Mirari din

Denne artikkelen er et utkast som gjelder katolisisme .

Du kan dele din kunnskap ved å forbedre den ( hvordan? ) I henhold til anbefalingene fra de tilsvarende prosjektene .

Mirari din
Leksikon av pave Gregorius XVI
Datert 15. august 1832
Emne Fordømmelse av liberalisme og religiøs likegyldighet.
Kronologi
Tidligere Cum Primum Quo Gravior neste

Mirari vos ("Du er uten tvil forbauset") er en leksikon skrevet av Gregory XVI på15. august 1832. Denne leksikonet er en del av en sammenheng med frihetens komme i alt og for alle. Målet er å fordømme liberalisme og religiøs likegyldighet som Gregory XVI kvalifiserer som "subversive" ideer. Selv om det ikke er nevnt eksplisitt, blir Lamennais , grunnleggeren av den franske avisen l ' Avenir , og hans liberale teser sterkt kritisert der.

Genesis

Kontekst i Frankrike

I Frankrike , under monarkiet i juli , tok regjeringen fiendtlige tiltak mot presteskapet . Denne politikken behager ikke alle og provoserer mange populære opptøyer. Venstre er revet av motstridende tendenser. På den ene siden er det antiklerikaler som aktivt bekjemper Kirkens innblanding i statens anliggender . På den annen side er det de som, i likhet med Félicité de Lamennais , bekrefter seg som katolikker, og som hevder å være i Kirkens tjeneste , vil forene henne med den moderne verden. Kravinstrumentene er politisk handling, presse og folkelige opprør.

Fader Félicité Robert de Lamennais regnes i dag som en av de viktigste pionerene for kristent demokrati . Under karakteren både liberal og sosial av dette kristne demokratiet , forfekter Lamennais frigjøring av sinn og friheter. Han grunnla avisen l'Avenir i 1830 . Denne avisen er verktøyet til Lamennais , Montalembert og Lacordaire for å hevde politisk liberalisme . Mottoet deres er "Dieu et la Liberté", en berømt formel hentet fra Voltaire .

På den tiden, ifølge redaksjonen til L'Avenir , endret samfunnet seg. Den Kirken må ikke forbli likegyldig til denne transformasjonen. Tvert imot, det må være en del av det, ellers vil denne transformasjonen finne sted uten den, og til og med mot den. Dette spørsmålet krever separasjon av kirke og stat så vel som frigjøring av folket. Redaksjonen går derfor inn for en "Frikirke i Fristaten".

I følge Félicité de Lamennais kan denne doble transformasjonen bare oppnås gjennom "et regime av frihet", med andre ord et regime som går inn for fem friheter, nemlig; den pressefrihet , er organisasjonsfrihet , er friheten til utdanning , den samvittighetsfrihet og frihet til stemmerett .

Det er virkelig en politisk liberalisme som redaktørene av Avenir etterlyser og ikke en økonomisk liberalisme som de kjemper mot. For dem må vi slutte å utnytte arbeidsmassen . De anser faktisk at økonomisk liberalisme frarøver arbeidstakerne deres frihet og dømmer dem til elendighet.

Publikum til avisen l'Avenir gikk snart over Frankrikes grenser . De katolske belgierne har tilknytning til Felicite Lamennais , men også med den katolske italienske , polske og irske . Denne uroen bekymrer regjeringene i forskjellige land. Og i denne sammenheng vil Mirari vos være et svar.

Kontekst i Belgia

De belgiske årene 1830 kjenner en kontekst av unionisme . Den revolusjonen i 1830 førte til innføringen av en grunnlov utarbeidet av National Congress . Dette forankrer de kardinale frihetene til pressefrihet , utdanningsfrihet , foreningsfrihet og tilbedelsesfrihet . Denne konstitusjonen behager ikke Gregory XVI som ser en sterk liberal innflytelse i den , noe som får ham til å frykte en undergravelse av sinnene. Likevel spiller Belgia bare en sekundær rolle i det som presser Gregory XVI til å skrive Mirari vos . Denne oppslagsverket var faktisk rettet mot franske katolikker . Det er imidlertid viktig å merke seg at leksikonet ikke fordømmer den belgiske grunnloven som sådan. Faktisk har paven til hensikt å tolerere, i visse tilfeller, regimet med moderne friheter . Ikke desto mindre tolererer paven dem bare på betingelse av å ivareta Kirkens essensielle rettigheter i staten .

Forfatter av leksikonet: Gregory XVI

Fra tilbake til Roma av pave Pius VII i 1814 , som signerte slutten på den franske okkupasjonen i hovedstaden, tar livet til den unge kirkelige Mauro Capellari en uventet vending. Han fant seg investert i forskjellige offisielle funksjoner som tillot ham å utøve en ikke ubetydelig innflytelse i kristenhetens anliggender . Pius VIIIs død den30. november 1830blir fulgt av åpningen av Conclave som varer i femti dager. På slutten av dette ble Mauro Capellari valgt den2. februar 1831. Stilt overfor så mye ansvar prøver Mauro Capellari å snike seg, men ender med å akseptere å bli investert hos pavens kontor. Mauro tar navnet Gregory XVI , på den ene siden til minne om klosteret han kom fra, men spesielt til minne om Gregory XII , ivrig forsvarer av rettighetene til den katolske kirken og dens uavhengighet fra sekularisme og antiklerikalisme . Gregory XVI etablerer dermed raskt den orienteringen som hans pontifikat vil ta.

Pontifikken til Gregory XVI (1831-1846) kommer på et kritisk tidspunkt i europeisk historie . Det er en periode der politisk liberalisme får fart. Men Gregory XVI nekter å alliere seg med styrkene han anser for å være undergravende. I sannhet har ikke pave Gregory XVI stor politisk følsomhet, og han forstår relativt lite subtiliteten i de involverte spørsmålene. Blindet av sin religiøse konservatisme ser han ikke den interessen Kirken kunne ha for å reformere i dybden for å tilpasse seg det moderne samfunnet. En kompromissløs og ufleksibel forsvarer av Helligstolens prinsipper og av et autoritært temperament, han utøver en pontifikat som er kvalifisert som "kamp" eller "kamp". Han fører faktisk en politikk som mange oppfatter som tilbakestående og antiprogressiv. Han avviser enhver aksept av kirken med ånden av frihet gjennom hele hans pontifikat.

Dette forklarer hvorfor det er i utkanten av pavedømmet at initiativer, både sekulære og kirkelige, ser dagens lys. Ifølge Gregory XVI , “er det høydepunktet for absurditet og opprør mot henne å hevde at restaurering og fornyelse har blitt nødvendig for henne for å sikre hennes eksistens”.

Ensyklisk

Skrevet på 15. august 1832, Mirari Vos er gjennomsyret av en sterk vekt pessimistisk og sterke og harde uttrykk. Den encyklika fordømmer både innovative ideer og undergravende fagforeninger . Den fordømmer katolsk liberalisme så vel som religiøs likegyldighet og fordømmer doktrinene til redaktørene til L'Avenir , uten å nevne dem eksplisitt.

Begrunnelsen til pave Gregorius XVI er delt inn i fire trinn.

Den første delen av Mirari vos er som en stor klagesang. The Pope kvalifiserer hans tilstand av "dyp smerte i sjelen overveldet med sorg". I følge ham har "mørkets kraft" tatt åndene i besittelse. Det er ingenting annet enn ulykke i en verden der regjering "perversitet, vitenskap uten skam [og] lisens uten begrensning" og hvor bare et gigantisk "avgrunn av bunnløse ulykker" blir tilbudt oss.

Den andre delen tar form av en appell til de "ærverdige brødrene". Den Paven kaller for "den konstante [den] iver" av katolikker . For å demme opp for denne plagen som tynger sjeler, blir de "ærverdige brødrene" kalt til å forene sine krefter mot "denne enorme sammensvergelsen av ugudelige menn". Faktisk, ifølge paven, "er det ikke nok å beklage disse utallige ulykkene, hvis vi ikke også gjør alt vi kan for å tørke opp kildene deres". Utover kallet om fagforening er det ikke gitt noe annet direktiv.

I tredje posisjon kommer en oppregning av de friheter som pave Gregor XVI har til hensikt å fordømme: samvittighetsfrihet , meningsfrihet , tilbedelsesfrihet , foreningsfrihet og pressefrihet .

Den samvittighetsfrihet , gitt og garantert for alle er en "mest smittsom feil, som for ruin av kirke og stat, vil spre seg overalt, og som noen menn, gjennom overkant av frekkhet, ikke frykt for å representere som en fordel å religion ”. Den meningsfrihet undergraver respekt fortjent av kirkelige lover . Den trosfrihet blir kritisert gjennom den lære som følger av det, nemlig religiøs indifferentisme . Det er en idé som "man ved enhver trosopplæring kan oppnå den evige frelse av sjelen, forutsatt at man har moral i samsvar med rettferdighet og sannhet." På denne måten spotter tilbedelsesfriheten tanken om at det er bare ”en Gud, en tro, en dåp.” Forsvarerne av denne doktrinen “vil fortabes evig, uten tvil, hvis de ikke holder den katolske troen”. Den pressefrihet , i mellomtiden, er "frihet mer dødelig, forferdelig frihet, som vi aldri vil ha nok horror [...] hvor kommer forbannelsen som dekker jorden og sølt våre tårer”. Gregory XVI refererer deretter til leksikonet til Clement XIII om forbud mot farlige bøker. Dette pålegger "å utrydde med alle krefter elven [sic] av så mange fatale bøker: feilspørsmålet vil aldri bli fjernet hvis de kriminelle elementene i korrupsjon ikke går til grunne fortært av flammene".

For det fjerde kritiserer Gregory XVI ideene om separasjon av kirke og stat , som utgjør "bruddet på harmonien mellom prestedømmet og imperiet" som likevel "alltid har vært så gunstig og også glad for kirken. Enn for staten". Denne separasjonen, hvis den fant sted, ville uunngåelig føre til ruin av staten.

De Pope bekrefter:

Han oppfordrer politiske myndigheter og kristne fyrster til å opprettholde ”prinsipper til beste for kirken og staten” .

Personene og dokumentene som er sitert er Saint Celestine , Saint Agathon , Saint Augustine , Council of Trent , Saint Cyprian , symbolet på Athanasius , Inter multiplices , Apostlenes gjerninger , Clement XIII (hans leksikon Christianae Reipublicae salus ), Tertullian , helgen Irenaeus , Saint Bernard og Saint Gelasius .

Helt på slutten av sin encyklika , den paven kommer til å definere dette stor konspirasjon som kjetteri . Han ber om at katolikker ber til den hellige jomfru Maria fordi "hun alene ødela alle kjetterier".

Konsekvenser

I Frankrike

Etter fordømmelsene fra pave Gregorius XVI i sin leksikon forsvant avisen l'Avenir i 1832 .

Redaksjonen til L'Avenir , implisitt målrettet av Holy See , avviser å publisere en engasjert avis . Unntaket er Félicité de Lamennais , som ikke har til hensikt å underkaste seg og gjør opprør ved å publisere The Words of a Believer på25. juni 1834. I den grad han fremsatte en revolusjonerende profeti om evangeliet i den , ble dette arbeidet senere også fordømt av Den hellige stol gjennom den leksikalske Singulari nos .

I Belgia

Mange katolikker deltok i etableringen av den belgiske grunnloven , selv om den er formet av liberalisme . Hans fordømmelse av pave Gregory XVI vekker en samvittighetskrise for mange katolikker.

Kirken i Belgia tar deretter av igjen. Den utvikler, organiserer og moderniserer seg selv og er grunnlaget for opprettelsen av skoler, grunnskoler, videregående og til og med universitet . Innen selve kirken øker antallet religiøse, og hun blir da et eksempel for kirkene over hele Europa .

Fra et politisk synspunkt vokser spenningen mellom katolikker og liberale . Det høres krav fra begge sider. Det er fødselen til det filosofiske-religiøse skillet .

Resten av Europa

Ideene som fremtiden fremmes fortsetter å få tilhengere i resten av Europa, som Irland , Polen , Tyskland og det preussiske Rheinland .

Den sosiale katolisismen forfektet av Lamennais og ignorert av Gregory XVI i sin encyklika , begynte å vokse i betydning. Faktisk merker katolske intellektuelle det overdreven forårsaket av den industrielle revolusjonen . Vi må vente på leksikonet til pave Leo XIII Rerum novarum som vil sørge for å fordømme økonomisk liberalisme .

Tretti år senere følger pave Pius IX i fotsporene til leksikonet Mirari vos med sin leksikon Quanta cura , som har "effekten av en bombe" fordi kirken avviser "it en bloc". Uttrykk for modernitet "og har til hensikt å aktivt bekjempe. dem.

Merknader og referanser

  1. My Memory , "Mirari vos translation", https://mymemory.translated.net/fr/Latin/Fran%C3%A7ais/mirari-vos, åpnet 6. desember 2017.
  2. LEFLON J., History of the Church, fra opprinnelsen til i dag. Den revolusjonære krisen: 1789-1846 , FLICHE A. og Martin V. (red.), Bloud and Gay, Paris, 1949, s.  442 .
  3. J. LEFLON, History of the Church, fra opprinnelsen til i dag. The Revolutionary Cree: 1789-1846, op. cit. , s.  440 .
  4. R. AUBERT (dir.), Dictionary of Kirke historie og geografi , t. 21, Letouzey et ané, 1986, Paris, s.  1447  ; J. LEFLON, History of the Church, fra opprinnelsen til i dag. Den revolusjonære krisen: 1789-1846, ibidem , s.  440 .
  5. J. LEFLON, History of the Church, fra opprinnelsen til i dag. Den revolusjonære krisen: 1789-1846, ibidem , s.  440 .
  6. L. GIRARD, "Les doctrines sociales", 1789-1848 , A.-J. TUDESQ og J. RUDEL, Bordas, Paris, 1960, s.  540 .
  7. R. AUBERT og L. COURTOIS (dir.), Dictionary of Ecclesiastical History and Geography , t. 30, Letouzey et ané, Paris, 2010, Paris, s.  122 .
  8. M. Mourre, leksikon Dictionary of History, dh , Bordas, Paris, 1996, s.  1914  ; M. MOURRE, Encyclopedic Dictionary of History, im , Bordas, Paris, 1996, s.  3181 .
  9. J.-P. MOISSET, History of Catholicism , Flammarion, Paris, 2010, s.  437  ; F. MOURRET, Den moderne kirken. Første del, 1823-1878 , Librairie Bloud et Gay, Paris, 1919, s.  249 .
  10. J. GADILLE, Libéralisme, industrialisering, europeisk utvidelse: 1830 - 1914 , J.-M. MAYEUR, Ch. And L. PIETRI, A. VAUCHEZ, M. VENARD (dir.), Desclée De Brouwer, Paris, 1995, s.  19 .
  11. J. LEFLON, Kirkens historie, fra opprinnelsen til i dag. Den revolusjonære krisen: 1789-1846, op. sit ., s.  443 .
  12. C. de Montalembert, frikirke i Free State , D. Moulinet og J.-N. DUMONT, Éditions du cerf, 1863.
  13. J. LEFLON, Kirkens historie, fra opprinnelsen til i dag. Den revolusjonære krisen: 1789-1846, ibidem , s.  444 .
  14. J. GADILLE, liberalisme, industrialisering, europeisk ekspansjon: 1830 - 1914 , op. sit ., s.  20  ; J.-P.MOISSET, History of Catholicism , op. sit ., s.  437 .
  15. J. LEFLON, History of the Church, fra opprinnelsen til i dag. Den revolusjonære krisen: 1789-1846, op. cit. , s.  450 .
  16. F. MOURRET, The Contemporary kirke. Del en, 1823-1878, op. cit. , s.  252 .
  17. J. LEFLON, Kirkens historie, fra opprinnelsen til i dag. Den revolusjonære krisen: 1789-1846, op. cit. , s.  444 .
  18. J. GADILLE, liberalisme, industrialisering, europeisk ekspansjon: 1830 - 1914 , op. cit. , s.  21 .
  19. "Aromaticity - Bergman", Encyclopaedia universalis , corpus 3, Paris, 1989, s.  966 .
  20. "Latency-recluse", Encyclopaedia universalis. Synonymordbok - indeks, Paris, 1990, s.  2305  ; Calmon-Maison, "Kirken og staten i Belgia", Revue des Deux Mondes , t. 27, Paris, 1905.
  21. J. GADILLE, liberalisme, industrialisering, europeisk utvidelse: 1830 - 1914 , op. sit ., s.  19 .
  22. R. AUBERT (dir.), Ordbok for kirkelig historie og geografi , op. cit. , s.  1447  ; F. MOURRET, Den moderne kirken. Del en, 1823-1878, op. cit. , s.  258 .
  23. R. AUBERT og L. COURTOIS (dir.), Dictionary of Ecclesiastical History and Geography , op. sit ., s.  1448 .
  24. P. RENOUVIN, Historien om internasjonale relasjoner. Den XIX th  århundre. Fra 1815 til 1871. Nasjonaliteters Europa og oppvåkning av nye verdener , t.5, Hachette, Paris, 1954, s.  141 .
  25. R. AUBERT og L. COURTOIS (dir.), Dictionary of Ecclesiastical History and Geography , ibidem , s.  1449 .
  26. J. LEFLON, History of the Church, fra opprinnelsen til i dag. Den revolusjonære krisen: 1789-1846, op. sit ., s.  432 .
  27. J. LEFLON, History of the Church, fra opprinnelsen til i dag. Den revolusjonære krisen: 1789-1846, ibidem , s.  435 .
  28. R. AUBERT og L. COURTOIS (dir.), Dictionary of Ecclesiastical History and Geography , op. sit ., s.  1449 .
  29. "Mirari vos", apostoliske brev fra Pius IX, Gregory XVI, Pius VII, leksika, truser osv. [arkiv], latinsk tekst og fransk oversettelse ' , s.  207 .
  30. "Latency-recluse", Encyclopaedia universalis. Synonymordbok - indeks, op. cit. , s.  2305
  31. J. LEFLON, History of the Church, fra opprinnelsen til i dag. Den revolusjonære krisen: 1789-1846, op. cit. , s.  447 .
  32. J. GADILLE, liberalisme, industrialisering, europeisk ekspansjon: 1830 - 1914 , op.cit. , s.  23 .
  33. M. Mourre, leksikon Dictionary of History, op. cit. , s.  1914 .
  34. J. GADILLE, liberalisme, industrialisering, europeisk ekspansjon: 1830 - 1914 , op.cit. , s.  22 .
  35. "Aromaticity - Bergman", Encyclopaedia universalis , corpus 3, op. cit. , s.  966 .
  36. "Mirari vos", Apostolic Letters of Pius IX, Gregory XVI, Pius VII, encyclicals, briefs, etc., op. cit. , s.  207 .
  37. "Mirari vos", Apostolic Letters of Pius IX, Gregory XVI, Pius VII, encyclicals, briefs, etc., ibidem , p.  211 .
  38. "Mirari vos", Apostolic Letters of Pius IX, Gregory XVI, Pius VII, encyclicals, briefs, etc., ibidem , p.  207 .
  39. "Mirari vos", Apostolic Letters of Pius IX, Gregory XVI, Pius VII, encyclicals, briefs, etc., ibidem , p.  213 .
  40. Christianae Reipublicae Salus , Clement XIII, 25. november 1766, i "Mirari vos", Apostolic Letters of Pius IX, Gregory XVI, Pius VII, encyclicals, briefs, etc., ibidem , p.  215
  41. "Mirari vos", Apostolske brev fra Pius IX, Gregorius XVI, Pius VII, leksika, truser osv. , ibidem , s.  217 .
  42. "Mirari vos", Apostolic Letters of Pius IX, Gregory XVI, Pius VII, encyclicals, briefs, etc., ibidem , p.  217 .

  43. "Et annet objekt krever vår felles bekymring, det er ekteskapet til kristne, denne hederlige alliansen som Paulus kalte" et stort nadver i Jesus Kristus og i hans kirke "(Ad Hebr. XIII, 4). La oss kvele de dristige meningene og de hensynsløse nyvinningene som kan kompromittere helligheten til dens obligasjoner og deres uoppløselighet. "

    - Gregory XVI, Mirari Vos
  44. F. MOURRET, Den moderne kirken. Del en, 1823-1878, op. sit ., s.  268 .
  45. J. LEFLON, History of the Church, fra opprinnelsen til i dag. Den revolusjonære krisen: 1789-1846, op. cit. , s. 444.
  46. P. RENOUVIN, Historien om internasjonale relasjoner. Den XIX th  århundre. Fra 1815 til 1871. Nasjonaliteters Europa og oppvåkning av nye verdener, op. cit. , s.  142 .
  47. P. RENOUVIN, Historien om internasjonale relasjoner. Den XIX th  århundre. Fra 1815 til 1871. Nasjonaliteters Europa og oppvåkning av nye verdener, ibidem , s.  142 .
  48. J.-P. MOISSET, History of Catholicism , op. sit ., s.  438 .
  49. J.-P. MOISSET, History of Catholicism , op. sit ., s.  439 .

Bibliografi

Eksterne linker