Felicity of La Mennais

Felicity of La Mennais Bilde i infoboks. Félicité Robert de Lamennais i 1827,
av Paulin Guérin , Museum of the History of France (Versailles) .
Fødsel 19. juni 1782
Saint-Malo ( Ille-et-Vilaine )
Død 27. februar 1854(kl. 71)
Paris
Begravelse Pere Lachaise kirkegård
Nasjonalitet fransk
Skole / tradisjon ultramontane , forløper for liberal katolisisme , sosialkatolisisme og kristdemokrater .
Hovedinteresser Fransk forfatter, prest og filosof.
Primærverk Essay om likegyldighet i spørsmål om religion , fremtiden , ord fra en troende , folks bok
Påvirket Pierre Leroux , Charles-Augustin Sainte-Beuve , Montalembert og Lacordaire
Søsken Jean-Marie de La Mennais

Félicité de La Mennais (eller Félicité Robert de Lamennais) [lamnɛ] , født den19. juni 1782i Saint-Malo ( Ille-et-Vilaine ) og døde den27. februar 1854i Paris , er en prest i bispedømmet Vannes, teolog, forfatter , filosof og politiker fransk . Han er medstifter, sammen med broren Jean-Marie de La Mennais, fra menigheten Saint-Pierre.

Ultramontane i sin barndom, Lamennais kjenner en evolusjon som gjorde ham til en forløper for liberal katolisisme , sosialkatolisisme og kristdemokrater .

I 1833 ga han avkall på sine kirkelige funksjoner og publiserte året etter Ord av en troende som ble fordømt av pave Gregorius XVI og markerte hans samtid. Han ble fordømt av kirken i 1834.

Han ble valgt til medlem av den konstituerende forsamlingen fra 1848, deretter til den lovgivende forsamlingen fra 1849 til 1851.

Han døde i 1854 og ble sivil begravet i massegraven til Père Lachaise kirkegård.

Biografi

Félicité de La Mennais er et av de seks barna til Pierre-Louis Robert, sieur de La Menais - skipsreder og rederens sønn i Saint-Malo, adlet - og av Gatienne Lorin, som døde i 1787 da han var fem år gammel, slik at han ble oppdraget av en av onklene sine.

Familie

For å forstå Félicité de La Mennais 'reise, må du ta en avstikker gjennom historien til familien hennes, som er en stor Saint-Malo-familie, preget av internasjonal handel, sosialt engasjement og lokale administrative ansvar. Faktisk deltok denne arven i konstruksjonen av den personligheten som han vil bli senere.

Félicité Robert de Lamennais har fem brødre og søstre:

Hans farfar, Louis-François Robert de La Mennais (1717-1804), var grunnleggeren av Compagnie commerciale et maritime de Saint-Malo. Han er en handelsmann og utstyrer båter for handelens behov, for å kunne skaffe alt utstyr, utstyr, noen ganger til og med noen få kanoner, for å velge en seriøs kaptein som igjen vet hvordan man skal rekruttere et mannskap for å opprettholde skranker i utenlandske havner. Det er en jobb som krever en viss dristighet og temperament. Da sønnene var gamle nok til å påta seg ansvar, overlot han administrasjonen til selskapet.

Hans morfar, Pierre Lorin (1719-1799), var advokat i parlamentet i Paris og videregitt til domstolene i Saint-Malo, det vil si representant for den kongelige makten for distriktet Saint-Malo, som tilsvarer på den tiden til rundt tretti sokner. Han jobber etter ordre fra intendanten til Bretagne. En hjertelig mann, han har en stor sosial sans og jobber mot lidelse og fattigdom som er viktig, spesielt på landsbygda. Han tar til orde for eksempel i hvert menighet etablering av et veldedighetskontor. Han kjøpte La Chénaie i 1781 og fikk bygd et borgerlig hus der; Det er på dette stedet Félicité senere grunnla en skole for teologisk tanke. De to søstrene, Gratienne Lorin og Félicité Lorin (døtre av Pierre Lorin og Bertranne Roce) ble gift samme dag,5. september 1775, i Saint-Malo, med de to Robert-sønnene (sønn av Louis-François Robert): Pierre-Louis Robert de la Mennais og Denis Robert des Saudrais.

Det var Robert-sønnene som arvet administrasjonen til Commercial and Maritime Company som tok navnet Société Mennais Robert Frères et Cie . Det er en godt forberedt rekkefølge fordi sønnene i sin ungdom allerede har deltatt aktivt i selskapet, gjort seriøse studier og tar mer og mer ansvar for organisasjonen og risikoen ved yrket. Det er i dette profesjonelle miljøet at Félicité de la Mennais vokste opp. Handelsselskapet eide flere skip: for det store torskefisket ved bredden av Newfoundland, for handel etter behov, med Russland, Nederland, England, Spania, USA. Handelsselskapet kjøper i hele regionen rundt hvete, rug, bokhvete, lin, hamp og til og med tre fjerdedeler av det som produseres der i linmateriale som skjorter som handelsselskapet eksporterer, i store mengder, til Cadiz i Spania. På samme måte er det et spørsmål om å kjøpe varene som kommer fra utenlandske skip, for å lagre dem og selge dem videre.

Ungdom og omvendelse

Hans eldre bror etter å ha åpnet igjen med vennene sine - abbedene Étienne-Pierre Engerran og Jean Vielle - college i Saint-Malo som ble stengt under revolusjonen, ble Félicité Robert professor i matematikk der, fra 1804 til 1805 og deretter fra 1808 til 1810 ...

I 1809 ble han venn med en student fra college i Saint-Malo, ifølge Hourdin.

En pensjonisttilværelse i familiens eiendom med broren Jean-Marie, samt et opphold i Paris, mellom 1805 og 1807, bestemte seg deretter for hans religiøse kall.

Med sin eldre bror, Jean-Marie, studerte de mange bøker sammen og kom på ideer for å modernisere presteskapet og utvikle viktigheten av utdanning. Dette er hvordan de skrev verket med tittelen Reflections on the State of the Church in France during the Eighteenth Century and on its Present Situation .

Han fikk tonnuren i Rennes, den19. juni 1809Fra hendene til M gr  Enoch . De23. desemberderetter går han til den samme biskopen for å motta mindre ordrer, og stopper deretter sin gang mot alteret.

I 1811, ved et brev adressert til en biskop, uttrykte han sin interesse og ønsket om å bli religiøs og misjonær samtidig. Han begrunner dermed forsinkelsen det har tatt siden 1809 å be om underdiakonatet . Denne ideen fikk han fra å ha korrespondert med far Simon Bruté de Rémur , en misjonær i USA siden 1810 og som var godt kjent med misjonsaktiviteter i Kentucky . Han søkte om et fransk pass for å reise til Kentucky, hvor en Trappist- etablering viet seg til utdannelse av kristne i landet og til konvertering av lokale befolkninger, inkludert indianerstammene . Imidlertid drar ikke Félicité til slutt til Amerika.

April til November 1815, i løpet av de hundre dagene , ble han en master i studier i London i distriktet Kensington . Lamennais foreslår å bringe en av studentene sine, Harry Moorman, til Paris. Fader Carron finner at "det er ikke hensiktsmessig" . Det var også under dette oppholdet i London at han møtte tre kvinner som han senere opprettholder kontakt med: M- jenter  fra Lucinière de Villiers og Trémereuc. Félicité vender tilbake til Paris i november.

De 23. desember 1815, Mottar Félicité underdiakonatet i Saint-Sulpice kirken i Paris, fra hånden av M gr  André , tidligere biskop av Quimper. De18. februar 1816, ble han ordinert til diakon i Saint-Brieuc da9. marsHan ble ordinert i Vannes av M gr  Bausset-Roquefort .

Samme år forpliktet han seg til å komponere det første bindet av boka Essay om likegyldighet i spørsmål om religion . Ideen om å skrive dette verket hadde blitt foreslått for ham av hans venn far Teysseyre, en Sulpician, en tidligere elev ved Polytechnic School, som han møtte under et opphold i Paris. Publikasjonen var desto mer vellykket fordi den var helt uventet. Så innJuli 1820, da det andre bindet av Essayen dukket opp , møtte den nye boken nøl og til og med motstand fra leserne, noe som hadde den effekten at han overrasket ham. De25. august 1820han skrev til grev de Senfft: "Hvis de i presteskapet selv behandler meg offentlig som en fiende av den hellige sak (...) Jeg kan ikke se hvorfor jeg skal fortsette å kjempe både mot motstanderne av religionen og mot hans ministre. ” . Fra da av ventet ikke hans reaksjon. Hans tilknytning til Hellige Stolen foreslo at han den neste måneden skulle henvende seg til en anmodning til Roma om at essayet skulle undersøkes av teologene der, og at det skulle bli gitt en dom om verkets ortodoksi. Forespørselen ble godt mottatt av de romerske myndighetene, og tre teologer ble utnevnt til å undersøke de to bindene i essayet , samt Essay Defense, som Félicité publiserte i.Juni 1821. De tre skriftene ble vurdert til å være ortodokse, og forsterket derfor den unge bretonske forfatterens popularitet.

Det er fra juni til September 1824at han tok sin første tur til Roma hvor han ble godt mottatt av Leo XII , noe som oppmuntret ham til å fortsette sitt intellektuelle arbeid i den begynnende retningen.

Kongregasjonen Saint-Pierre og avisen L'Avenir

I 1828, i samarbeid med sin bror Jean-Marie, gikk han med på å bli overordnet general for Kongregasjonen Saint-Pierre . Det opprinnelige prosjektet er å skape et kirkesamfunn som vil vie seg til studiet og skrivingen av verk for å dyrke religionsvitenskapene og sette seg til tjeneste for kirken, med støtte fra abbedene. De Salinis og Philippe Gerbet og med ideen om å trene unge mennesker til dette formålet.

Arbeidet skal danne en lærd prester, i stand til å svare på angrep av filosofene i opplysningstiden , for å bedre forstå sin tid og å re-etablere autoritet av paven i Frankrike. Denne menigheten ligger delvis i La Chesnaie og novisiatet i Malestroit .

Han leder studiet på mange kunnskapsfelt: Kirkens fedre , eldgamle språk, orientalske språk, europeiske språk, fysikk, musikk. Spesielt La Chesnaie blir et forskningssenter med et bibliotek med mer enn 12 000 verk som samler elementene i et kristent leksikon, åpent for verden og tro.

Han deltar i skrivingen av artikler til det katolske minnesmerket , en avis opprettet av abbedene Antoine de Salinis og Philippe Gerbet i 1824. Jean-Marie de La Mennais er redaksjonell direktør og har ansvaret for korrekturlesing av artiklene før publisering.

I 1829 ga han ut The Revolution of the Revolution and the War Against the Church .

Lamennais tok således, som en del av menigheten Saint-Pierre, ledelsen til college av Juilly , i 1830, på forespørsel fra abbed av Salinis og abbed av Scorbiac . Faktisk er ideen å overføre høgskolen til en lærer menighet for å sikre høgskolens fremtid på lang sikt.

I 1830 grunnla han sammen med Montalembert og Lacordaire avisen L'Avenir med mottoet "Gud og frihet" . Avisens redaktørgruppe ber om utdanningsfrihet, separasjon av kirke og stat, og krever samvittighets- , presse- og religionsfrihet. Samme år grunnla de også General Agency for the Defense of Religious Freedom . Som sådan opprettet de en gratis og åpen skole i Paris i 1831. De viser således at friheten til å undervise består først og fremst for et individ eller for et privat samfunn å ha rett til å åpne en skole. Skolen, åpen den9. mai, er stengt dagen etter, barna ble utvist uten vold og de tre lærerne ble tiltalt. Rettsaken blir sendt til Assize-domstolen som en politisk lovbrudd, men de tiltalte har en plattform for å rettferdiggjøre sin handling og bevisst støtte dens lovlighet. De er dømt til minimumsbot.

Dette er ideene til Lamennais som Belgia , som ble uavhengig i 1830, adopterte takket være Adolphe Bartels , tidligere belgisk redaktør av Le Catholique som utstationerte ham.

Teori om frihet og motstand mot Kirkens lære

I 1831, opprørt av fordømmelsen av opprøret i Polen , motsatte han seg pave Gregorius XVI. Han anser at paven ønsker å forsvare prinsene mer enn folket. Paven fordømmer dagboken sin i 1832 gjennom Encyclical Mirari vos .

Journalist og representant for folket

De 30. april 1834, publiserte han Words of a Believer , et lyrisk verk, fylt med vold og klager, som markerte hans brudd med kirken (leksikon Singulari nos ). I dette arbeidet bemerker han og beklager “disenchantment” av verden mens han setter i gang en presserende appell for Kirkens frihet, hvorfra han begynner å utvikle de pseudososialiserende og demokratiske tendensene til det evangeliske budskapet.

I 1835 så han at hans gamle venner gradvis forlot ham, men den 9. april 1835, vennene hans Fleury, Arago og Liszt leder ham til å møte Marie d'Agoult og George Sand hvis stue blir et virkelig republikansk cenacle; Lamennais er fortsatt nært knyttet til ham. Han var forferdet av George Sand ideer om sosial frihet og skilsmisse, men han var hans mentor, sammen med Michel de Bourges , på banen til politisk sosialisme. George Sand erklærte for ham en dag: "Vi regner deg blant våre hellige ... Du er far til vår nye kirke" .

I 1837 ga han ut People's Book , en ekte kampbok. Han ble venn med den kanadiske patriot Louis-Joseph Papineau under sistnevntes tur til Frankrike. Han fortsatte å ta folks side og i 1841, etter å ha angrepet den kongelige regjeringen, ble han dømt til ett års fengsel. Etter å ha grunnlagt avisen Le Peuple fortsatte han å bekjenne folkelig liberalisme.

Mellom 1841 og 1846 skrev han Outline of a Philosophy der han utviklet sin oppfatning av en kristendom uten kirke, i stand til å samle massene for å lede dem til fremgang gjennom veldedighet. I 1848 tegnet han et utkast til grunnlov med Auguste Barbet .

Han ble valgt til stedfortreder til den konstituerende forsamlingen fra 1848 , deretter til den lovgivende forsamlingen fra 1849 til 1851, men etter statskuppet 2. desember 1851 trakk han seg tilbake fra det offentlige liv.

Arv

Gjennom hele livet reiste han spørsmålene om den nødvendige alliansen - mellom kirken med dens frihetsideer på den ene siden og kravet om en sann sosial doktrine fra den katolske kirke på den annen side - som en historisk prioritering med gjenopprettelsen. Han har til hensikt å demonstrere at republikken krever en åndelig kraft, en sivil religion; for dette foreslår han et utkast til grunnlov . Valgt den23. april 1848, representant for Seinen i den konstituerende forsamlingen , han sitter på fjellet sammen med de mest avanserte demokratene. Han er utnevnt til medlem av konstitusjonskomiteen, som han fra første møte kommuniserer til, sitt komplette prosjekt der religion og politikk er iboende knyttet; han mottar ikke den velkomst han forventer av den.

Han døde den 27. februar 1854i Paris (sannsynligvis kolera som fortsatt herjer i Frankrike det året). Ikke forlikt med kirkelige myndigheter og i samsvar med hans siste ønsker, har han en sivil begravelse der tilstedeværende publikum kan vise sin uenighet med regimet på plass under en populær demonstrasjon som blir undertrykt. Han er gravlagt på1 st mars 1854i en av massegravene til Père-Lachaise kirkegård i samsvar med de siste ønsker han uttrykte, om å bli gravlagt "blant de fattige og som de fattige." Ingen vil legge noe på graven min, ikke en eneste stein. Kroppen min blir ført direkte til kirkegården uten å gå gjennom noen kirke ” .

Forhold

Alphonse de Lamartine tilegner diktet Dieu til ham .

Han er venn av Pierre Leroux , Jean Reynaud , Chateaubriand og Ernest Renan .

Hans sosialistiske ideer påvirker Sainte-Beuve og hans unike roman Volupté sterkt .

Georges Bernanos refererer til Lamennais i prologen til Under the Satan of Sun (1926). Han bemerket at "læren om opprør, hvis tid morer seg med dyp ironi, bare avler fredelige mennesker" , illustrerer Bernanos dette faktum med eksemplet på Lamennais "hvis åndelige ettertid plager sakristiene" .

Kunstverk

Et av hans første oversettelsesarbeid, i samarbeid med broren Jean-Marie de la Mennais, er det åndelige veiledning eller speil av religiøse sjeler (oversettelse av en avhandling om åndelig liv består av XVI -  tallet av Louis de Blois).

Han gjorde en oversettelse av The Imitation of Jesus Christ , et berømt andaktverk av Thomas a Kempis .

I sin bok essay om likegyldighet i spørsmål om religion , utgitt i fire bind, 1817 til 1823, forpliktet han kontroversen vendt Voltaire og encyclopédistes av XVIII th  århundre; han kritiserer Napoleons universitet og gallikanisme . Det ble sagt om denne boken at den ville "vekke en død mann", og det var en stor bokhandelssuksess.

I 1821 møter han Victor Hugo som oppfatter beundring for ham, og de opprettholder en korrespondanse i flere år.

I 1825 publiserte han On religion vurdert i forholdet til den politiske og sivile ordenen . Han møtte Auguste Comte samme år.

Andre verk

Ikonografi

Hyllest

Et fransk stempel fra 1957 hyller ham.

I Michèle Rosiers film , George hvem? , karakteren til Lamennais tolkes av filosofen Gilles Deleuze .

En utstilling ble holdt på Saint-Malo-museet i 1982 for å feire de 200 årene siden hans fødsel. Lamennais, korset og republikken, tohundreårsutstilling. 1782-1982.

Merknader og referanser

Merknader

  1. Lamennais er stavemåten som ofte har blitt beholdt, og den som han også pleide å signere, men man finner også La Mennais på publikasjonene hans; verket "Biographies of the men of the day" av G. Sarrut og B. Saint-Edme utgitt i 1836 snakker om M. Félicité Robert, abbed i Lamennais.
  2. fra navnet på husbruket han eier i Pleslin-Trigavou ( Côtes-d'Armor )

Referanser

  1. Félicité de La Mennais 1971 .
  2. Albert Metayer, "  XVIII th  century in Saint-Malo, The Robert de Lamennais  " [PDF] på lamennais.org (åpnet 26. mars 2021 ) , s.  10
  3. "  Mot en saliggjørelse av Jean-Marie de La Mennais  " , på ouest-france.fr , Ouest-France ,23. september 2015(åpnet 21. mars 2021 )
  4. Albert Metayer, "  XVIII th  century in Saint-Malo, The Robert de Lamennais  " [PDF] på lamennais.org (åpnet 26. mars 2021 ) , s.  14
  5. Albert Metayer, "  XVIII th  century in Saint-Malo, The Robert de Lamennais  " [PDF] på lamennais.org (åpnet 26. mars 2021 ) , s.  17
  6. Georges Hourdin 1982 , s.  65-66.
  7. Félicité de La Mennais, "  Refleksjoner om kirkens tilstand i Frankrike i det attende århundre og om den nåværende situasjonen  " , på gallica.bnf.fr ,1808(åpnet 21. mars 2021 )
  8. André Dargis 1971 , s.  29 til 32.
  9. Georges Hourdin 1982 , s.  80-81.
  10. Joseph Paguelle de Follenay 1882 .
  11. Le Guillou, korrespondanse fra Félicité de Lamennais ,1969, s.21
  12. Blaize, upubliserte verk av Félicité Lamennais , Paris,1866, Volum 1 s.408-412
  13. André Dargis 1971 , s.  127.
  14. Yves Le Hir, "  Et upublisert dokument om Lamennais og menigheten Saint-Pierre  " , på persee.fr , Rennes, Annales de Bretagne et des pays de l'Ouest,1949(åpnet 24. mars 2021 ) ,s.  68
  15. Collective, Journal of France and the French , vol.  1, Paris, Gallimard , koll.  "Quarto",14. mars 2001( ISBN  2-07-073756-X ) , s.  1400-1401
  16. Luce-Marie Albigès, "  Det første forsøket på en gratis skole (1831)  " , på histoire-image.org ,januar 2005(tilgjengelig på en st april 2021 )
  17. Joseph Savès, "  Lamennais (1782 - 1854) Words of a believer  " , på herodote.net ,27. november 2018(åpnet 30. april 2019 ) .
  18. Florent Ly-Machabert, "  Katolsk antiliberalisme: en trippel misforståelse  " , på contrepoints.org (åpnet 28. mars 2021 )
  19. "  Notice de Félicité de La Mennais  " , på catalog.bnf.fr (konsultert 25. april 2021 )
  20. "  Félicité Robert de Lamennais: Mandates in the National Assembly or in the Chamber of Deputies  " , på assemblee-nationale.fr (åpnet 24. mars 2021 )
  21. Philippe Faure 2013 , s.  164.
  22. "  Graven til Lamennais  " , på gallica.bnf.fr , Mellommannen for forskere og nysgjerrige, nr. 1486 ,1918(åpnet 20. april 2021 ) , s.  167-168
  23. "  Komplette verk av Lamartine (1860): trettifjerde meditasjon  " , på wikisource.org ,1860(åpnet 4. juli 2021 )
  24. "  Spiritual Guide or Mirror of Religious Souls  " , på google.fr ,1809
  25. Louis Le Guillou, "  Victor Hugo, Lamennais og Montalembert til" Words of a Believer "  ," Literary History of review of France, 86 th year, Number 6 , November. - December, 1986. ( Les online , åpnet 27. januar , 2017 )
  26. Claire-Lise Rogers og Ruth L. White 1989 , s.  1-2.
  27. "  Om religion vurdert i forholdet til den politiske og sivile ordenen  " , på gallica.bnf.fr (konsultert 25. mars 2021 )
  28. Kulturdepartementet, “  Portrait of Abbé Lamennais  ” , på pop.culture.gouv.fr ,26. september 2009(åpnet 26. januar 2021 )
  29. "  1957-frimerke: Félicité Robert de Lamennais 1782-1854  " , på phil-ouest.com (åpnet 30. mars 2021 )
  30. "  Georges hvem? (1973)  ” , på imdb.com (åpnet 5. april 2021 )

Se også

Bibliografi

Relaterte artikler

Eksterne linker