Fallen engel

En falt engel , i kristne , jødiske og muslimske tradisjoner , er en engel forvist eller forvist fra paradiset som en straff for ulydighet eller opprør mot Gud . Den mest kjente av disse er Satan , ofte kalt Lucifer i kristne tekster selv om denne bruken ser ut til å skyldes spesielle tolkninger, er den eneste referansen til fallne engler i Bibelen et avsnitt fra Jesajas bok , 14: 3-20. Forestillingen om den fallne engelen finnes i andre religioner, som den hinduistiske tradisjonen , og den danner et populært kunstnerisk tema.

Jødisk tradisjon

Genesis

I jødisk mytologi er Grigori himmelske vesener som kom ned til jorden for å våke over menn, men som giftet seg med menneskelige kvinner og fikk barn, kalt nephilim . "Guds sønner" refererer til engler i Det gamle testamentet  :

Da menn begynte å formere seg på jorden, og døtre ble født av dem, Guds sønner så at menneskedøtrene var vakre, og de tok noen av dem som de valgte å være koner. Da sa YHWH : Min ånd vil ikke lenger dømme mennesket for sine feil, for mennesket er laget av kjøtt, og hans dager skal være hundre og tjue år. Nephilim var på jorden i de dager, og også etter det, da sønnene til den sanne Gud fortsatte å ha samleie med menneskedøtrene og fødte dem sønner: de var de mektige menn for lenge siden, kjente menn. 

Jødisk tradisjon ser på Grigori som falne engler, men myten kan være et fragment av en hedensk mytologi , der guder krysser av med mennesker for å produsere helter. Kristen tradisjon vil ta i betraktning at Guds sønner som er nevnt her ikke er engler og vil ikke trekke kilden til begrepet fallne engler fra dette avsnittet.

Jesajas bok

• Jesajas bok inneholder et avsnitt som er blitt tolket som en omtale av den opprørske engelens fall: “  Her har du falt fra himmelen, skinnende stjerne, daggryssønn! Du er falt til bakken, du, erobringen av nasjonene! Du sa i ditt hjerte: Jeg vil stige opp til himmelen, jeg vil opphøye min trone over Guds stjerner; Jeg vil sitte på forsamlingens fjell, i enden av nord; Jeg vil stige opp på toppen av skyene, jeg vil være som den høyeste. Men du ble kastet i helvete, i dypet av gropen.  "
• Årsaken til fallet ser ut til å ligge i en stolthet og en vilje til å like Gud, og denne oppfatningen har hersket i den kristne tradisjonen. Dette avsnittet fra Jesajas bok kan henvise til den fallne kongen i Babylon , som det tydeligvis ser ut til at det følgende bekrefter (Jesaja 14, 4).

Esekiels bok

Esekiels bok viser også til en falt engel, en "  beskyttende kjerub ": "Jeg hadde installert deg, og du var der, på Guds hellige fjell ... og til vi finner urettferdighet hos deg. "

Kristen tradisjon

Katolsk katekisme

Ifølge undervisningen av katekisme av katolske kirke , ble englene alle skapt av Gud til å være bra, men noen ble dårlig og vendte seg mot sin skaper. Denne oppfatningen er basert på bibelske skrifter: den opprørske engelen ble falt i følge Jesaja og Esekiel i Det gamle testamente og Peter og Judas i Det nye testamentet .

Siden engler ikke trenger tro siden de allerede har kunnskap om alle himmelske ting, er deres opprør mot Gud en tilgivelig handling. Matteus kaller dette opprøret en utilgivelig synd i "denne tidsalderen eller en tid som kommer . "

Den Åpenbaringsboken beskriver en krig i himmelen mellom englene ledet av erkeengelen Michael og de ledet av Lucifer . Årsakene til opprøret ville være et avslag på å bøye seg for menneskeheten og resultatet av en gradvis fremmedgjøring fra Gud gjennom utøvelse av fri vilje .

Høstens forklaring

• Tertullian introduserte Lucifer som "den klokeste av alle engler før du er djevelen". Den hellige Thomas Aquinas vil i sin teologiske sum ta opp bekreftelsen av den hellige Gregor den store som sa at den første engelen som syndet, ble plassert i spissen for alle himmelkullene og at han overgikk alle de andre i lys og prakt. Fra da av vil den kristne tradisjonen forsøke å forklare årsakene til høsten.
• Basert på Genesis og på Enochs bok vil Justin forklare de opprørske englenes fall ved deres kjødelige handel med menneskedøtrene. Justin sa: “Gud overlot englene omsorgen for mennesker og jordiske ting. Men englene brøt denne ordren, hadde handel med kvinner og fikk barn som er demoner. "Denne avhandlingen ble forlatt fordi Enoks bok ikke er anerkjent i de jødiske og kristne kanonene og i 1. Mosebok." Guds sønner så at menneskedøtrene var vakre, og de tok de som de valgte blant dem for kvinner. " tolkes ellers: Guds sønner ville være etterkommere av Set i motsetning til døtrene til mennene som var etterkommere av Kain .
• Irénée de Lyon vil utvikle tanken om at det er sjalusien til engelen som er årsaken til hans fall; basert på Visdomsboken  : “Men ved djevelens misunnelse har døden kommet inn i verden, og de som er fra hans parti gjennomgår den. "Biskopen i Lyon erklærer:" Dette budet overholdt ikke mannen det, men han var ulydig mot Gud, etter å ha blitt ført på villspor av engelen, som på grunn av den misunnelse og misunnelse han følte med hensyn til mennesket for de mange gaver som Gud hadde gitt ham, alt sammen førte til sin egen ødeleggelse og gjorde mennesket til en synder ved å overtale ham til å adlyde Guds befaling. Engelen ble av løgnens hersker og veiledning av synden, og han ble selv kastet ut for å ha kommet opp mot Gud, og han fikk mennesket til å bli kastet ut av hagen. "
• For Origen kommer englenes fall fra stolthet; tar opp Jesajas bok, bekrefter han: “Hvordan Lucifer han fra himmelen, han som sto opp om morgenen? Han brøt og falt på jorden, han som angrep alle nasjoner. Men du sa i tankene dine: Jeg vil stige opp til himmelen, på himmelens stjerner vil jeg sette min trone, jeg vil sitte på det høye fjellet over de høye fjellene som ligger mot Aquilon. Jeg vil stige opp over skyene, jeg vil være som den høyeste. Men nå har du stupt inn i regionen nedenfor og i jordens grunnvoll. Det er av Origen at teorien om stolthet ble introdusert, teori som vil bli tatt igjen av den greske kirken, av Eusebius av Cæsarea , og i Vesten av Saint Hilaire, Saint Ambrose og Saint Jerome. Sistnevnte erklærer i sin kommentar til Salme 118: "Djevelen selv av sin stolte natur har mistet nåde da han sa:" Jeg vil etablere min trone på skyene og være som den høyeste "(Jesaja XIV, 13 og 14) og han satte seg utenfor selskap med engler. " St. Augustine utvikler også oppgaven om stolthet. Han erklærer: «Den virkelige årsaken til de gode englenes salighet er at de forblir forenet med ham som er suveren. Og her er årsaken til elendigheten til de onde englene, det er at de vender seg bort fra den som har vesenet i seg selv, for å vende seg til seg selv som ikke har det. Og hvilket navn bærer en slik vice hvis det ikke er navnet på stolthet? Fordi "stolthet er opprinnelsen til all synd". De ønsket ikke å rapportere sine fortreffeligheter til Gud. De som ved sin forening med det suverene vesenet hadde hatt mer vesen, foretrakk mindre vesen og foretrakk seg selv framfor ham. "

Den falne engelen, slangen, Satan, Lucifer

• Den opprørske engelen ble assimilert med slangen i 1. Mosebok og til Satan i Jobs bok og den første Krønikebok . Satan, er kongen av "  demonene  " som er de gamle englene som sammen med ham gjorde opprør og falt, og ble menneskehetens og Guds fiender .
• Lederen for de falne englene blir ofte referert til som Lucifer , uten noen tekst i det gamle testamentet eller det nye testamentet som bruker dette navnet. Assimileringen til Lucifer kommer av det faktum at Venus ble kalt "morgens stjerne", et uttrykk som minner om Jesajas. Dermed bruker Jerome of Stridon , rundt 408 , begrepet "Lucifer" for å oversette i sin Vulgata det hebraiske HêYLêL fra passasjen fra Jesaja. HêYLêL (eller HYLYL i en av Dødehavsrullene ) kommer fra roten HâLaL ("å skinne, å skinne", men også "å ønske å skinne, å skryte, å ekstravagere." Leksikografene Brown, Driver og Briggs , også som Koehler og Baumgartner oversetter det som skinnende ("den som skinner"), som de tolker som "morgenstjernen." I Septuaginta leser vi ὁ ἑωσφόρος ὁ πρωὶ ἀνατέλλων , som betyr "bærer av daggry, den ene som reiser seg om morgenen "betegner også Kristus i evangeliet ifølge Matteus. Den greske etymologien til Lucifer, Φωσφόρος ( Phosphoros ), er " lysbærer " . På latin betyr lux , luci- " lys " og jern , " bærer ". , og navnet på morgenstjerne er gitt til ham, uten at det er knyttet til Satan . Siden Satan dermed blir kalt Lucifer i mange skrifter etter Bibelen , spesielt i teksten til John Milton , tapte Paradise (7.131-134, Ifølge Milton var Satan den mest strålende blant legionene til engler, enda lysere enn stjernene rundt ham.

Islamsk tradisjon

Begrepet fallne engler er veldig til stede i islam. Hvis Koranen presenterer englene som underdanige til Allah, at det "er kategorisk med hensyn til deres lydighet, [...] er det i strid med deres skapt natur og deres forhold i denne forbindelse til Djinn og Shaytan. " . Englenes perfekte lydighet er en tradisjonell lesing av historiene rundt skapelsen. Noen forskere som Tabari og Ashari godtok fallne engler og trodde ikke på engles upåklagelighet. De fastholder at bare budbringere blant engler er ufeilbare. Engelenes ufeilbarlighet er ikke tydelig i selve Koranen, men refererer bare til spesifikke grupper av engler.

Derimot snakker Koranen om Iblis fall i flere suraer. Iblis, som ville ha nektet å bøye seg for Adam, er således et eksempel på en falt engel. Opprinnelsen til denne historien er den jødisk-kristne litterære bakgrunnen som Adams liv eller spørsmålene om Barthélémy som forteller den samme episoden. “En del av teksten er helt til stede i Koranen, som også beholder en hentydning til erklæringen om demonens stolthet som ønsker å etablere sin trone foran Guds. " Hvis Iblis blir presentert av Koranen noen ganger som en engel, noen ganger som en jinn, ble de fleste kommentatorer av Koranen ( Jumhur ) ansett som en falt engel og ble en av jinnene.

En annen sura er en "vanskelighetsgrad i læren om engles upåklagelighet". Hun henviser til Harout og Marout , falt engler for å ha bukket under for kjøttets gleder. I følge beretningen var disse låst i en grop og ville ha lært mennene det magiske. Selv om Koranen ikke er tydelig på rollen som Harut og Marout på jorden, er beretningen blitt kanonisert av islamsk tradisjon. Tabari tilskriver denne historien Ibn Masud og Ibn Abbas . Mange legender om disse englene finnes i klassiske Koran-kommentarer. Beretningen motsies seg av muslimske tenkere som forsvarer læren om engles upåklagelighet.

Det er altså en debatt blant visse islamologer om jinen selv ikke er fallne engler av den jødisk-kristne tradisjonen, en avhandling forsvart av Hawting. Patricia Crone kritiserer denne tilnærmingen. Et av argumentene hans er at de falne englene ikke prøver å "stige opp" til himmelen, slik jinnene gjør. Hawting minnes at i midrasjiske tekster relatert til Babels tårn, prøver engler å komme til himmelen. For Pregill er denne ideen inspirert av litteraturen i det gamle Nære Østen, som i Enoks bok. Tesei minnes de tvetydige forholdene mellom demoner og engler i Koranen, men også i andre eldgamle skrifter.

Pseudepigrafier

Begrepet om en falt engel finnes i første del av Enok bok , en pseudepigrafisk skrift fra Det gamle testamente som anses å være en apokryf tekst . I følge denne skrivingen ville englenes fall være forårsaket av deres ønske om å formere seg: «  Det hendte at når mennesker ble mange, ble de født for dem friske og pene døtre. Englene, himmelens sønner, så på dem og ville ha dem. De sa til hverandre: La oss velge kvinner blant mennesker og føde barn. Shemêhaza , som var deres leder, sa til dem: Jeg er redd for at dere vil gi opp, og jeg alene vil være skyldig i en stor synd. De svarte ham alle: La oss alle sverge og fordømme hverandre til anathemaet om ikke å gi avkall på denne planen før vi har fullført den og har gjort den . "

Englene gjennomførte planene sine, og de gravide fødte giganter som var tre tusen alen høye , som slukte all frukten av folks arbeid. Barna til disse gigantene ville være nefilimene .

De falne englene skal ha lært kvinner om botanikk og bruk av narkotika . I tillegg ville hver engel ha overført spesiell kunnskap til mennene: Azazel metallurgi og produksjon av våpen, Shemêhaza botanikk og sjarm, Hermoni eksorsismer, magi og hekseri, Baraquiel astrologi, etc. Den Enoks bok gir en liste over tjue engler som descended på Mount Hermon  : Shemêhaza eller Shemhazai , Arataqif, Ramtel, Kokabel, Tamiel, Ramel, Daniel, Ziquiel, Baraquiel, Asael, (Azaël eller Azazel ), Hermoni, Matariel, Ananiel, Setaouël, Shamshiel, Sahriel, Toumiel, Touriel, Yomiel, Yehadiel.

Representasjon i kunsten

Fallne engler danner et populært kunstnerisk tema, særlig gjennom illustrasjonene av Gustave Doré , men også av mange malere fra renessansen og moderne tid .

• Rebellens fall engler
  Pieter Brueghel den eldre (detalj, 1562).
• Rebellenglenes fall
  Luca Giordano (ca. 1666)
• The Rebel Angels Fall
  Sebastiano Ricci , c. 1720
  Dulwich Picture Gallery , London
• The Fallen Angel
  Alexandre Cabanel (1847)
• The Fallen Angels
  illustrasjon av Gustave Doré
  for Paradise Lost
  av John Milton (1866)

I kultur

Filmografi

• Fallen Angels er en film av Wong Kar-wai hvis originale tittel er Duo luo tian shi , laget i 1995 i Hong Kong .
• Fallen Angels er en film av Gianni Franciolini, hvis originale tittel er Il mondo le condanna, laget i 1953 .
• Lucifer (TV-serie)
• Supernatural (TV Series) sesong 10-episode 20 Angel Heart.

Videospill

• Call of Duty: Black Ops II er navnet på et kampanjeoppdrag.

• I League of Legends er Morganas karakter en falt engel.

• I Dungeon Keeper- videospillet er en skapning fra bestianeren som heter "Dark Angel" en falt engel.

Andre

• I Yu-Gi-Oh! The Fallen Angels spillkortspill er en arketype av DARK / Elf monsters, en av de beste monstrene når det gjelder Atk / Def er i bildet av Lucifer , fra hans opprinnelige japanske navn 堕 天使 ル シ フ ェ ル (Fallen Angel Lucifer) . Det franske navnet er "Ange Fallen Étoile du Matin" og dets engelske navn "Darklord Morningstar", de vestlige navnene har noen ganger forskjellige grader av sensur.

Merknader og referanser

• (fr) Denne artikkelen er delvis eller helt hentet fra den engelske Wikipedia- artikkelen med tittelen "  Fallen angel  " ( se listen over forfattere ) .

1. 1.Mosebok 6: 1-4.
2. (in) : McGinn, Bernard. Antikrist: To tusen år av menneskets fascinasjon med det onde . NY: Harper Collins, 1994, s.  25 .
3. (in) : fotnote på side 1 Mos 6: 1-4 i The New American Bible , St. Joseph Edition.
4. Jesajas bok , 14, 12-15.
5. Esekiels bok, 28, 14.
6. (in) The Catechism of the Catholic Church , 391. Antall Les online .
7. Esekiels bok , 28, 14.
8. Andre brev av Peter, kap. II, vers 4.
9. Judas brev, vers 6.
10. (in) The Catechism of the Catholic Church , 393. Antall Les online .
11. Bibelen , Matteus, 12:32.
12. Tertullian , Adversus Marcionem , II, 10.
13. Gregory den store , Homiliae i Evangelium , 34.
14. Thomas Aquinas , Somme Théologique - Des Anges, spørsmål 63, artikkel 7. Første fullstendige franske oversettelse av Abbé Drioux. Paris, Librairie Eugène Belin, 1851, bind 1, side 548.
15. Genesis, VI, 1-3.
16. Den Enoks bok , en st del, kapittel 6. Oversettelse på den etiopiske tekst av François Martin. Milan, Arché Nouvelle Edition, 1975 side 10 og 11.
17. Justin, 2 unnskyldning V, 2
18. Book of Wisdom , II, 24.
19. Jesaja XIVs bok, 12-16.
20. Ambrose , Exposé on Psalm 118, Preek 7, avsnitt 8 oversettelse av Denys Gorce, Namur, éditions du Soleil Levant, 1963 side 79.
21. Augustine, Guds by , bok XII, kapittel 6, oversettelse av L. Moreau. Paris, Librairie Charpentier, 1843, bind 2 side 42.
22. JN Darby's Bible , The Holy Bible , Job of Job 1: 6, i en fotnote om navnet Satan, kan man se "lit.: Satan, dvs. motstanderen.".
23. 1 Krønikebok 21.1
24. Philippe Henne, Saint Jérôme , Cerf, koll.  "Story",oktober 2009, p282
25. Sander & Trenel, hebraisk-fransk ordbok , side 142.
26. (in) Doug Kutilek, Notater om "Lucifer" (Jesaja 14:12 KJV)
27. (no) Lucifers opprinnelse på scripturetext.com .
28. Etymologi av Lucifer på etymonline.com.
29. Bibelen , Peter, 1:19.
30. Lucifer om online-litteratur.
31. Encyclopedia of Islam , art. "Mala'ika", s.  217 .
32. Koranens oppslagsverk , "engel", s.  85 og følgende.
33. (in) Valerie Hoffman, The Essentials of Ibadi Islam , Syracuse University Press,2016( ISBN  9780815650843 ) , s.  189
34. François Déroche , Le Coran , Presses Universitaires de France, koll.  "Hva vet jeg? "( N o  1245),2017( ISBN  978-2-13-079267-3 , online presentasjon ) , pt 36
35. Gobillot G., "Ange, angelologie", i Dictionary of the Koran , 2007.
36. Som en engel, Koran 7:11, 15:30, 17:61, 38: 73f; som jinn, Koranen 18:50; jfr. (en) Mehdi Azaiez , Gabriel Said Reynolds , Tommaso Tesei og Hamza M. Zafer , Koranseminaret Kommentar: Le Koranseminaret: En samarbeidsstudie av 50 Koranpassasjer / Samarbeidskommentarer av 50 Koranpassasjer , Walter de Gruyter,2016, 507  s. ( ISBN  978-3-11-044590-9 , leses online ) , s.  388
37. for en tilnærming til dette problemet, se La preexistence des Anges des Djinns et des Démons i Geneviève Gobillot, The Book of the Depth of Things , Presses Universitaires du Septentrion,1996, 306  s. ( ISBN  978-2-85939-496-7 , online presentasjon ) , s.  92-99
38. Sarwat Anis Al-Assiouty , Og dermed ble gudene født ...: regnmakere , sjamanhelere ; prester-spådommer - , Letouzey & Ané,1991, 260  s. ( ISBN  978-2-7063-0185-8 , leses online ) , s.  212
39. Stephen Burge Angels in Islam: Jalal al-Din al-Suyuti's al-Haba'ik fi akhbar al-mala'ik Routledge 2015 ( ISBN  978-1-136-50474-7 ) s.  8
40. Amira El-Zein Islam, Arabs, and the Intelligent World of the Jinn Syracuse University Press 2009 ( ISBN  9780815650706 ) side 40
41. Encyclopedia of Quran , "Babylon", s.  95 .
42. "Allusjonene i v. 1–19 [av sura 72] til aktivitetene til ǧinnene er gjenstand for uenighet blant noen kolleger om ǧinnene kan overlappe de fallne englene i bibelsk tradisjon og som vises i Koranen i form av Hārūt og Mārūt (Q 2: 102). " : Hawting
43. Azaiez, M. (red.), Reynolds, G. (red.), Tesei, T. (red.), Et al. (2016). Koranseminarkommentaren / Le Koranseminaret. En samarbeidsstudie av 50 koranpassasjer / Samarbeidskommentarer om 50 koranparasoller . Berlin, Boston: De Gruyter. del. "QS 41 Q 72", s.385-398, seksjon "Hawting", "Crone" og "Tesei"
44. Henoch VI, 1-4 - The Bible Intertestamentary Writings - La Pleiade - 1987.
45. Henoch VII, 3-4 - The Bible Intertestamentary Writings - La Pleiade - 1987.
46. 4Q201 = 4Q I en
47. Joseph Milik , The Books of Enoch: Aramaic Fragments of Qumran Cave 4 , Oxford University Press ,1976 s.  151-158
48. ArtUK
49. "  Fallen Angel Morning Star | Kartdetaljer | Yu Gi Oh! TRADING CARD GAME - CARD DATABASE  ” , på Yu-Gi-Oh! KORTDATABASE (åpnet 4. november 2020 )

Vedlegg

Relaterte artikler

• Angel og Angel i kunst
• Lucifer
• Den falne engelen 

Eksterne linker

• (en) falt engel i Jewish Encyclopedia
• (en) falt engel i den katolske leksikonet

Bibliografi

• Édouard Brasey , undersøkelse av eksistensen av opprørske engler , Filipacchi ,1 st september 1995( ISBN  9782850183980 ) .
• (in) Leonard Ashley, The Complete Book of Devils and Demons Barricade Books ( ISBN  1-56980-077-4 ) .
• (en) Bernard Jacob Bamberger, Fallen Angels: Soldiers of Satans Realm , 300p. ( ISBN  0-8276-0797-0 ) .
• (en) Gustav Davidson, 1994. A Dictionary of Angels: Inclusief the Fallen Angels. Gratis presse ( ISBN  0-02-907052-X ) .
• (en) Angels , Catholic Encyclopedia , 1913.