Cenea

I gresk mytologi er Cenaeus (på gammelgresk Καινεύς / Kaineús , på latin Caenus ) en lapithelt som anses som uovervinnelig. Han ble født kvinnelig, hennes fornavn var da Cenis ( Καινις / Kainis ).

Myte

En del av legenden er kjent fra Catalog of Women , et fragment som beskriver hvordan karakteren fra en kvinne blir en mann: Cenis, datter av Lapith-kongen Elatos , blir voldtatt av Poseidon , som som prisen for hennes glede gir henne et ønske. Cenis ønsker da å bli en mann , noe Poseidon gjør uskadelig. Motivasjonen for dette ønsket er fortsatt usikker: Katalogen dekker ikke emnet. Acousilaos skriver en versjon nær den fra Catalog des femmes, men kaller den unge jenta Kainé. Han formulerer videre en forklaring om ønsket: Kainé blir forvandlet til en mann "fordi hun ikke har lov til å få barn" (men pronomenet i gammelgresk er ikke klart på karakterens kjønn.: Vi vet derfor ikke om Kainé ønsker dette fordi noe i livet hennes som kvinne gjorde at hun ikke kunne få barn, eller hvis hun uttrykker dette ønsket fordi når hun først blir en mann, vil hun ikke lenger kunne føde). Den romerske dikteren Ovidi setter en psykologisk grunn i munnen til Cenis:

"Min fornærmelse," svarer hun, "får meg til å danne dette unike ønsket, at jeg ikke lenger vil kunne lide av slike ting. At jeg ikke lenger er kvinne, og du vil ha gitt meg alt.
(Oversettelse Mathieu-Guillaume-Thérèse Villenave , Paris, 1806) »

Ovid teller deretter Cenea blant jegerne i Calydon , det samme gjør Hygin , som også legger til navnet sitt på listen over argonauter . Men disse tradisjonene er sannsynligvis sent, og Ceneas spiller ingen rolle i disse hendelsene. Videre har Cénée flere barn, også regnet blant argonautene: Coronos , Phocos og Priasos

Arkaiske myter om Kaineus dreier seg om hans kamp mot kentaurene . Et flertall av kontoene som fulgte Iliaden, plasserer konfrontasjonen innenfor rammen av Pirithoos- banketten . Imidlertid antyder visse elementer at de to episodene kunne ha vært forskjellige i utgangspunktet: Cénée er således i Acousilaos den mektigste mannen i sin tid og kongen av lapithene, tittelen vanligvis overført til Pirithoos; fremdeles med denne forfatteren, ville han ha opprørt gudene for et dårlig definert motiv, og Zeus ville sendt sentaurene mot ham. Theophrastus , en filosof fra III th  århundre  BC. J.-C. bruker i sin avhandling On royalty det ordspråklige uttrykket "å styre av lansen eller sverdet"; det refererer til myten om Cenea: en konge som regjerer "av lansen" er en uekte leder, mens en konge som regjerer "med sverdet" er en legitim konge. Pausanias rapporterer tilstedeværelsen av Ceneas på vestfronten til Olympia som skildrer episoden av bryllupet til Pirithoos. For noen forfattere, som Timothy Gantz, vil dette være en feiltolkning av Periegetus . En bronse lettelse fra Olympia skildrer ham alene foran to antropomorfe kentaurer, mens freskomaleriene som viser kentauromachy vanligvis alltid viser gruppekamper: Francis-vasen eller frisene fra Hephaistion , fra Apollo-tempelet i Bassae og Sounion , blant andre .

Hans uvanlige slutt er beskrevet på samme måte av alle kilder, med unntak av Hygin , som siterer Ceneas i en liste over selvmord, uten ytterligere detaljer (CCXLII): ute av stand til å overvinne det i en enkelt kamp, ​​kentaurene l 'angrep med treet stammer (noen ganger bergarter) for å knuse den eller drive den i bakken.

Med Ovid er Cénée begravet under trær og gjennomgår en ny metamorfose i en fugl "dekket av tynt fjærdrakt"; men dette kan være en oppfinnelse av dikteren, slik som nevnte i Aeneiden av en Ceneus som ble kvinne igjen i Underverdenen .

Avmystifisering

I følge Incredible Stories of Palaiphatos var Cenea en tapper thessalier og ekspert i kamp, ​​aldri skadet i noen kamp; kentaurene begravde ham i live, og så omkom han.

Kilder

Merknader

  1. Acousilaos gir alternativt Céné ( Καινη / Kaine ).
  2. Hesiod, fragment 87 Merkelbach-West.
  3. Acousilaos, 2F22 (i Jacoby, Die Fragmente der Historiker griechischen , 2. utgave, Leiden, 1957, bind I).
  4. Ovid, Metamorphoses , XII, 201-203.
  5. VIII, 305
  6. CLXIII
  7. XIV: Det er en mulig forvirring med Ceneas, sønn av Coronos , en annen Argonaut nevnt av Apollodorus og sitert videre litt senere i samme passasje av Hygin.
  8. Hygin (XIV)
  9. Shield of Heracles of Hesiod gjør at denne innvending delvis kan overvinnes, siden Ceneas også blir presentert der som konge av lapithene, men konfrontasjonen finner faktisk sted under bryllupet til Pirithoos .
  10. The scholia senere, scholium En av Iliaden (I, 264) og en scholium av Apollonius of Rhodes (I, 57) oppgir at det er for å hedre eller gjort ære spydet som en gud.
  11. Gantz 2004 , s.  fire hundre og sytti.
  12. Olympia BE 11a
  13. På François-vasen er Cénée representert begravet halvveis opp.
  14. XII, 527-530

Bibliografi