han kom tilbake til Roma. Paven ordinerte prestene Foulques (som da bare var diakon) og Gérault. Under turen hadde Gérault klatret til fots Col du Grand-Saint-Bernard og Col de La Cisa . Paven ga Foulques, som et spesielt privilegium, slitasje av dalmatikere og hæler for høytidelige høytider.

Av 10. juli 1050 til våren 1051, fra Juni 1052 på Mars 1053, krysset han Europa fra Benevento i sør, til Köln i nord, til Reims i vest, til Bratislava i øst.

Hovedkampene er:

  • mot kjøp eller salg av kirkelige kontorer ( simony );
  • mot prestens medhustru ( nikolaitanisme );
  • biskopene skulle ikke være prefekter for imperiet, men teologer;
  • tilbake til “mer kristne” dyder .

Han ekskommuniserer og avsetter biskopene som er funnet skyldige. I løpet av sin pontifikat innkaller han tolv råd . I 1050 påla han Guds våpenhvile over herrene hele tiden i krig med hverandre.

I 1049 prøvde han å forby ekteskapet til hertugen av Normandie Vilhelm erobrer og Mathilde av Flandern . Denne unionen er besmittet av sammenfall, men det politiske motivet for denne avgjørelsen er Kirkens frykt for å se forenede to stormakter: Flandern og Normandie (normannerne bosatte seg i Aversa og Apulia etter å ha truet pavedømmet). Ekteskapet fant sted i 1050.

Council of Reims

På Council of Reims, fra 3. oktober 1049, Ekskommuniserer pave Leo IX biskopen av Iria-Compostela for å ha bekreftet at hans se var apostolisk; dette utgjorde naturligvis å nekte tilstedeværelsen av apostelen i Compostela. Trusselen om ekskommunikasjon hadde ingen konsekvenser, og pilegrimene fortsatte å besøke graven i større antall.

Sliter mot kjetteri

De moralske lidelsene som Kirken lider av, favoriserer forplantning av kjetteri . Spesielt i Frankrike, der Bérenger , læreren fra Tours, hevder at det bare er en åndelig tilstedeværelse av Kristus i nattverden . Bérenger ble allerede dømt til rådene i Roma og Verceuil i 1050, deretter til synoden i Paris i 1054, og ble i 1054 henvist til Council of Tours under ledelse av Hildebrand. I den anerkjenner han at brødet og vinen på tidspunktet for innvielsen blir Kristi legeme og blod.

Kranglene hans med normannerne i Sør-Italia

Muslimene som kommer for å bosette seg på Sardinia , sender han en legat til Pisanerne for å tilby dem den evige konsesjonen på øya på betingelse av å gi ham en hyllest. De oppfyller fullstendig dette oppdraget og til og med griper Korsika i prosessen.

Siden 1016 har band av normandiske kadetter prøvd lykken i Sør-Italia. Systemet med direkte føydalisme etablert av hertugene i Normandie med arvelige regler som særlig favoriserer de eldre, forplikter de yngre til å søke lykken andre steder. Mange selger sine militære talenter som leiesoldater . Sør-Italia er omstridt mellom bysantiner , saracener og lombardere som ansetter en rekke normanniske leiesoldater som er anerkjent for sin effektivitet (de vinner mange kamper i underkant). Sistnevnte, misbrukt av arbeidsgivere, var raske til å føre krig for egen regning og erobre fylkene Aversa og Apulia i Sør-Italia. Henrik III anerkjenner dem som vasaller i imperiet. I 1051 undergav hertugdømmet Benevento imidlertid for paven, og sistnevnte, da han så hans siste oppkjøp truet av de normanniske plyndringene, gikk i krig mot dem. Hjelpen til Henry III og bysantinerne var imidlertid utilstrekkelig, og paven ble beseiret i 1053 i slaget ved Civitate i Apulia . Det er en fiasko: han blir tatt til fange av normannerne samme år, og dette krypterer definitivt pavedømmet med Byzantium. Til slutt blir paven løslatt etter ni måneders arrest i Benevento etter å ha anerkjent de normanniske eiendelene i Apulia og Calabria.

Reformen hans tiltrukket ham mange fiender, og vendte tilbake til Roma døende. Han så palasset sitt plyndret i 1054.

Skisma

I lang tid har bysantinene flyttet fra Roma: de er overveldet av koblingene mellom Roma og det ottonske riket . Fremfor alt hadde paven og keiserne i Sør-Italia alt for å gjøre Byzantium til en motstander. I 1054 hadde sivilisasjoner og kulturer lenge vært fullført, men det var i år at bruddet ble offisielt. Siden patriarkatet til Michel Cérulaire har forholdet mellom Roma og Konstantinopel vært veldig anspent: klostrene og kirkene til latinene i Konstantinopel er stengt.

Hvis påstanden om pavedømmet er i spissen for den universelle kirke er grunnlaget for skismen, er det en kontrovers over nattverden som utløser den. Latinerne bruker usyret brød og grekerne bruker vanlig brød. Leo IX tilbakeviser de greske traktatene som behandler problemet. Humbert de Moyenmoutier avviser i sin Dialogus grekernes påstander, fordømmer ekteskapet til prester som er i bruk i Østen og anklager bysantinerne for kjetteri fordi de ikke innrømmer filioque og trusler om ekskommunikasjon . Paven sender legatene Humbert de Moyenmoutier og Pierre d'Amalfi til Konstantinopel for å undersøke muligheten for forsoning med den lokale kirken. Men til tross for innsatsen fra keiser Konstantin IX , ekskommuniserte legatene patriarken og hans støttespillere videre16. juli 1054mens paven, Leo IX, døde i mellomtiden. Cérulaire motangrep av en generell ekskommunikasjon av latinene, og åpnet dermed skismen mellom Vesten og Østen .

Epilog

Pave Leo IX ble kanonisert i 1087 av Victor III . Hans høytid feires tradisjonelt på jubileet for hans jordiske død (også kjent som "Fødsel i himmelen") 19. april . Kroppen hans hviler i Peterskirken .

I Lorraine og Alsace er kirker viet til ham, særlig i Dabo , Nancy , Strasbourg og Eguisheim .

  • Minneplakk på slottsplassen i Eguisheim.

  • Biografisk plakett av Leon IX på slottsplassen i Eguisheim.

  • Kapell Saint-Léon de Dabo.

  • Statue av Leon IX i Dabo (årtusen av hans fødsel).

Merknader og referanser

  1. Biografi om Leo IX laget av historikeren Michel Parisse , side 81 og følgende i Gabriele de Rosa og Giorgio Cracco, Il papato e l'Europa .
  2. http://bibnum.enc.sorbonne.fr/omeka/files/original/beb4e55baeeb729c6a1ea539c5c26884.pdf
  3. "  Saint-Léon IX  " , på stleon9 (åpnet 13. august 2020 ) .
  4. Francis Rapp, Forholdet mellom Det hellige imperium og pavedømmet , fra Otto den store til Karl IV i Luxembourg (962-1356) , clio.fr, konsultert 7. november 2007.
  5. Biografi om Leon IX laget av Louis Adolphe Spach , Alsace arkivar, i Mélanges d'histoire et de critique littéraire , 1864, s.  69 til 122.
  6. Serge Lusignan, Kirken, dens institusjoner og den gregorianske reformen , nettstedet til University of Montreal .
  7. Jean Chélini, Religious History of the Medieval West , Hachette, 1991, s.  252 .
  8. Prosper Alfaric, Un pope alsacien: Léon IX d'Eguisheim , Yearbook of the Historical, Literary and Scientific Society of the Club Vosgien, vol.  I (1-2), Strasbourg Imprimerie alsacienne, 1933, Universal Encyclopedia .
  9. Jean Chélini, Religious History of the Medieval West , Hachette, 1991, s.  253 .
  10. Michel Balard , Jean-Philippe Genet og Michel Rouche, Middelalderen i Vesten , Hachette, 2003, s.  176 .
  11. MM. Berthelot, Hartwig Derenbourg og F.-Camille Dreyfus, pave Grégoire VII , La Grande encyclopédie: resonnert oversikt over vitenskap, brev og kunst av et samfunn av lærde og brevmenn , Paris, Société anonyme de La Grande encyclopédie, 1885-1902 , Universal Encyclopedia .
  12. Munken Anselme, fra Saint-Remi klosteret i Reims , vitnet om dette.
  13. Alain Derville , førti generasjoner franskmenn overfor det hellige , PU septentrion, 2006, side 235.
  14. Gérard de Corbie , grunnlegger og første abbed i La Sauve-Majeure .
  15. Jfr. Louis Moreri , Den store historiske ordboken eller Den nysgjerrige blandingen av hellig og profan historie , vol.  V, París, Le Mercier, Desaint og Saillant,1759, s.  273.
  16. (La) Johannes D. Mansi , Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio , Venezia,1774, t. 19, kol. 741
  17. Adeline RUCQUOI, "  Charlemagne à Compostelle  ", Cahiers d'Études de Recherche et d'Histoires Compostelle ,2014, s.  8 ( ISSN  0994-8597 )
  18. Jean Chélini, Religious History of the Medieval West , Hachette, 1991, s.  253-254 .
  19. Jean Chélini, Religious History of the Medieval West , Hachette, 1991, s.  254 .
  20. Yves Congar , Church of Saint Augustin in modern times , Le Cerf, 1997, s.  100 .
  21. Jean Chélini, Religious History of the Medieval West , Hachette, 1991, s.  255 .
  22. "  Saint Léon IX  " , på nominis.cef.fr (åpnes 18 april 2021 )

Se også

Bibliografi

  • René Bornert, “  Léon IX (Bruno d'Eguisheim)”, i New dictionary of Alsatian biography , vol.  23, s.  2296 .
  • AA.VV., Sanctus Leo IX eguisheimiensis , Colmar, Alsacia Colmar, 1954. (i anledning det 9. århundre av pave Saint Leo IXs død).
  • M. Goullet og M. Parisse (red.), La Vie de Léon IX , Paris, 1997,
  • Michel Parisse (tekst presentert og publisert i regi av), The Life of pave Leo IX  : Bruno, biskop av Toul ( trans.  , Les Belles Lettres, 2009 (Monique Goullet) 2 th  , 155 utgave)  s. ( ISBN  978-2-251-34057-9 ) .
  • G. Drioux, Et bispedømme i Frankrike før den gregorianske reformen: Pave Leo IX og biskopene i Langres Hugues og Hardouin , Studi gregoriani, 2 (1947), s. 31-41.

Eksterne linker