Abu Hayyân al-Tawhîdî

Abu Hayyân al-Tawhîdî Biografi
Fødsel Mot 923
Irak ( abbasidisk kalifat )
Død 1023
Bagdad
Navn på morsmål أبو حيان التوحيدي
Aktiviteter Filosof , forfatter
Annen informasjon
Områder Islamsk filosofi , Adab
Religioner Islam , sunnisme
Herre Al-Rummani ( d )
Primærverk
Al-imtāʿ wa al-muʾānasaẗ ( d ) , Q12817000

' Ali b. Muḥammad f. al-Abbas Abu Hayyan al-Tawhidi er filosof og essayist Arabic Arabic kultur som bodde i X th og tidlig XI th  århundre (c. 930-1023), uttrykk hovedsakelig arabiske regnes som en av store prosa forfattere av klassisk arabisk .

Biografi

Han ble født på 920- eller 930-tallet, sannsynligvis i Bagdad , i et beskjedent miljø. Kallenavnet hans al-Tawḥîdî ville komme av det faktum at faren hans solgte en slags dato kalt tawḥîd på arabisk  ; men ifølge andre ville det være tegnet på hans vedheft til mutazilisme , medlemmene av denne strømmen blir kalt ahl al-tawḥîd wa-l-'adl ("folk med unikhet og rettferdighet"). Han ble snart foreldreløs, og ble betrodd en onkel som mishandlet ham. Han studerte i Bagdad , spesielt i arabisk og islamsk vitenskap ( fiqh og hadith ); han trente i muslimsk lov med Abû Ḥamid al-Marvarrûḍî, mester på Shaféite-skolen (død i 972 ). Han besøkte også sufi-grupper i sin ungdom , særlig mystikeren Ja'far al-Khuldî (død 959 ), selv en disippel av Junayd . På en tid (fra 945 ) da Bagdad ble dominert av Bouyid- dynastiet ( sjiamuslimske iranere ), forble den selv sunni .

Deretter begynte han en karriere som tekstforfatter ( warrâq ) og sekretær. Han pilegrimsvandret til Mekka i 963 sammen med en gruppe sufi . I 968 dro han til Ray hvor han ble sekretær for Ṣâḥib f. 'Abbad, fremtidig visir av emir Mu'ayyid ad-Dawla Buyah . Han var tilbake i Bagdad i 971 , og der fulgte han kursene i den aristoteliske filosofien til Yahya ibn Adi . Rett etter kom han tilbake til Ray og begynte å tjene vizier Abu al-Fath f. al-'Amîd, særlig sammen med Miskawayh , som han må ha kjent en stund. Etter henrettelsen av Abu al-Fath ( 976 ) ble han igjen sekretær for Ṣâḥib f. 'Abbad, så visir av den regjerende emiren . I 980 , bittert i strid med sjefen sin, vendte han tilbake til Bagdad , der Adhud ad-Dawla Fanna Khusraw regjerte  ; han jobbet der først på et sykehus, og ble anbefalt til kulturelt vennlig visir Ibn Sa'dan , som han tjente før han ble henrettet i 985 (først som en enkel sekretær, deretter som Nadim , "gjest"). Han ble da også med i den berømte filosofiske og litterære sirkelen til Abû Sulaymân al-Sijistânî , en mann som han allerede hadde hatt å besøke før, og som han ble beundrer av og disippelen. Det er hovedsakelig gjennom hans skrifter at vi kjenner aktiviteten til sirkelen.

Etter Ibn Sa'dans død i 985 synes han ikke lenger å ha funnet et så givende sted, og å ha lidd av mangel på anerkjennelse av talentet sitt, så mye at han på slutten av livet brente sitt eget bøker i en gest av bitterhet. Han viet et arbeid til Abu l-Qasim Modlijî, visir av SamSam ad-Dawla Marzuban i Shiraz , og tilbrakte slutten av sitt liv i denne byen. Vi er sikre på at han fremdeles levde i 1009 . Han ville ha dødd som en fattig sufi i Shiraz i 1023 , i en alder av over nitti år.

Kunstverk

Som IX th  århundre al-Jahiz , modell, er al-Tawhidi den store prosa forfatter i arabisk språk i sin tid. Det er han som for en stor del lar oss få vite de kultiverte kretsene han besøkte. Biografen Yâqût al-Rûmî kaller ham "filosofen til menn med bokstaver og mannen til bokstaver fra filosofer" ("  faylasûf al-udabâ 'wa-adîb al-falâsifa  "). Det er en forfatter av disse miljøene som viser stor beundring (som al-Sijistani ), men også stor halsbrann, ofte refleksjoner av hans frustrasjoner (mot Viziers av Ray , mens de bare snakker godt om Ibn Sa'dan , eller mot Miskawayh eller Ibn Zura , som han hater). Hans rykte som forfatter etter hans død led av hans dobbelte tilknytning til mutazilisme og sufisme , som ofte førte til at konformistiske muslimer anklaget ham for vantro ( kufr ), kjetteri ( zandaqa ) og ateisme ( ta 'ṭil ). Joel L. Kraemer kvalifiserer sine posisjoner som "filosofisk-mystisk", tiltrukket av både sufisme og av den nyplaneterende aristotelianismen i sirkelen av al-Sijistânî , og deler sistnevntes ideer (mot mutazilittene). ) Om skillet mellom filosofi og religion. I alle fall er han en veldig kompleks personlighet.

De bevarte verkene til al-Tawhîdî dekker mer enn fem tusen trykte sider.

Bibliografi

Merknader og referanser

  1. https://www.britannica.com/biography/Abu-Hayyan-al-Tawhidi
  2. https://www.editions-harmattan.fr/index.asp?navig=catalogue&obj=livre&no=64656
  3. https://www.jstor.org/stable/41604607
  4. https://www.babelio.com/auteur/Ali-ibn-Muhammad-Abu-Hayyan-al-Tawhidi/159764
  5. Ifølge noen kilder, var han opprinnelig fra Iran  : Shiraz , eller Neyshabur (men i Satire av de to Viziers , sier han at han ikke forstår visir Sahib b 'Abbad da han talte i. Persisk ). Andre snakker om Wasit .
  6. Påståtte vedheft, fordi han kritiserer Mutazilite teologer .
  7. Han forteller det selv i brevet til Qadi Abû Sahl .
  8. Ifølge al-Mazârât , en bok om sufi- hellige begravet i Shiraz, skrevet i 1389 av Mu'in al-Dîn al-Khazrajî al-Ṣûfî, etter en inskripsjon på graven hans. I brevet til Qadi Abû Sahl sier han at han nærmer seg nitti år.
  9. "Abu Sulayman lærer at filosofi er sant ( Haqq ), men har ingenting å gjøre med religiøs lov, akkurat som religiøse loven er sant, men har ingenting å gjøre med filosofien" ( Book of Pleasure og brukervennlighet , 17 th  natten, i engelsk oversettelse og Griffel Frank Klaus Hachmeier, 2010-11)
  10. Saqîfah er navnet på en bygning i Medina der et møte om Muhammeds arv fant sted etter hans død, og hvor Abu Bakr ble valgt .
  11. Adab betyr på arabisk "litteratur", "litteraturkultur".

Eksterne linker