Bra (filosofi)
Det gode er, sammen med det ene og det sanne , en av de tre transcendentals av skolastismen ; det er spesielt i dag den normative verdien av moral , med ondskap som sitt motsatte . Bestemmelsen av hva som er bra eller dårlig kan gjøres innenfor rammene av høflighetsregler , ære , kollektiv nytte, offentlig interesse , eller tvert imot spesielt. Disse forskjellige ordrene kan være i motsetning: det som er bra i ett område, er kanskje ikke bra på et annet nivå; vi snakker om et dilemma eller en interessekonflikt .
Siden opphavet til den filosofiske tanken er det lagt frem forskjellig vekt på den dominerende betydningen av begrepet God, som vist i oversikten over Dictionary of Philosophical Concepts . Fra synspunktet til en filosofi har betydningen og selve relevansen av begrepene godt og ondt vært gjenstand for mange divergerende analyser.
Bruk av begrepet i filosofi
Definisjon
Ifølge til Platons Definisjoner , er Good "det som ikke har noen annen slutt enn seg selv" .
Brukt som et navn i metafysikk , betegner Good det som er absolutt ønskelig. Det er derfor en del knyttet til begjær , og mer spesielt til begjær definert som positivitet, det vil si som en generator av verdi - og ikke her som negativitet, som mangel.
Dette er menneskelig ønske basert på sinnet i motsetning til dyrelysten som er basert på sansene. Dermed når Sokrates sier at "den som begår en feil viser seg å være en dårlig bueskytter av tilværelsen: han satser dårlig på målet som er det samme for alle: det gode" , forklarer han at menneskets ønske er å gjøre godt, men det må forstås at det ikke er dyrelysten som tvert imot skyver mennesket inn i dyrenes verden, til feil.
"Bra" er et begrep som dukker opp i mange filosofiverker, og hvis tolkninger varierer noe.
- Vi skiller mellom "god", kategorisk, høyeste, idealverdi og "god " eller " god " , relativ og begrenset tilstand (dette tar del i typografiske skillelinjer som er spesifikke for filosofien, for eksempel "idé" og "idé" som refererer til å skille konsepter). En handling kunngjort "vel" er derfor, hvis det skal gjøres, noe som må gjøres, og hvis det allerede er gjort, noe godkjent. Om dette emnet indikerer Spinoza: "Jeg mener godt det vi vet, med all sikkerhet, å være nyttig for oss" .
- I den greske tradisjonen ( spesielt Platon ) er det gode ( agathos ) det besittelsen gir lykke ( eudaimonia ), som er den endelige enden forfulgt av ethvert menneske.
- I Kants analyse betegner uttrykket for det eldgamle " suverene gode " noen ganger ideen om noe verdig, ærlig, som bare er relativt til moral, og noen ganger en absolutt tilstand av fullstendighet (som derfor ikke ville være fragmenterbar).
- Det er også forestillingen om Rudolf Steiner : for ham, det som kalles bra, skyldes ofte en moralsk automatisme. Vi gjør det under tvang. Mens det virkelige gode ville være det vi har anerkjent som rettferdig, og som vi utfører med kjærlighet.
På den annen side snakker vi også om eksterne varer blant visse filosofer ( Aristoteles , Seneca ). Ifølge Theophrastus , Platon tendens til å identifisere Idea of God med den øverste gud.
Referanser
-
artikkel Bien ordbok for filosofiske begreper , s. 84
-
Platon , Republikken [ detalj av utgaver ] [ les online ] , bok VI (505d-f)
-
Brisson 2008 , s. 1672
-
Platon , Gorgias [ detalj av utgaver ] [ les online ] (468b)
-
Brisson 2008 , s. 439
-
se Spinoza ; Etikk , bok | III
-
"Etikk", del iv. Def. Jeg.
-
Plato , Le Banquet [ detalj av utgaver ] [ les online ] , 205a
-
Frihetsfilosofi , Rudolf Steiner
-
Théétète , utgitt av La Bibliothèque électronique du Québec, Collection Philosophie , Volume 9 ( s. 39 i den oversatte utgaven, og kommentert av Émile Chambry )
Vedlegg
Relaterte artikler
Bibliografi
-
(fr) Luc Brisson ( dir. ) ( oversettelse fra gammelgresk), Philèbe: Komplette verk , Paris, Éditions Flammarion,2008, 2204 s. ( ISBN 978-2-08-121810-9 )
- GA 004: Philosophy of frihet (1894), EAR, EN, utgave Paul de Tarse (1986), PUF (1923). Trad. Germaine Claretie, red. Alice Sauerwein Les online på nettstedet Gallica
- Første originalutgave 1894 (Berlin, Verlag von Emil Felber), omtrykt i 2009 i faksimile, red. Kessinger Puc Co.
- Andre utgave 1918: modifikasjoner og vedlegg (The. 1 st kapittel Målene for all kunnskap er slettet)
- Tredje og siste utgave (1921) utgitt i løpet av Rudolf Steiners levetid, identisk med den i 1918
- Gjenutgivelse av 1918-versjonen, men med variantene av originalen (1894) Philosophisch-Anthroposophisher Verlag am Goetheanum (1983), utgave, Paul de Tarse (1986) for Frankrike. På den annen side gjenopprettes ikke kapitlet Målene med å vite alt .
- Luc Brisson ( overs. Fra fransk), definisjoner , Paris, Éditions Gallimard ,2008( 1 st ed. 2006), 2204 s. ( ISBN 978-2-08-121810-9 )
- Michel Blay , ordbok for filosofiske begreper , Larousse,2013, 880 s. ( ISBN 978-2-03-585007-2 )