Iblis ( arabisk : إبليس ), eller Éblis , er en figur sitert i Koranen , vanligvis i en sammenheng knyttet til skapelsen av Adam og ordren om å bøye seg for ham. Etter avslaget blir han kastet ut av himmelen. På grunn av hans fall blir han ofte sammenlignet med Satan i kristne tradisjoner . I islamsk tradisjon blir Iblis ofte identifisert med Al-Shaitan (" djevelen "). Imidlertid, mens Shaitan utelukkende brukes til en ond kraft, har Iblis en mer ambivalent rolle i islamske tradisjoner.
Ordet “Iblis” (på arabisk إبليس ) ifølge Daniel De Smet ville komme fra den antikke greske διάβολος ( diábolos ). Imidlertid, ifølge filologen , leksikografen og arabiserende britiske oversetteren Edward William Lane , kommer begrepet fra den arabiske roten بلس: "BLS" ( balasa , "han fortvilet"). I tillegg vitner andre arabiske leksikografer også om dette, dette begrepet er til stede i Koranen.
Dette navnet har flere franske transkripsjoner: "Iblis", "Ibliss", "Eblis". Littré- ordboken gir formen “Éblis”.
Iblis siteres elleve ganger i Koranen, alltid i sammenheng med historien om Adam. De englene er beordret til å bøye seg for Adam . Iblis nekter og blir derfor fratatt himmelen for sin ulydighet. Han ber til Gud for å bevise menneskets uverdighet. På grunn av hans ulydighet og derfor hans ikke underkastelse seg for Gud, blir Iblis forbannet av Gud. Han er kastet ut av himmelen og hastet til helvete . En avtale med Allah tillater ham å friste menn til den siste dommen om å "fordømme Guds fiender". En av Iblis tidlige suksesser var å felle Adam. Iblis tar da navnet al-Shaytan , "demonen", selv om dette navnet ikke bare er et eget navn.
I følge noen tolkninger tilskrevet Abdullah ibn Abbas , ville Iblis ha foraktet den menneskelige skapningen for hans underlegenhet sammenlignet med englene, som aldri ville forkaste Guds herlighet. Så han ba Gud om tillatelse til å vise menneskehetens illojalitet.
Noen lærde har motsatt seg at en engel ikke kan adlyde Guds befaling. Derfor ser de på Iblis som en separat skapning fra engler, skapt som en ulydig skapning. Andre hevder at Iblis 'ulydighet var gjenstand for forhåndsbestemmelse , og det var derfor Gud ga Iblis oppgaven med å komme på villspor for å forårsake illusjonen av dualitet. Noen sufi sier at ordren til englene ikke var en kommando, men en test av lojalitet. Som et resultat forbød Gud å bøye seg for noen unntatt skaperen.
Beretningen om Iblis fall skal sammenlignes med en jødisk-kristen litterær bakgrunn , inkludert Adam og Evas liv eller spørsmålene om Barthélemy (in) , hvor den samme historien er til stede. “En del av teksten er helt tilstede i Koranen, som også beholder en hentydning til demonens stolthet som ønsker å etablere sin trone foran Guds. For De Smet ville pakten mellom Allah og Iblis om å friste menn være mer av gnostisk eller dualistisk opprinnelse (av zoroastrisk inspirasjon ). Tesei en parallell mellom hensyn til ulydighet Iblis og en tilsvarende redegjørelse for den hule skatter ( V e - VI th -tallet), hvori Satan er også beskrevet, sammen med en viss tvetydighet som en engel og en demon.
Islamske tradisjoner er forskjellige med hensyn til den eksakte naturen til Iblis. Han kan være en falt engel eller en jinn eller til og med ha sin egen natur. "Motstridende uttalelser" dukker allerede opp i Koranen. Mens Iblis er inkludert i rekkefølgen til engler og derfor vil være en, er han definert som en jinni ('الجِنِّ') i sura 18, "The Cave". De forskjellige navnene som skal betegnes Iblis, avslører, for Déroche, nærheten eller likheten mellom naturen mellom jinn og engler.
Begrepet " jinni " er tvetydig. I pre-islamsk Arabia beskriver begrepet alle typer usynlige skapninger, inkludert engler for arabiske kristne , arabere, jøder og zorastriere . I tradisjonene til det gamle nære øst , spesielt i litteraturen i sen antikken, er englenes natur - som serafer - forbundet med ild, noe som kan forklare Iblis 'forhold til den. Jinnens natur i senere islamske tradisjoner er faktisk ikke alltid klar i seg selv. Noen hevder at jinn er en underkategori av englene som sies å være vokterne av janna , i motsetning til jinn, som er som monstre eller demoner. De ville bli kalt "Jinn" på grunn av forholdet til himmelen. På den annen side, i en annen historie, er de jordiske jinnene i seg selv relatert til englene. De ville være engler sendt til jorden for en opplevelse av fysisk nytelse, og selv om de forble lydige mot Gud, i begynnelsen, fant de seg selv fortapt i kriger, massakrer og andre. Urettferdige handlinger. Iblis, avsky for sine medmennesker, ville ha bedt om at han skulle komme tilbake til himmelen til hans bønner ble besvart. For De Smet forårsaket “de forskjellige, uklare og motstridende dataene fra Koran-demonologien mange bekymringer for eksegeter som prøvde så godt de kunne å forene dem og systematisere dem. " .
Tenkere, som argumenterer mot Iblis 'englekarakter, refererer til hans avkom. Fritz Meier insisterer på at Iblis ikke kan være en engel, fordi engler ikke har avkom , per definisjon. Motsatt hevder Walther Eickmann at Iblis 'avkom ikke tilsvarer "etterkommere" i bokstavelig forstand, men refererer til kohorter av Iblis. Den eksegete Tabari , som forsvarer den engelske opprinnelsen til Iblis, hevder at Iblis ikke reproduserte før han mistet sin engelstat og ble en demon. Derfor bør det faktum at Iblis har avkom ikke utelukke ham fra en engelsk opprinnelse.
Et annet argument for å bestemme essensen av Iblis er hans ulydighet. Siden engler, ifølge islam, bare er Guds tjenere, taler Iblis 'ulydighet mot hans engle-natur. I motsetning til englene var han utstyrt med muligheten til å velge, men han bestemte seg for å være ulydig på grunn av sin egen arroganse. Hans evne til å ignorere Gud ville være fri vilje gitt til jinen. Motsatt ser ikke tenkere som holder seg til Iblis 'engle natur, ham som fri. For dem blir Iblis sett på som et instrument fra Gud, et vesen som handler i Guds plan. Derfor var hans ulydighet i samsvar med Guds vilje. Flere beretninger prøver å forklare hvorfor han valgte å nekte guddommelig orden. Ifølge en første var Iblis den mest lærte av englene og var klar over eksistensen av en ordre om ikke å bøye seg. I en annen forklaring er Iblis betrodd oppgaven med å forføre mennesker, på en måte som kan sammenlignes med andre oppgaver fra engler, slik som Gabriel som har ansvaret for å gi åpenbaring, og ble opprettet for dette formålet.
Forskere husker dens engle- natur, som François Déroche : «Andre åndelige skapninger er nevnt i Koranen. Djevelen (shaytân) , også kalt Iblîs, er en falt engel " , Malek Chebel: " I koranisk engelologi er det på den ene siden englene som fra begynnelsen adlød den guddommelige vilje uttrykt av gjennom Adam og på andre, de som, i likhet med Iblis, nektet å etterkomme " , Genevieve Gobillot : " Iblis, falt engel for å nekte å bøye seg for Adam " , Dominique og Jeannine Sourdelle : " Nevnt i Koranen som engelen som nektet å bøye seg for Adam , som da ble forbannet av Gud, men som fikk makten til å føre mennesker på villspor ” . For Marie-Thérése Urvoy avslører koranens diskurs heterogenitet sin sammensatte opprinnelse.
For koranteksten ble Iblis opprettet fra ild, som jinn. Dermed spesifiserer sura VII " " Hva hindrer deg i å bøye deg selv når jeg har befalt deg? " Han svarte: " Jeg er bedre enn ham: Du skapte meg av ild, mens du skapte ham av leire ' . " . For Encyclopedia of Islam , “Det er ingen uttalelse i Koranen om materialet som englene ble dannet av. " .
En senere tradisjon som isnad kobler den til Aisha lage engler å bli født av lys. Dette er grunnen til at noen anser ham Iblis som far til jinn og ikke som en engel. I islamske tradisjoner er helvetes engler imidlertid også skapt av ild i stedet for lys.
Islamske representasjoner av Iblis skildrer ham ofte med et svart ansikt, et prinsipp for representasjon som senere skulle symbolisere enhver satanisk eller kjetterskikkelse, og med en svart kropp, for å symbolisere hans korrupte natur. En annen måte å representere Iblis på presenterer ham med hodeplagg. Noen ganger er dette klart forskjellig fra den tradisjonelle turbanen. I et maleri har imidlertid Iblis et tradisjonelt hodeplagg. Turbanen antyder antagelig historien om Iblis 'fall.
Representasjon av engler som bøyer seg foran Adam med Iblis nektet, her representert med en turban.
Iblis i legenden om Hiram , tegning av Pierre Méjanel .
Philippe Deux var en forferdelig ting.
Iblis i Koranen og Cain i Bibelen
er knapt så svart som i sin Escurial
Dette konge spekter, sønn av den keiserlige spekteret .
- Victor Hugo, The Rose of the Infanta , utdrag