Tidligere klosteret Saint-Sever | ||||
![]() Kloster til det solfylte klosteret Saint-Sever. | ||||
Presentasjon | ||||
---|---|---|---|---|
Tilbedelse | romersk-katolske | |||
Type | Tidligere Abbey Parish kirke siden 1795 |
|||
Vedlegg | Sogn Notre-Dame-du-Mont-Carmel bispedømme Aire og Dax ( benediktiner før revolusjonen ) |
|||
Start av konstruksjonen |
XI th århundre (etter brannen tidligere bygge) |
|||
Arbeidets slutt |
XI th århundre (Gjenoppretter XV th og XIX th århundrer) |
|||
Dominant stil | Roman | |||
Beskyttelse |
![]() ![]() |
|||
Nettsted | abbatiale.saint-sever.fr | |||
Geografi | ||||
Land | Frankrike | |||
Region | Nye Aquitaine | |||
Avdeling | Landes | |||
By | Saint-Sever | |||
Kontaktinformasjon | 43 ° 45 ′ 33 ″ nord, 0 ° 34 27 V vest | |||
Geolokalisering på kartet: Frankrike
| ||||
Den klosteret i Saint-Sever i Landes i Saint-Sever , er en gammel Abbey benediktinerkloster grunnlagt av Greve av Biscaya Guillaume Sanche på slutten av X th århundre.
Klosterkirken er oppført som et historisk monument på18. november 1911og oppført som et UNESCOs verdensarvliste i 1998 , som en del av Saint-Jacques-de-Compostelle-rutene i Frankrike .
Den klosterkirken i romansk stil er overraskende stor og dens dimensjoner er imponerende: 71 m lang, 31 m bred og skip og 41 m til tverrskipet. Den presenterer et kor med seks apses avtagende dybde, etter en benediktineplan . Korets marmorsøyler og transept kommer fra palasset til de romerske guvernørene i Morlanne , som ligger ikke langt unna. En del av klosteret tilhører individer.
Klosteret har en av de vakreste chevets med syv forskjøvet apses. Bare to kirker i Frankrike har beholdt denne formen inspirert av Cluny II , fordi den vanligste formen er den med tre apses. Saint-Sever er fortsatt det eneste eksemplet i Frankrike, med kirken Saint-Genès de Châteaumeillant , av denne typen nattbord.
Tilgang fra transeptets gallerier til kapeller i øverste etasje. Transeptet og gangene gjorde det mulig å ta imot en stor mengde trofaste og pilegrimer tiltrukket av denne fasen av Limousin-ruten til Saint-Jacques-de-Compostelle .
I V th århundre, Severus , fremtiden Saint Sever, sendt av paven for å evangelisere Novempopulania . Ifølge legenden ble han martyrdøtt og halshugget av vestgotene på Côte de Brille, en sti som stiger opp fra bredden av Adour til Butte de Morlanne , på høyden til Saint-Sever. Et første kapell ble bygget til hans ære i det 7. århundre.
Statue av saint sever
Côte de Brille, den første adkomstveien til Saint-Sever.
Fontene ved foten av Côte de Brille
Etter seieren i slaget ved Taller rundt 982 - 983, kjøpte hertug Guillaume Sanche de Gascogne landet i 988 og bestemte seg for å bygge et kloster der. På den tiden hadde regionen faktisk mange rike romerske villaer som den nærliggende Villa of Gleyzia d'Augreilh , men ingen viktig by. Grunnlaget for et kloster, ikke langt fra det gamle stedet for Butte de Morlanne , som dominerer Adour-dalen, er både en politisk og religiøs handling som gjør at hertugene i Biscayas bedre kan etablere sin autoritet.
Benediktinerklosteret Saint-Sever vet, på alle områder, en eksepsjonell ekspansjon og stråling, Hans utallige eiendeler strekker seg fra XI th århundre Médoc til Pamplona i Spania. Grégoire Montaner, munk av Cluny , regjerte over klosteret fra 1028 til 1072 . Det var under hans abbatial at rekonstruksjonen av kirken etter Cluny-modellen begynte etter en brann i 1060 , med prosjektledere og billedhuggere like bemerkelsesverdige for deres erfaring som for deres innovative ånd, og belysningsapparater , blant annet Stephanus Garsia, forfatteren Beatus miniatyrer .
Gravert plate av XVII th århundre representerer klosteret Saint-Sever.
Renovert kor av klosterkirken Saint-Sever
Hovedstad i klosterkirken Saint-Sever
Gascon gjenfødelsen XI th -tallet, etter invasjonene , foregår i stor grad til spredning av klostrene. Vi skylder dem rydding av tomt land og skog og omgruppering av bønder rundt klostre og priorier (se redning ). Samtidig jobber biskoper og abbedter for å gjenoppbygge byene ødelagt av vikingene : Oloron , Nogaro , La Réole , Saint-Sever skylder deres eksistens eller oppstandelse til dem.
På alle områder, enten det er religiøst, administrativt, sosialt, økonomisk og kulturelt, opplever Gascony en vekkelse takket være klosteret som er pålagt hele provinsen som en reell landmakt. På det meste på slutten av XI th århundre, et stort område rundt klosteret har også bispedømmet i Aire-sur-Adour mange Villae romertiden, land og kirker, innen 35 km . Utenfor dette bispedømmet anskaffet klosteret områder i Agenais, Bazadais og Pays de Born ( Priory of Mimizan ). Utover det har Saint-Sever en kirke i Navarre nær Pamplona, samt eiendom i Médoc, inkludert basilikaen Notre-Dame de Soulac - en besittelse bestridt av Sainte-Croix klosteret i Bordeaux . I Gascogne tilsvarer de fleste eiendelene til Saint-Sever en tidens strategiske situasjon: defensivt sted, passasjesone på Garonne eller Adour, sirkulasjonsakse. Disse eiendelene ligger maksimalt omtrent tretti kilometer fra hverandre, og utgjør milepæler og stoppesteder for pilegrimer. Ved valg av anskaffelser tas også fruktbarheten til landet i betraktning. Adour-dalen, kysten av Buzet , eiendelene i Armagnac , vinrankene i Bordeaux avslører interessesentrene og de økonomiske bekymringene til munkene som planter vinstokker ikke langt fra klostrene.
I 1087 ga greven og grevinnen av Bigorre klosteret til abbed Grégoire.
Nedgangen begynner med slutten av hertugdømmet Gascogne og utfelles med hundreårskrigen og religionskrigene .
Klosteret fikk først alvorlige skader knyttet til mange beleiringer under hundreårskrigen, en periode da Gascogne var en stav mellom Frankrike og England. Spesielt klosteret blir flere ganger ødelagt og brent av franskmennene. Gangene blir deretter delvis ombygd.
Deretter kommer religionskrigene, med massakrene i årene 1569 og 1570 og klostrets sparking og ruin av Huguenottene i Montgomery , jaget av katolske tropper fra Montluc under religionskrigene i Landes . Det var ikke før mer enn et århundre før menigheten i Saint-Maur begynte å reparere apsis og klosterbygningene.
Under den franske revolusjonen ble munkene drevet ut, klosteret ble forlatt og klosterbygningene tildelt og solgt . Klosterkirken ble returnert for tilbedelse i 1795 , men klosterbygningene ble okkupert av rådhuset og forskjellige administrasjoner. Konservatorer av XIX th århundre pusse opp skip og fasaden av klosteret i romansk stil pastisj til smaken av tiden for middelalderarkitektur.
34 Vanlige abbeter
Mellom 1286 og 1291 var en konflikt imot flere fraksjoner av klosteret. Den ble løst i 1291 av pave Nicolas IV .
Følg, uten å vite om Roma, 9 abbed før pave Eugene IV utnevnte den første lovende abbed som erstattet Jean de Cauna
5 abbed nevnt i manuskriptet til Dom du Buisson vises ikke lenger i denne listen (Raymond II-Arnaud IV-Arnaud V-Guilhaume de Beylongue-Bernardus)
26 rosende abbeder:
Suite med rosende abbed i den romersk-katolske kirken
2 konstitusjonelle prester
prester (faste vikarer) før revolusjonen
14 prester (kloster) fra revolusjonen til 2011
Noen notater om abbedene i benediktinerklosteret fra 988 til 1790:
Den tympanum ligger over nord portal av klosterkirken. Mesterverk av XI th århundre, det var blant de første trommehinnene skåret romansk kunst. Scenen som er avbildet er hentet fra The Revelation , den siste boken i Det nye testamente . Apokalypsen er også temaet til Beatus , som trommehinnen trolig har innflytelse fra. I sentrum er Kristus i herlighet innskrevet i en mandorla . Sittende på en trone løfter han høyre hånd i en velsignelsesgest og holder en bok i venstre hånd. En seraf står til høyre for ham, en kjerub til venstre for ham. De symbolske representasjonene til de fire evangelistene er rundt ham, selv om to nå er forsvunnet. Til venstre for ham symboliserer den bevingede oksen Luke . Til høyre for ham symboliserer den bevingede løven Marc . Begge vises i Beatus . Til venstre for den bevingede oksen, beseirer erkeengelen Saint Michael dragen. Det symboliserer Kristi seier over synden. Til høyre for den bevingede løven legger engelen hånden på hodet til John , for hvem avsløres scenen og forfatteren av Apokalypsen . Ved denne gesten inviterer engelen Johannes til å legge seg ned for Kristus.
Nord-tympanum klosterdetalj av Saint-Sever
Nordre trommehinne av klosteret Saint-Sever
Øvre nordre tympanum av Saint-Sever klosteret
Klosteret Saint-Sever har en av de vakreste chevets med syv forskjøvet apses . Bare to kirker i Frankrike har beholdt denne formen inspirert av Cluny II , fordi den vanligste formen er den med tre apses. Saint-Sever er fortsatt det eneste eksemplet i Frankrike med Saint-Genès de Châteaumeillant-kirken av denne typen nattbord, stort sett åpen for visning.
Apsis av klosterkirken Saint-Sever
Apsis av klosterkirken Saint-Sever sett fra nord
Klosteret Saint-Sever hadde mange relikvier i middelalderen, hvorav den mest berømte var hodet (med andre ord hodet, hodeskallen) til Saint Sever. Sistnevnte ble ødelagt under religionskrigene som forårsaket kaos i regionen. Etter å ha tålmodig gjenoppbygd det vandaliserte helligdommen i 1569 (alteret ble restaurert i 1681), var munkene opptatt av å finne en betydelig relikvie.
Kirken Sainte Eulalie de Bordeaux har i følge en uminnelig tradisjon restene av Saint Clair og hans ledsagere (inkludert Saint Sever), en ambassade fått fra erkebiskopen tillatelse til å fjerne fra Bordeaux relikvie del av relikviene til Saint Sever i 1714 . Den offisielle returen fant sted i 1716 , med stor fanfare. Den nåværende relikvie er fra 1783 og ble tilbudt av Monsignor Playcard de Raygecourt, biskop av Aire-sur-l'Adour . Denne relikvien er vitnesbyrdet om biskopens vilje til å forbli tro mot den franske barokksmaken , i motsetning til den nyklassisistiske smaken .
Det er 150 hovedsteder, inkludert 77 godkjent som gallo-romerske og romanske. Hovedstedene polykrome dekorert med løver stammer fra XI - tallet. Korintiske hovedsteder sitter ved siden av hovedsteder med utsmykket dekorasjon og historiserte hovedsteder. Sistnevnte hadde som funksjon å undervise i kristen kultur.
Hovedstaden i Herodes
Den profeten Daniel i løvens hule
Profeten Daniel i løvehulen
Hovedsteder nordgangen av klosteret Saint-Sever
Den Beatus av Saint-Sever , også kjent som Apocalypse of Saint-Sever , er et illuminert manuskript som kommentarer på den Apocalypse , den siste boken i Det nye testamente . Den er oppkalt etter munken Beatus av Liebana kloster i Asturias , forfatter av den første Beatus å VIII th århundre, trolig som en del av en teologisk debatt. Den originale Beatus er kopiert flere ganger i løpet av middelalderen , fremdeles i Spania unntatt en gang, i Saint-Sever.
Kopien av klosteret Saint-Sever er gjort i midten av XI th århundre, omtrent femti år etter grunnleggelsen av klosteret av skriftlærde og belysning, samlet rundt master Stephanus Garcia Placidus, arbeider under Abbot av Grégoire de Montaner. Hvert kloster hadde virkelig et skriveverksted, eller scriptorium , for å kopiere, dekorere og bevare dyrebare bøker.
Dette manuskriptet er på pergament. Rikt avbildet med fargerike blekkfarger og gull, forteller det visjonene til St. John . Ett eksemplar i Frankrike, men inspirert Beatus spansk, det gjenspeiler ikke bare læring og lærer av kreativ geni, men også av intellektuelle og kunstneriske vitaliteten i Saint-Sever kloster i XI th århundre. Svært dyrt, denne typen arbeid gjenspeiler også klostrets rikdom og kraft i XI - tallet.
Apokalypsen til Johannes , en tekst helt fra begynnelsen av 1. årtusen, er skrevet for å avsløre fremtiden for de første kristne som ble forfulgt i det romerske imperiet . På den tiden da den første Beatus ble laget, var Spania under muslimsk styre . Ved å kopiere den første Beatus , så kanskje de spanske munkene løftet om en gjenerobring som skulle komme. Den Beatus av Saint-Sever inneholder også en kommentar fra Saint Jerome på Daniels bok , en av passasjer fra gamle testamente .
Kartet over Beatus av Saint-Sever , som representerer tidens kjente verden, gir stolthet til Gallia , Aquitaine og Saint-Sever. Dette dokumentet er bevart fra religionskrigene av fromme hender. Den finnes i samlingene til kardinalerkebiskopen i Bordeaux, François Escoubleau Sourdis tidlig på XVII - tallet, og biblioteket til Arsenal i Paris . Den er bevart i dag på Nasjonalbiblioteket i Frankrike .
Guds utvalgte barn for å redde verden fra helvete
Regnet av ild og blod
Hester med løvehoder
The Flood
Slangens seirende fugl
Utseende av Gud
I 1885 ble Aristide Cavaillé-Coll betrodd den komplette rekonstruksjonen av orgelet til Dom Bédos (1762). Det er i buffeen XVIII th century som skal bygges instrumentet vi kjenner i dag. Den ble innviet av Alexandre Guilmant den9. oktober 1898. Det er det viktigste Cavaillé-Coll-orgelet i Aquitaine og også et av de mest autentiske i verden fordi det aldri har blitt modifisert. Det er klassifisert i Palissy-basen av historiske monumenter . Den har 3 tastaturer og et pedalbrett, 36 stopp og 2124 rør.